中国现代名人演说精粹-第5部分

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就真是学生自己做的，在外行看起来，必以为成绩很好，在懂得教育的人看
起来，便不敢恭维了。因为教育品和美术品有很大的分别，我们不当把教育
品看做美术品，若是教育品做成了美术品，便算是手工图画底教育大失败，
还说什么成绩呢？因为教育儿童直接的目的，不是马上要教他成一个圣贤学
者，所以不用教伦理道德及历史地理等知识；也不是马上要教他成一个艺术
家，所以不用教他习美术品的手工图画；教育儿童直接的目的，是要寻种种
机会，用种种方法，训练儿童心身各种感官，使他各种器官及观察力创造力
想象力道德情感等本能渐渐的自由生长发育。游戏体操手工图画正是用做生
长发育这些本能的工具，所以小学底游戏体操不专是发育体力的，兼且是发
育各种器官肢体之感觉神经及运动神经反应的本能和道德情感的；所以小学
底手工图画不是教成艺术家的，是用他发育儿童观察力创造力想象力的。因
为手工图画底目的专在发育观察力创造力想象力，最好是听凭儿童喜欢做什
么做什么喜欢画什么画什么，使他观察创造想象的天才得以自由发展。若由
先生底意思教他造成美术品，只算是先生自己的成绩，于儿童教育无关，这
种教育可以叫做“填谱的”教育；一切“填谱”教育都适以限制受教育者底
智识自由活动而使其固定，且造成机械的盲从的习惯，找贼人类最可贵的创
造天才，不单是在手工图画教育如此。

（六）唱歌唱歌是发育儿童美的感想；合唱比单唱好听，可以养成儿
童共同协作的精神；按节拍比不按节拍好听，可以养成儿童遵守规律的习惯。
惟选用歌词不可文雅，哥哥妹妹，小猫小狗，树著花，蝴蝶飞，这些眼前事
像都是歌词底好材料。现在有许多小学底唱歌中，填满了国家，人群，社会，
互助，平等，自由，博爱，牺牲，种种抽象名词，这班人对于小学教育完全
是门外汉，完全是迷信教训式的教育之结果。

由以上的讨论我们可以看出新教育底两个特点：

（一）新教育底主义和方法都和旧教育完全不同。

（二）新教育底效力大过旧教育。

（以上均选自《独秀文存》）


黄兴
一八七四──一九一六

湖南善化（今长沙县）人，是辛亥革命时与孙中山并称的民主革命家。
早年曾就读于湖南岳麓书院。1898　年人武昌两湖书院深造。1902　年春东渡日
本，留学子东京弘文学院，与杨毓麟等创办《游学译编》杂志，致力于学习
宣传资产阶级民主学说。1903　年夏回国，与宋教仁等创建“华兴会”，被推
为会长。1904　年11　月策划长沙起义，未成，经上海亡命日本。1905　年与孙
中山创建“同盟会”，任庶务长。1907　年至1908　年，他先后在广西、云南
一带发动了多次起义，均告失败。1909　年，在香港成立了同盟会南方支部，
他与赵声发动了广州新军起义、黄花岗起义。

1911　年武昌起义爆发，他即由香港赶赴武汉，指挥民军与清军作战。汉
阳失陷后回到上海。1912　年南京临时政府成立，黄兴任陆军总长；南北谈判
后任南京留守。1913　年3　月宋教仁遇刺，黄兴主张武装讨袁，被推为江苏讨
袁军总司令，失败后逃往日、美。1916　年病逝子上海。

黄兴一生从事革命活动，在创建革命组织、宣传发动民众、领导革命斗
争的过程中，发表过许多演说。

《在华兴会成立会上的讲话》（1903　年11　月）是一篇陈述发动革命
的总体战略的演说。虽然简短，但俯瞰天下，经纬九州，纵横捭阅，极具气
魄。且立论峻劲而严谨。当时的中国正如黄兴所说，已是“炸药既实”，唯
待引人之势。清王朝的腐朽、帝国主义列强的入侵、阶级矛盾的尖锐对抗，
已使中华民族陷于无以复加的深重灾难之中，非革命无以自救。于是各种会
党纷纷组成，密谋发难；社会各阶层民众也“潜懦默化”着反清排满、实现
共和的资产阶级民主革命思想。然而以中国之大，加之清王朝在北京的强大
军力、北京民众的不觉醒，要像英、法资产阶级革命那样在首都发难而后及
全国，是不可能的。因而黄兴提出了一省首义、各地响应进而直捣北京的战
略主张。这是极具远见卓识的。8　年后辛亥革命的进程，大体上就是按黄兴
的构想展开的。

《在武昌受任民军战时总司令时的讲话》（1911　年11　月3　日），　
是一篇大敌当前时的战斗动员。1911　年10　月10　日武昌起义爆发，清廷惶恐
万状，急派兵镇压。黄兴从香港赶赴武汉，在汉口失守后就任民军战时总司
令，在极为艰难困苦的条件下，领导了长达24　天的汉阳保卫战，从而保卫了
武昌，为革命赢得了宝贵的时间，促进了各省的反清独立，为最终迎来清王
朝反动统治的覆灭和中华民国南京临时政府的诞生作出了不可磨灭的贡献。
这篇演说慷慨激昂，对民军将士具有极大的号召力。既讲明了战争形势的严
峻，又昭示了民军为之奋斗的革命的目的；既一再言明军纪，以“斩首示众”
惩戒临阵怯敌者，又号召众人同心协力，互相友爱，共达目的，表现出大义
凛然的革命家的豪气，和刚柔兼济、恩威并用的大帅风范。

《在北京国民党欢迎大会上的演讲》（1912　年9　月15　日），是1912
年9　月15　日下午作者在北京国民党本部于湖广会馆举行的欢迎孙中山、黄兴
及贡桑诺布尔、陈其美等人的集会上的演说。1912　年2　月13　日，孙中山被


迫辞去临时大总统职务，政权被袁世凯窃取。中国能否建立起真正的共和制
度，成为世人瞩目的问题。此时黄兴大力主张“政党政治”，即政党内阁制
度。他在1912　年11　月22　日《致杨度电》中说：“政党内阁制度创始于英，
各共和国均采用之。即君主立宪如日本，近亦倾向此制。盖欲使内阁得一大
政党之扶助，与国会多数议员成一统系，其平日所恃政见大略相同，一旦发
表，国会乃容易通过，不致迭起纷争，动摇内阁，陷国家于危险。”他认为：
“欲民国现象日臻良好，非政党不为功。”在这种思想指导下，他支持同盟
会公开为政党，又支持宋教仁等将同盟会与其他党派（统一共和党、国民共
进会、共和实进会、国民公党等）合并改组为国民党，在这篇演说中，他力
陈政党对于立国的重要性，并从时势、政策、党之道德、党之责任心四个方
面陈述了他的建党思想。

《在北京社会党欢迎会上的演讲》（1912　年9　月186），较为鲜明
集中地表达了作者的民生主义思想。民生主义，作者又称之为“国家社会主
义”，其要义是平均地权、土地国有。列宁在《中国的民主主义和民粹主义》
中指出：这种思想“首先是同社会主义空想、同使中国避免走资本主义道路、
即防止资本主义的愿望结合在一起的”。它是具有中国小农经济烙印的一种
社会理想。尽管这种思想有着显见的虚幻性、局限性，但作者在这篇演说中
所表达的对受压迫大众的深切同情，对社会不平等的憎恶，对人人得享幸福、
人人得受教育的美好社会的向往，仍显示出一位革命先驱的崇高情怀。

在华兴会成立会上的讲话

本会皆实行革命之同志，自当讨论发难之地点与方法以何为适宜？一种
为倾覆北京首都，建领以临海内，有如法国大革命发难于巴黎，英国大革命
发难于伦敦。然英、法为市民革命，而非国民革命。市民生殖于本市，身受
专制痛苦，奋臂可以集事，故能扼其吭而拊其背。若吾辈革命，既不能借北
京偷安无识之市民得以扑灭虏廷，又非可与异族之禁卫军同谋合作，则是吾
人发难，只宜采取雄据一省，与各省纷起之法。今就湘省而论，军学界革命
思想日见发达，市民亦潜儒默化，且同一排满宗旨之洪会党人久已蔓延固结，
惟相顾而莫敢先发。正如炸药既实，待吾辈引人线而后燃，使能联络一体，
审势度时，或由会党发难，或由军学界发难，互为声援，不难取湘省为根据
地。然使湘省首义，他省无起而应之者，则是以一隅敌天下，仍难直捣幽燕，
驱除鞑虏，故望诸同志对于本省、外省各界与有机缘者分途运动，俟有成效，
再议发难与应援之策。

（据刘揆一：《黄兴传记》）

在武昌受任民军战时
总司令时的讲话

①　
1903　年11　月4　日（农历九月十六），黄兴在长沙邀集留日归国学生和进步知识分子刘揆一、章士钊、
宋教仁、陈天华、彭渊恂、周震鳞等，举行秘密集会，发起组织革命团体华兴会。对外用办矿名义，取名
华兴公司。黄兴被举为会长。本文为黄兴被举为会长后的讲话。刘揆一追记。


兄弟才识本不胜任，既承不弃，亦不能不尽力。现今各省响应，大功已
将告成，然我同胞亦不可以此自满。兄弟今日有三层意思勖我同胞：第一须
努力。现在黄河铁桥已毁，敌兵已无归路，誓不能不拼死命以与我对敌。我
若稍存畏缩，敌即攻入我腹心矣。临战时倘不努力，后退者决意斩首示众。
（众拍手）第二须服从。军队纪律，非服从不可。倘不服从，长官命令皆不
能行，此种兵士万不能以之临战。以后，军界同胞须服从长官命令，无论如
何危险，皆不得规避。（众拍手）第三须协同。自来成大事定大业者，必自
己能同心协力。若自己各存意见，互相柄凿，无论有何种势力，皆不能成事。
洪杨之败，其前车之鉴也。我同胞无论办事人及兵士，皆宜互相友爱，以期
共达其目的。（众拍手）

此次革命，是光复汉族，建立共和政府。斯时清廷仍未觉悟，派兵来鄂
与民军为敌，我辈宜先驱逐在汉口之清军，然后进攻，收复北京，以完成革
命之志。今日既承黎都督与诸同志举兄弟为战时总司令，为国尽瘁，亦属义
不容辞。但是军人打仗，第一要服从命令，第二要同心协力。自今而后，对
于作战，倘有不服从命令及临阵怯敌者，即以军法从事。尚望大众努力前途
为要！

在北京国民党欢迎大会上的演讲

鄙人前在上海接电，知五党合并为一大政党，极非常盼望。今日能与各
党员相见，欢慰之情，欲言不尽。鄙人对于国民党未尽丝毫之力，蒙诸君推
为理事，且感且惭。惟以民国成立之要素，端赖政党。然政党之组织，则当
因乎时势。中国今日虽已成立，而各国尚未正式承认，即不能算完全成立。
夫国家既未完全成立，则国民党亦不得为完全成立。处今日危险时代，内忧
外患相逼而来，政党之责任尤为重大。凡我党员，对于民国前途，应改革者，
当如何改革；当恢复者，应如何恢复？方不失为政党。日本维新不过三十年，
今为世界头等国，声势震于环球者，即本于政党之力。其初，政党亦是流派
纷歧，以后逐渐合并，故有今日之势力。我辈今对于民国，亦当合无数小党
以成为一大政党。政党之政策，尤须规其大者远者。如日本政党政策之所定，
有在百年以后者，卒能进行者，确乎政党所定之政策不错也。其政党维新何？
即所谓政友会是也。中华民国今日尚未完全成立，尤当有极大之政党以维持
之。国民党于此时能大加扩张，成立一极大政党，使国家日趋于巩固，是则
鄙人之所最希望者也。惟有此希望，则有当注意者二事。第一，重道德心。
一党有一党之道德，道德不完，则希望即不能达。权利心重，义务心即消亡
于不觉。我辈今日当提倡人人除权利心，以国家为前提。党德既高，则希望
可达。然党德者，又不仅本党应有之，无论何党亦当保而有之也。第二，重
责任心。此后民国建设，手续甚繁，凡我党员，均应共负责任，照党纲所定
次序办法，人人尽力之所能为，以巩固中国，即以巩固政党，乃不失政党之
本义。因以成立之大政党，对于内政，复极力研究，以求平靖。对于国际，
极力辑睦，以求平和。人人均以此责任为天职，而又保守道德，则破坏与大
建设之目的以达，能享真正共和之幸福。此非独本党一党之幸，实中华民国
之幸，亦实世界各国之幸。鄙人所抱持之主义如是，诸君深明之。若能对于
他党极力贡献斯旨，使各党同遵一轨，是尤鄙人所希望者。


在北京社会党欢迎会上的演讲

今日承诸君欢迎，实在感激。我国此次革命，非但种族上革命，非但政
治上革命，其结果乃是社会上革命。从前专制时代，社会上受种种压制之苦，
兄弟很为之悲恻。大凡富贵贫贱不平之等级，皆由政治上所造的恶。今政治
上既已革命，我们当将眼界看宽，化除私心，将富贵贫贱各阶级一律打破，
使全国人人得享完全幸福。社会主义，在世界上尚未十分发达，即如法、美
二大共和国，社会上有资本家与劳动家之异。美洲之资本家，其一人之财产
可敌全国之富。劳动家每因资本家之虐待，常有冲突之事，将来社会革命在
所不免。兄弟愿诸君将社会革命包在政治革命之内，抱定国家社会主义，免
去欧洲将来社会革命之事。提倡土地国有，使多数国民皆无空乏之虑。盖一
国之土地有限，人民则生生不穷。土地为生财之源，应供一般人民受用。然
财产倘为少数人所垄断，则必如欧美之资本家，实足为社会上之恶。必须财
产归公，不使少数人垄断。财产归公之后，又必广设学校，使人民教育发达，
致一般社会子弟，自幼至成人，吸纳一种高上知识于脑海，脱离依赖性质，
具一种独立经营性质。从此社会一切不平等之事铲削无遗，是我中华民国为
世界社会革命之先导，而为各国社党之所欢迎也。兄弟于诸君有无穷之希望
焉。

（以上演说均选自《黄兴集》，中华书局1981　年版。）


秋瑾
一八七五——一九○七

浙江绍兴人，中国近代革命家、作家。她出生于一