汉书 作者:(汉)班固-第68部分

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埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。
死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚
C370焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则
不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下仁慈笃美甚厚，
聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞
为奢侈，比方丘垅，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为
陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下
观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；
秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之B137，宜从公卿大臣之议，以
息众庶。
　　　　书奏，上甚感向言，而不能从其计。
　　　　向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者
始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次
为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十
篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，
然内嘉其言，常嗟叹之。
　　　　时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：
“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为
宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？”
向遂上封事极谏曰：
　　　　臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也。夫大臣
操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、甯，鲁有
季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、
甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐
昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰“王室
乱”，又曰“君氏杀王子克”，甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，
皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，
凶于而国。”孔子曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、
叶阳君专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖
寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，
秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。
　　　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军
之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、硃虚侯等竭诚尽
节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘硃轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄
内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄
治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书、九卿、州牧、郡守
皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政
者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不
令得给事朝省，恐其与已分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。
内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦、汉，外戚僭
贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。
　　　　物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上
林。而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根垂
地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下
有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降
为B670隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。
孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。
　　　　夫时者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，
黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚
东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外
内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后
嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。《易》曰：“君不密，则失臣；臣不
密，则失身；几事不密，则害成。”唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以
折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。
　　　　书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向为
中垒校尉。
　　　　向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观
星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在《五行
志》。怀不能已，复上奏，其辞曰：
　　　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹硃敖；周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监
不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故
臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
　　　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉
兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。
自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占
有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子对
鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变
也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，
无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，
石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。
　　　　及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，
有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大
星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二
十余日，昌邑不终之异也。皆著于《汉纪》。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，
察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔
木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景响，
世所同闻也。
　　　　臣幸得托末属，诚见陛下宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘
氏，故豤々数奸死亡之诛。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫官，有识长老莫不
震动，此变之大者也。其事难一二记，故《易》曰“书不尽言，言不尽意”，是以
设卦指爻，而复说义。《书》曰“亻平来以图”，天文难以相晓，臣虽图上，犹须
口说，然后可知，愿赐清燕之闲，指图陈状。
　　　　上辄入之，然终不能用也。向每召见，数言：“公族者国之枝叶，枝叶落则本
根无所庇廕；方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗、卑
私门、保守社稷、安固后嗣也。”向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在
位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御
史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代
汉。
　　　　向三子皆好学：长子亻及，以《易》教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；
少子歆，最知名。
　　　　歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。
河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。
向死后，歆复为中垒校尉。
　　　　哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车
光禄大夫，贵幸。复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为《七略》。
语在《艺文志》。
　　　　歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《穀梁春秋》，十余年，大明习。及歆
校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆
共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者
传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆
亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲
见夫子，而公羊、穀梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，
向不能非间也，然犹自持其《穀梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、
《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士
或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：
　　　　昔唐、虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼
乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后东正，
《雅》、《颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。
及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔
氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是
古之罪，道术由是遂灭。
　　　　汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定
礼仪，天下唯有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、
灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》。
《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，明师传读而已。《诗》始萌牙。天
下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而
已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起
于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》或为《颂》，相合而成。
《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书称曰；“礼坏乐崩，书缺简脱，联甚闵焉。”
时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。
　　　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为官，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，
《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》
左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学
残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，
传或间编。传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未
施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因
陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末
师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。
犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷
同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀
哉！
　　　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦
让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱
扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不
诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，
非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有
征验，外内相应，岂苟而已哉！
　　　　夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，
《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚
书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：“文武
之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。”今此数家之言所以兼包
大小之义，岂可偏绝哉！若必专已守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷
于文吏之议，甚为二三君子不取也。
　　　　其言甚切，诸儒皆怨恨。是时，名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿
乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：
“歆欲广道术，亦何以为非毁哉！”歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出
补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转在涿郡，历三郡守。数
年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门
郎，重之，白太后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉、羲和、京兆尹，使治
明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。
　　　　初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在《莽
传》。
　　　　赞曰：仲尼称“材难，不其然与！”自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况、
董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。
传曰“圣人不