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汉书 作者:(汉)班固-第99部分

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群,徼麋鹿之怪兽,导一茎六穗于疱,牺双觡共抵之兽,获周馀放龟于岐,招翠黄
乘龙于沼。鬼神接灵圉,宾于闲馆。奇物谲诡,俶倘穷变。钦哉,符瑞臻兹,犹以
为薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭,休之以燎。微夫斯之为符也,以登介丘,不亦
恧乎!进攘之道,何其爽与?
    于是大司马进曰:“陛下仁育群生,义征不譓,诸夏乐贡,百蛮执贽,德牟往
初,功无与二,休烈液洽,符瑞众变,斯应绍至,不特创见。意者太山、梁父设坛
场望幸,盖号以况荣,上帝垂恩储祉,,将以庆成,陛下嗛让而弗发也。挈三神之
欢,缺王道之仪,群臣恧焉。或谓且天为质B164,示珍符固不可辞;若然辞之,是
泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称于后,而云七
十二君哉?夫修德以锡符,奉符以行事,不为进越也。故圣王弗替,而修礼地祇,
谒款天神,勒功中岳,以章至尊,舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯
事,天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术,
使获曜日月之末光绝炎,以展采错事。犹兼正列其义,祓饰厥文,作《春秋》一艺。
将袭旧六为七,摅之无穷,俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。前圣之所
以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”
    于是天子沛然改容,曰:“俞乎,朕其试哉!”乃迁思回虑,总公卿之议,询
封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。遂作颂曰:
    自我天覆,云之油油。甘露时雨,厥壤可游。滋液渗漉,何生不育!嘉谷六穗,
我穑曷蓄?
    匪唯雨之,又润泽之;匪唯偏我,泛布护之;万物熙熙,怀而慕之。名山显位,
望君之来。君兮君兮,侯不迈哉!
    々之兽,乐我君圃;白质黑章,其仪可喜;旼々穆穆,君子之态。盖闻其声,
今视其来。厥涂靡从,天瑞之征。慈尔于舜,虞氏以兴。
    濯濯之麟,游彼灵畤。孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝用享祉。三代之前,
盖未尝有。
    宛宛黄龙,兴德而升;采色玄耀,炳炳辉煌。正阳显见,觉寤黎烝。于传载之,
云受命所乘。
    厥之有章,不必谆谆。依类托寓,谕以封峦。
    披艺观之,天人之际已交,上下相发允答。圣王之事,兢兢翼翼。故曰于兴必
虑衰,安必思危。是以汤、武至尊严,不失肃祗,舜在假典,顾省厥遗:此之谓也。
    相如既卒五岁,上始祭后土。八年而遂礼中岳,封于太山,至梁甫,禅肃然。
    相如它所著,若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》,不采,
采其尤著公卿者云。
    赞曰:司马迁称:《春秋》推见至隐,《易本》隐以之显,《大雅》言王公大
人,而德逮黎庶,《小雅》讥小己之得失,其流及上。所言虽殊,其合德一也。相
如虽多虚辞滥说,然要其归引之于节俭,此亦《诗》之风谏何异?”扬雄以为靡丽
之赋,劝百而讽一,犹骋郑、卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!
    
      ●卷五十八 公孙弘卜式兒宽传第二十八    
 公孙弘,菑川薛人也。少时为狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十余,
乃学《春秋》杂说。
    武帝初即位,招贤良文学士,是时,弘年六十,以贤良征为博士。使匈奴,还
报,不合意,上怒,以为不能,弘乃移病免归。
    元光五年,复征贤良文学,菑川国复推上弘。弘谢曰:“前已尝西,用不能罢,
愿更选。”国人固推弘,弘至太常。上策诏诸儒:
    制曰:盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五谷登,六畜蕃,
甘露降,风雨时,嘉禾兴,硃草生,山不童,泽不涸;麟凤在郊薮,龟龙游于沼,
河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;北发渠搜,南抚交止,舟车所至,人迹所及,
C738行喙息,咸得其宜。朕甚嘉之,今何道而臻乎此?子大夫修先圣之术,明君臣
之义,讲论洽闻,有声乎当世,敢问子大夫:天人之道,何所本始?吉凶之效,安
所期焉?禹、汤水旱,厥咎何由?仁、义、礼、知四者之宜,当安设施?属统垂业,
物鬼变化,天命之符,废兴何如?天文、地理、人事之纪,子大夫习焉。其悉意正
议,详具其对,著之于篇,朕将亲览焉,靡有所隐。
    弘对曰:
    臣闻上古尧、舜之时,不贵爵常而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇
民信也;末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也。夫
厚赏重刑未足以劝善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,则分职治;去无用之言,
则事情得;不作无用之器,即赋敛省;不夺民时,不妨民力,则百姓富;有德者进,
无德者退,则朝廷尊;有功者上,无功者下,则群臣逡;罚当罪,则奸邪止;赏当
贤,则臣下劝:凡此八者,治民之本也。故民者,业之即不争,理得则不怨,有礼
则不暴,爱之则亲上,此有天下之急者也。故法不远义,则民服而不离;和不远礼,
则民亲而不暴。故法之所罚,义之所去也;和之所赏,礼之所取也。礼义者,民之
所服也,而赏罚顺之,则民不犯禁矣。故画衣冠,异章服,而民不犯者,此道素行
也。
    臣闻之,气同则从,声比则应。今人主和德于上,百姓和合于下,故心和则气
和,气和则形和,形和则声和,声和则天地之和应矣。故阴阳和,风雨时,甘露降,
五谷登,六畜蕃,嘉禾兴,硃草生,山不童,泽不涸,此和之至也。故形和则无疾,
无疾则不夭,故父不丧子,兄不哭弟。德配天地,明并日月,则麟凤至,龟龙在郊,
河出图,洛出书,远方之君莫不说义,奉币而来朝,此和之极也。
    臣闻之,仁者爱也,义者宜也,礼者所履也,智者术之原也。致利除害,兼爱
无私,谓之仁;明是非,立可否,谓之义;进退有度,尊卑有分,谓之礼;擅杀生
之柄,通壅塞之涂,权轻重之数,论得失之道,使远近情伪必见于上,谓之术:凡
此四者,治之本,道之用也,皆当设施,不可废也。得其要,则天下安乐,法设而
不用;不得其术,则主蔽于上,官乱于下。此事之情,属统垂业之本也。
    臣闻尧遭鸿水,使禹治之,未闻禹之有水也。若汤之旱,则桀之余烈也。桀、
纣行恶,受天之罚;禹、汤积德,以王天下。因此观之,天德无私亲,顺之和起,
逆之害生。此天文、地理、人事之纪。臣弘愚戆,不足以奉大对。
    时对者百余人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘对为第一。召见,容貌甚丽,
拜为博士,待诏金马门。
    弘复上疏曰:“陛下有先圣之位而无先圣之名,有先圣之民而无先圣之吏,是
以势同而治异。先世之吏正,故其民笃;今世之吏邪,故其民薄。政弊而不行,令
倦而不听。夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以异也。臣
闻周公旦治天下,期年而变,三年而化,五年而定。唯陛下之所志。”书奏,天子
以册书答曰:“问:弘称周公之治,弘之材能自视孰与周公贤?”弘对曰:“愚臣
浅薄,安敢比材于周公!虽然,愚心晓然见治道之可以然也。去虎豹马牛,禽兽之
不可制者也,及其教驯服习之,至可牵持驾服,唯人之从。臣闻揉曲术者不累日,
销金石者不累月,夫人之于利害好恶,岂比禽兽木石之类哉?期年而变,臣弘尚窃
迟之。”上异其言。
    时方通西南夷,巴、蜀苦之,诏使弘视焉。还奏事,盛毁西南夷无所用,上不
听。每朝会议,开陈其端,使人主自择,不肯面折庭争。于是上察其行慎厚,辩论
有余,习文法吏事,缘饰以儒术,上说之,一岁中至左内史。
    弘奏事,有所不可,不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间,黯先发之,弘推其后,
上常说,所言皆听,以此日益亲贵。尝与公卿约议,至上前,皆背其约以顺上指。
汲黯庭诘弘曰:“齐人多诈而无情,始为与臣等建此议,今皆背之,不忠。”上问
弘,弘谢曰:“夫知臣者以臣为忠,不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣
每毁弘,上益厚遇之。
    弘为人谈笑多闻,常称以为人主病不广大,人臣病不俭节。养后母孝谨,后母
卒,服丧三年。
    为内史数年,迁御史大夫。时又东置苍海,北筑朔方之郡。弘数谏,以为罢弊
中国以奉无用之地,愿罢之。于是上乃使硃买臣等难弘置朔方之便。发十策,弘不
得一。弘乃谢曰:“山东鄙人,不知其便若是,愿罢西南夷、苍海,专奉朔方。”
上乃许之。
    汲黯曰:“弘位在三公,奉禄甚多,然为布被,此诈也。”上问弘,弘谢曰:
“有之。夫九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病。夫以三公为布被,
诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐,有三归,侈拟于君,桓公以霸,亦上僭于君。
晏婴相景公,食不重肉,妾不衣丝,齐国亦治,亦下比于民。今臣弘位为御史大夫,
为布被,自九卿以下至于小吏无差,诚如黯言。且无黯,陛下安闻此言?”上以为
有让,愈益贤之。
    元朔中,代薛泽为丞相。先是,汉常以列侯为丞相,唯弘无爵,上于是下诏曰:
“朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳
大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行褒。其以高成之平津乡户
六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事,至丞相封,自弘始也。
    时,上方兴功业,娄举贤良。弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是
起客馆,开东阁以延贤人,与参谋议。弘身食一肉,脱粟饭,故人宾客仰衣食,奉
禄皆以给之,家无所余。然其性意忌,外宽内深。诸常与弘有隙,无近远,虽阳与
善,后竟报其过。杀主父偃,徙董仲舒胶西,皆弘力也。
    后淮南、衡山谋反,治党与方急,弘病甚,自以为无功而封侯,居宰相位,宜
佐明主填抚国家,使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计,此大臣奉职不称也。恐病
死无以塞责,乃上书曰:“臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、
长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰‘好问
近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知
所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,监三王,建周道,兼文武,
招徠四方之士,任贤序位,量能授官,将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽,无汗马之
劳,陛下过意擢臣弘卒伍之中,封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,加有负
薪之疾,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯,乞骸骨,避贤者路。”上报
曰:“古者赏有功,褒有德,守成上文,遭遇右武,未有易此者也。朕夙夜庶几,
获承至尊,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。盖君子善善及后世,若兹行,
常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。
今事少闲,君其存精神,止念虑,辅助医药以自恃。”因赐告牛、酒、杂帛。居数
月,有瘳,视事。
    凡为丞相御史六岁,年八十,终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公
孙贺、刘屈DA3E继踵为丞相。自蔡至庆,丞相府客馆丘虚而已,至贺、屈DA3E时坏
以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以惇谨,复终相位,其余尽伏诛云。
    弘子度嗣侯,为山阳太守十余岁,诏征巨野令史成诣公车,度留不遣,坐论为
城旦。
    元始中,修功臣后,下诏曰:“汉兴以来,股肱在位,身行俭约,轻财重义,
未有若公孙弘者也。位在宰相封侯,而为布被脱粟之饭,奉禄以给故人宾客,无有
所余,可谓减于制度,而率下笃俗者也,与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫
表德章义,所以率世厉俗,圣王之也。其赐弘后子孙之次见为適者,爵关内侯,食
邑三百户。”
    卜式,河南人也。以田畜为事。有少弟,弟壮,式脱身出,独取畜羊百余,田
宅财物尽与弟。式入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复
分与弟者数矣。
    时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式:“欲为官乎?”式曰:
“自小牧羊,不习仕宦,不愿也。”使者曰:“家岂有冤,欲言事乎?”式曰:
“臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,不善者教之,所居,人皆从式,式何故见冤!”
使者曰:“苟,子何欲?”式曰:“天子诛匈奴,愚以为贤者宜死节,有财者宜输
之,如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰:“此非人情。不轨之
臣不可以为化而乱法,愿陛下勿许。”上不报,数岁乃置式。式归,复田牧。
    岁余,会浑邪等降,县官费众,仓府空,贫民大徙,皆卬给县官,无以尽赡。
式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:
“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人,式又尽复与官。是时,富豪皆
争匿财,唯式尤欲助费。上于是以式终长者,乃召拜式为中郎,赐爵左庶长,田十
顷,布告天下,尊显以风百姓。
    初,式不愿为郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之。”式既为郎,布衣
草蹻而牧羊。岁余,羊肥息。上过其羊所,善之。式曰:“非独羊也,治民亦犹是
矣。以时起居,恶者辄去,毋令败群。”上奇其言,欲试使治民。拜式缑氏令,缑
氏便之;迁成皋令,将漕最。上以式朴忠,拜为齐王太傅,转为相。
    会吕嘉反,式上书曰:“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节,其驽下者宜出财以佐
军,如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行
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