汉书 作者:(汉)班固-第82部分

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　　　　单阏之岁，四月孟夏，庚子日斜，服集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崒，
私怪其故，发书占之，谶言其度。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服：“余去
何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度，语余其期。”
　　　　服乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，
或推而还。形气转续，变化而嬗。B65A穆亡间，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所
伏；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大，夫差以败；粤栖会稽，句践伯世。斯游遂成，
卒被五刑；傅说胥靡，乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆！命不可说，孰知其极？
水激则旱，矢激则远。万物回薄，震荡相转。云C02C雨降，纠错相纷。大钧播物，
B75DB423无垠。天不可与虑，道不可与谋。迟速有命，乌识其时？
　　　　且夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则？千变
万化，未始有极。忽然为人，何足控揣；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵
我；达人大观，物亡不可。贪夫徇财，列士徇名；夸者死权，品庶每生。怵迫之徒，
或趋西东；大人不曲，意变齐同。愚士系俗，僒若囚拘；至人遗物，独与道俱。众
人惑惑，好恶积意；真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒，与道
翱翔。乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与已。其生兮若浮，其死兮若休。澹
虖若深渊之靓，泛虖若不系之舟。不以生故自保，养空而浮。德人无累，知命不忧。
细故蒂芥，何足以疑！
　　　　后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而
问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：“吾久不见贾生，
自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故
令谊傅之，数问以得失。
　　　　是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭拟，地过古制，淮南、
济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：
　　　　臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而
伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，
非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，
因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡
可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
　　　　夫射猎之娱，与安危之机孰急”使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为
可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，
百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没
为明神，名誉之美，垂于无穷《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配
太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸
天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不
肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此
非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，
日夜念此至孰也，虽使禹、舜复生，为陛下计，亡以易此。
　　　　夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今
或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，
德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！
　　　　然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之
后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置
私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。
　　　　黄帝曰：“日中必｛艹灵｝，操刀必割。”今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，
已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之
助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣
又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，
韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当
是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸
公并起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者，乃为中涓，其次廑得舍人，材之不
逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者
乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而
臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然
尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽
王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，
能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑
亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不
轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天
下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。陛下虽贤，
谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之
矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未
知后移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
　　　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之
所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王
皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？
势不可也。
　　　　臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；
贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又
反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独
性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令
信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠
附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，
莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，
臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且
知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、
幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众
而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入
汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利
焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍
畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令和而不逆，贯高、
利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动
而五业附，陛下谁惮而久不为此？
　　　　天下之势方病大F879。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一
二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒F879也，
又苦B143ED7C。元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王，亲兄子也；
今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰
非徒病F879也，又苦B143ED7C。可痛哭者，此病是也。
　　　　天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何
也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁致金絮采缯
以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居
下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟
者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，
斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可
为流涕者此也。
　　　　陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率
以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于
一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请
必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而
猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可
远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
　　　　今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴
者也，而庶人得以衣婢妾。白E067之表，薄纫之里，D65F以偏诸，美者黼绣，是古
天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁
得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，
而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人
作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，
不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时
耳，然而献计者曰“毋动为大”耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计
者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
　　　　商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则
出分，家贫子壮则出赘。借父EF7C锄，虑有德色；毋取箕帚，立而谇语。抱哺其子，
与公并倨；妇姑不相说，则反脣而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心
而赴时，犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并
兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。
是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，
犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁
不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者BE31寝户之帘，搴两庙
之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而
行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至
于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，
使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大
体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
　　　　夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫
人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；
四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心
哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，
而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君
臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！此
业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而
遇风波，船必覆矣。可为长叹息者此也。
　　　　夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，
三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之
长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，
有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为
赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太
师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，
皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少
固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有
道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左
右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不
正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，
乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习惯如自然。”
及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，
上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不
诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，
则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不