汉书 作者:(汉)班固-第84部分

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　　　　盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏
盎曰：“君众辱之，后虽恶君，上不复信。”于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前
曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之
余共载！”于是上笑，下赵谈。谈泣下车。
　　　　上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎揽辔。上曰：“将军怯邪？”盎言曰：“臣闻
千金之子不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危，不侥幸。今陛下聘六飞，驰不测
山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止。
　　　　上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却
慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦起，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下
和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。
陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”于是上乃说，入语慎夫
人。慎夫人赐盎金五十斤。
　　　　然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁
齐相，徒为吴相。辞行，种谓盎曰：“吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上
书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。”
盎用种之计，吴王厚遇盎。
　　　　盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，愧其吏，乃之丞
相舍上谒，求见丞相。丞相良久乃见。因跪曰：“愿请间。”丞相曰：“使君所言
公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起说曰：“君为
相，自度孰与陈平、绛侯？”丞相曰：“不如。”盎曰：“善，君自谓弗如。夫陈
平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为
队帅，积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官者上书
疏，未尝不止辇受。其言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下
贤英士大夫，日闻所不闻，以益圣。而君自闭箝天下之口，而日益愚。夫以圣主责
愚相，君受祸不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，将军幸教。”引与入
坐，为上客。
　　　　盎素不好晁错，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避：两人未尝同堂语。及
孝景即位，晁错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴、楚
反闻，错谓丞史曰：“爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，
宜知其计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西向，治之何益！且盎不宜有
谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。
婴入言，上乃召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。上拜盎为
泰常，窦婴为大将军。两人素相善。是时，诸陵长安中贤大夫争附两人。车骑随者
日数百乘。
　　　　及晁错已诛，盎以泰常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人
围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍兒。盎知之，弗泄，遇之如故。人有
告从史，“君知女与侍者通”，乃亡去。盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。
及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马，乃悉以其装赍买二石醇醪，会天寒，士卒
饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧。司马夜引盎起，曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩
君。”盎弗信，曰：“何为者？”司马曰：“臣故为君从史盗侍兒者也。”盎乃惊，
谢曰：“公幸有亲，吾不足累公。”司马曰：“君疵去，臣亦且亡，辟吾亲，君何
患！”乃以刀决帐，道从醉卒直出。司马与分背。盎解节旄怀之，屐步行七十里，
明，见梁骑，驰去，遂归报。
　　　　吴、楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相。尝上书，不用。盎
病免家居，与闾里浮湛，相随行斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过盎，盎善待之。安陵富人
有谓盎曰：“吾闻剧孟博徒，将军何自通之？”盎曰：“剧孟虽博徒，然母死，客
送丧车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有。夫一旦叩门，不以亲为解，不以在
亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟。今公阳从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！”
遂骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多盎。
　　　　盎虽居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，盎进说，其后语塞。梁王以
此怨盎，使人刺盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：“臣受梁王金
刺君，君长者，不忍刺君。然后刺者十余曹，备之！”盎心不乐，家多怪，乃之C9
64生所问占。还，梁刺客后曹果遮刺杀盎安陵郭门外。
　　　　晁错，颍川人也。学申、商刑名于轵张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文
学为太常掌故。
　　　　错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，故秦博士，
治《尚书》，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受《尚书》伏
生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：“人主所
以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群
臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所
以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子
亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣
者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵
而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射技艺过人绝远，然
于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太
子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。以其辩
得幸太子，太子家号曰“智囊”。
　　　　是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：
　　　　臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，
攻城屠邑，驱略畜产；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；
败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今
兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，起破伤之民以
当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏
之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之心。”繇此观之，安边境，立
功名，在于良将，不可不择也。
　　　　臣又闻用兵，临战合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵
法曰：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车
骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵
相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅草，
可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，枝叶茂接，此矛
鋋之地也，长戟二不当一。曲道相伏，险厄相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。
士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与
金鼓之指相失，此不习勤卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，
与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同：
此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，
以其将予敌也；将不知兵，以其主矛敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之
至要也。
　　　　臣又闻小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也；合小以
攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异。上
下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风
雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，
则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长
短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈
奴之革笥木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也：
此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，
以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。
　　　　虽然，兵，匈器；战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯卬之间耳。夫以人
之死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属
来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡
之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；
平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全
之术也。
　　　　传曰：“狂夫之言，而明主择焉。”臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。
　　　　文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：“皇帝问太子家令：上书言兵体三章，闻
之。书言‘狂夫之言，而明主择焉’。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大
患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。”
　　　　错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事，曰：
　　　　臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，南攻杨粤，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，
非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其
势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，
食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟
兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，
如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍
者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。发之不顺，行者深恐，有
背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻
城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒
也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不得一算之复，天下明知祸烈及已也。
陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
　　　　胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮
毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以
是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。今使胡人
数处转牧行猎于塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少
则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，
则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民
不安矣。
　　　　陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，
不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石，
布渠答，复为一城其内，城间百五十岁。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千
家，为中周虎落。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之；不足，募以丁
奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬
夏衣，廪食，能自给而止。郡县之民得买其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，县官
买与之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之
地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则邑里相救助，
赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏
胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，
亡系虏之患，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。
　　　　上从其言，募民徙塞下。错复言：
　　　　陛下幸募民相徒以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏
诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至
者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳
之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，
通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至
有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修
祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处
而有长居之心也。
　　　　臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四
里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护，习地形知民心
者，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，
勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以
相识；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙
之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。
　　　　陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，壹