汉书 作者:(汉)班固-第87部分

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意而详择其中。
　　　　臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，
明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋
河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身
死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周
之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万
钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求
谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴
虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧
折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在
前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，
然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，
四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而D826，祝饐在
前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故以天
子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其
过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。
　　　　昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之
固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈
涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔
者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，
君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，
财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者
不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，
故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、
琅邪，刻石著其功，自以为过尧、舜统；县石铸钟D73B，筛土筑阿房之宫，自以为
万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德
以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，
以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万
也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，
宗庙灭绝矣。
　　　　秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡
养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以
道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。
诗曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。”此之谓也。又曰：“济济
多士，文王以宁。”天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，
得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则
不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；
疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而
三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君
人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色。然后见之。故臣下莫敢不
竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。
　　　　今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休德，使天下举贤良方正之士，
天下皆����焉，曰将兴尧、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今
方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。臣
恐朝廷之解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。
　　　　陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马
以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，
八十者二算不事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽
者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣。
平狱缓刑，天下莫不说喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑轻
于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏
布诏令，民虽老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业
方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐
狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”臣不胜
大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世
之基定，然后唯陛下所幸耳。
　　　　古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容。大臣不得与宴游，方正
修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大
礼。如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日
坏而荣日灭矣。夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，
与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。
　　　　其后，文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，
宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。章下诘责，对以为：“钱者，亡用器也，
而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”
其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸钱云。
　　　　邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严
忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪
谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮
南之难，然后乃致其意。其辞曰：
　　　　臣闻秦倚曲台之官，悬衡天下，画地而不犯，兵加胡、越；至其晚节末路，张
耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。
今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇
车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢
博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长
沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河
而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。此臣之所以大王患也。
　　　　臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游谈之士归义
思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳
长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下
风之行，尤说大王之义。故愿大王之无忽，察听其志。
　　　　臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者一旦成市，
而不能止幽王之湛患。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然而计议
不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。
　　　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟硃虚东褒
义父之后，深割婴兒王之。壤子王梁、代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂
非象新垣平等哉！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣
难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。
高皇帝烧栈道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章
邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，此皆国家之不几者也。愿大王孰察之。
　　　　吴王不内其言。
　　　　是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆
去之梁，从孝王游。
　　　　阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。
孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：
　　　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹
贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精变天地而信
不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。原大王孰察之。
　　　　昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐
遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆
所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
　　　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，
借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新
于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏
秦不信于天下，为燕尾生；自圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏
秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以B147騠；白圭显于中山，人恶之于魏文
侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
　　　　故女无美恶，入官见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中
山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤
独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于
世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚
饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶C446，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成
乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于
谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用
越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂
明当世。故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，硃、象、
管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易
为也。
　　　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故
功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一
匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
　　　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽
劲吴而伯中国，逆诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之
穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王
之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
　　　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而
至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，
虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下
布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，
而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑相眄之迹矣。是
使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
　　　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，
以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，
独观乎昭旷之道也。今人主沉诌谀之辞，牵帷B149之制，使不羁之士与牛骥同皁，
此鲍焦所以愤于世也。
　　　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；
邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污
行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而
趋阙下者哉！
　　　　书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
　　　　初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁
国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。
上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。
枚先生、严夫子皆不敢谏。
　　　　及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略
解罪于上者，阳素知齐人王先生，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生
曰：“难哉！人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，