汉书 作者:(汉)班固-第36部分

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建用皇极；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰乡用五福，
畏用六极。”凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者
也。以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演
《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效《洪范》之咎
征，天人之道粲然著矣。
　　　　汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒
者宗。宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与促舒错。
至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行传》，又颇不同。是以
�挻偈妫�别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒，所陈行事，讫于
王莽，举十二世，以傅《春秋》，著于篇。
　　　　经曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水
曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土EBBC稼穑。”
　　　　传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。”
　　　　说曰：“木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。其于王事，威仪容貌亦
可观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之
礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓：如此，则木得其性矣。若乃
田猎驰骋不反宫室，饮食沉湎不顾法度，妄兴繇役以夺民时，作为奸诈以伤民财，
则木失其性矣。盖工匠之为轮矢者多伤败，乃木为变怪，是为木不曲直。
　　　　《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不
上达，故雨，而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，
木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。
是时，叔孙乔如出奔，公子偃诛死。一曰，时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。
或曰，今之长老名木冰为“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是岁晋有DBB3陵之战，
楚王伤目而败。属常雨也。
　　　　传曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾以妻，则火不炎上。”
　　　　说曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面乡明而治。《书》云：
“知人则哲，能官人。”故尧、舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。孔子曰：
“浸润之谮、肤受之诉不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬
重功勋，殊别適庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜
正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起。灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救
也，是为火不炎上。
　　　　《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廪灾”。董仲舒以为先是四国共伐鲁，大
破之于龙门。百姓伤者未廖，怨咎未复，而君臣俱惰，内怠政事，外海四邻，非能
保守宗庙终其天年者也，故天灾御廪以戒之。刘向以为御廪，夫人八妾所舂米之臧
以奉宗庙者也，时夫人有淫行，挟逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗庙。桓不寤，
与夫人俱会齐，夫人谮桓公于齐侯，齐侯杀桓公。刘歆以为御廪，公所亲耕籍田以
奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。
　　　　严公二十年“夏，齐大灾”。刘向以为齐桓好色，听女口，以妾为妻，適庶数
更，故致大灾。桓公不寤，及死，適庶分争，九月不得葬。《公羊传》曰，大灾，
疫也。董仲舒以为，鲁夫人淫于齐，齐桓姊妹不嫁者七人。国君，民之父母；夫妇，
生化之本。本伤则末夭，故天灾所予也。
　　　　釐公二十年“五月乙巳，西宫灾”。《穀梁》以为愍公宫也，以谥言之则若疏，
故谓之西宫。刘向以为釐立妾母为夫人以入宗庙，故天灾愍宫，若曰，去其卑而亲
者，将害宗庙之正礼。董仲舒以为釐娶于楚，而齐媵之，胁公使立以为夫人。西宫
者，小寝，夫人之居也。若曰，妾何为此宫！诛去之意也。以天灾之，故大之曰西
宫也。《左氏》以为西宫者，公宫也，言西，知有东。东宫，太子所居。言宫，举
区皆灾也。
　　　　宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧乐器，宣其名也。董仲舒、刘
向以为十五年王札子杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若曰，不能行政令，何以礼
乐为而臧之？《左氏经》曰：“成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰灾。”榭
者，讲武之坐星。
　　　　成公三年“二月甲子，新宫灾”。《穀梁》以为宣宫，不言谥，恭也。刘向以
为时鲁三桓子孙始执国政，宣公欲诛之，恐不能，使大夫公孙归父如晋谋。未反，
宣公死。三家谮归父于成公。成公父丧未葬，听谗而逐其父之臣，使奔齐，故天灾
宣宫，明不用父命之象也。一曰，三家亲而亡礼，犹宣公杀子赤而立。亡礼而亲，
天灾宣庙，欲示去三家也。董仲舒以为成居丧亡哀戚心，数兴兵战伐，故天灾其父
庙，示失子道，不能奉宗庙也。一曰，宣杀君而立，不当列于群祖也。
　　　　襄公九年“春，宋灾”。刘向以为先是宋公听谗，逐其大夫华弱，出奔鲁。
《左氏传》曰，宋灾，乐喜为司城，先使火所未至彻小屋，涂大屋，陈畚■，具绠
缶，备水器，畜水潦，积土涂，缮守备，表火道，储正徒。郊保之民，使奔火所。
又饬众官，各慎其职。晋侯闻之，问士弱曰：“宋灾，于是乎知有天道，何故？”
对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。
陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人
阅其祸败之衅必始于火，是以知有天道。”公曰：“可必乎？”对曰：“在道。国
乱亡象，不可知也。”说曰：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，
心星出东方，而咮、七星、鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天
时，救民疾。帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则以为火祖，配祭火星，
故曰“或食于心，或食于咮也。”相土，商祖契之曾孙，代阏伯后主火星。宋，其
后也，世司其占，故先知火灾。贤君见变，能修道以除凶；乱君亡象，天不谴告，
故不可必也。
　　　　三十年“五月甲午，宋灾”。董仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居
守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。刘向以为先是宋公听
谗而杀大子座，应火不炎上之罚也。
　　　　《左氏传》昭公六年“六月丙戌，郑灾”。是春三月，郑人铸刑书。士文伯曰：
“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，臧争辟焉。火而象之，不火何为？”
说曰：火星出于周五月，而郑以三月作火铸鼎，刻刑辟书，以为民约，是为刑器争
辟，故火星出，与五行之火争明为灾，其象然也，又弃法律之占也。不书于经，时
不告鲁也。
　　　　九年“夏四月，陈火”。董仲舒以为陈夏征舒杀君，楚严王托欲为陈讨贼，陈
国辟门而待之，至因灭陈。陈臣子尤毒恨甚，极阴生阳，故致火灾。刘向以为先是
陈侯弟招杀陈太子偃师，皆外事，不因其宫馆者，略之也。八年十月壬午，楚师灭
陈，《春秋》不与蛮夷灭中国，故复书陈火也。《左氏经》曰“陈灾”。《传》曰
“郑裨灶曰：‘五年，陈将复封，封五十二年而遂亡。’子产问其故，对曰：‘陈，
水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故
曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也。’”说曰：颛顼以水王，
陈其族也。今兹岁在星纪，后五年在大梁。大梁，昴也。金为水宗，得其宗而昌，
故曰“五年陈将复封”。楚之先为火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二
生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故
曰“妃以五成”。然则水之大数六，火七，木八，金九，土十。故水以天一为火二
牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天上为金四牡，金以天九为木八
牡。阳奇为牡，阴耦为妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”
为水，为中男，“离”为火，为中女，盖取诸此也。自大梁四岁而及鹑火，四周四
十八岁，凡五及鹑火，五十二年而陈卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十
七年七月己卯，楚灭陈。
　　　　昭十八年“五月壬午，宋、卫、陈、郑灾”。董仲舒以为象王室将乱，天下莫
救，故灾四国，言亡四方也。又宋、卫、陈、郑之君皆荒淫于乐，不恤国政，与周
室同行。阳失节则火灾出，是以同日灾也。刘向以为，宋、陈，王者之后；卫、郑，
周同姓也。时周景王老，刘子、单子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，
楚之出也。及宋、卫、陈、郑亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王
室乱，故天灾四国。天戒若曰，不救周，反从楚，废世子，立不正，以害王室，明
同罪也。
　　　　定公二年“五月，雉门及两观灾”。董仲舒、刘向以为此皆奢僭过度者也。先
是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能诛季氏，又用其邪说，淫于女乐，
而退孔子。天戒若曰，去高显而奢僭者。一曰，门阙，号令所由出也，今舍大圣而
纵有罪，亡以出号令矣。京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫”。
　　　　哀公三年“五月辛卯，桓、釐宫灾。”董仲舒、刘向以为此二宫不当立，违礼
者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：“其桓、B341之宫乎！”
以为桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。
　　　　四年“六月辛丑，毫社灾”。董仲舒、刘向以为亡国之社，所以为戒也。天戒
若曰，国将危亡，不用戒矣。《春秋》火灾，屡于定、哀之间，不用圣人而纵骄臣，
将以亡国，不明甚也。一曰，天生孔子，非为定、哀也，盖失礼不明，火灾应之，
自然象也。
　　　　高后元年五月丙申，赵丛台灾。刘向以为，是时吕氏女为赵王后，嫉妒，将为
谗口以害赵王。王不寤焉，卒见幽杀。
　　　　惠帝四年十月乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。刘向以为元年吕太后杀赵
王如意，残戮其母戚夫人。是岁十月壬寅，太后立帝姊鲁元公主女为皇后。其乙亥，
凌室灾。明日，织室灾。凌室所以供养饮食，织室所以奉宗庙衣服，与《春秋》御
廪同义。天戒若曰，皇后亡奉宗庙之德，将绝祭祀。其后，皇后亡子，后宫美人有
男，太后使皇后名之，而杀其母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后废之，更立吕氏
子弘为少帝。赖大臣共诛诸吕而立文帝，惠后幽废。
　　　　文帝七年六月癸酉，未央宫东阙罘思灾。刘向以为，东阙所以朝诸侯之门也，
罘思在其外，诸侯之象也。汉兴，大封诸侯王，连城数十。文帝即位，贾谊等以为
违古制度，必将叛逆。先是，济北、淮南王皆谋反，其后吴、楚七国举兵而诛。
　　　　景帝中五年八月己酉，未央宫东阙灾。先是，栗太子废为临江王，以罪征诣中
尉，自杀。丞相条侯周亚夫以不合旨称疾免，后二年下狱死。
　　　　武帝建元六年六月丁酉，辽东高庙灾。四月壬子，高园便殿火。董仲舒对曰：
“《春秋》之道举往以明来，是故天下有物，视《春秋》所举与同比者，精微眇以
存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。按《春秋》
鲁定公、哀公时，季氏之恶已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰恶，季孙虽重，
鲁君虽轻，其势可成也。故字公二年五月两观灾。两观，僭礼之物。天灾之者，若
曰，僭礼之臣可以去。已见罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三
年五月，桓宫、釐宫灾。二者同事，所为一也，若曰燔贵而去不义云尔。哀公未能
见，故四年六月毫社灾。两观、桓、釐庙、毫社，四者皆不当立，天皆燔其不当立
者以示鲁，欲其去乱臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不见灾者，鲁未有贤圣
臣，虽欲去季孙，其力不能，昭公是也。至定、哀乃见之，其时可也。不时不见，
天之道也。今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁所灾同。
其不当立久矣，至于陛下时天乃灾之者，殆其时可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化
之；汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣。
又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，所谓重难之时者也。陛下正当大敝
之后，又遭重难之时，甚可忧也。故天灾若语陛下：‘当今之世，虽敝而重难，非
以太平至公，不能治出。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高
庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。
在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，
犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。罪在外者天灾外，罪在内者天灾内，燔甚罪当重，
燔简罪当轻，承天意之道也。”
　　　　先是，淮南王安入朝，始与帝舅太尉武安侯田�蚍钟心嫜浴Ｆ浜蠼何饔谕酢⒄�
敬肃王、常山宪王皆数犯法，或至夷灭人家，药杀二千石，而淮南、衡山王遂谋反。
胶东、江都王皆知其谋，阴治兵弩，欲以应之。至元朔六年，乃发觉而伏辜。时田
�蚍忠阉溃�不及诛。上思仲舒前言，使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》
谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆是之。
　　　　太初元年十一月乙酉，未央宫柏梁台灾。先是，大风发其屋，夏侯始昌先言其
灾日。后有江充巫蛊卫太子事。
　　　　征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁销，皆飞上去，此火为变使之然也