玉谷传奇 作者:张拉发-第6部分

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　　自从上次与马进道别之后，吴夜生怀着一腔无奈远出壮行。

　　在一年多的时间里，吴夜生摒弃了心头杂念，悠哉悠哉地从祖国最南端的天涯海角、琼岛雨林起，沿长江溯流而上，过瞿塘、出三峡，下太湖、游峨嵋，足迹踏遍大江南北的几乎每个景点；最后又翻越秦岭，拜谒始皇陵，登高华山巅；然后东去潼关古道，泛舟跨越黄河，消消闲闲地一路行来，回到龙城境内；屈指数来，已是四百五十多天，走的时候秋日熙熙，如今却又是和风拂柳，万紫千红的春天了。

　　山川壮行，荡涤了吴夜生埋藏心头的不快。他曾对着滚滚而去的长江水，体味过奔波游说，“厄于齐梁，困于陈蔡之间”，期望一展雄才却终无所成的孔夫子逝者如斯的苍凉心态；也曾在云遮雾障的华山之巅，聆风观松，遥想过陈抟老祖游戏风尘、自得其乐的人生境界；他也曾在佛教最早驻足的白马寺留连，对着古寺的斑驳，发过无色、无相，万象皆空的慨叹。

　　岳阳楼头的烟雨，曾引发他“去国怀乡、忧谗畏讥，，的悲怀，和”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的浩浩情思，让他辗转反侧、夜不能寐；滕王高阁王勃语惊四座、才华横溢的题咏，更让他生发起”物换星移“、世事沧桑的悲怆情怀。

　　披发行呤的屈子、躬耕南山的陶潜，又让人感发人生天地间不求闻达，但愿自保所应具有的大觉悟、大智慧；岳武穆的忠勇、文天祥的壮烈，又让他陷入是忠君还是爱国的反思；如果不是赵构的狭隘，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳元帅，一定会直捣黄龙，恢复祖国的大好河山。

　　然而，这场民族的千古悲剧却在奸臣得道、英雄落马的哄闹中落幕。

　　世事变迁，人间百态，这一切一切，都在他心头激起重重涟漪，令他沉迷，也让他深思……

　　在吴夜生踏上故乡龙城这块土地的时候，情感的回落，使他终于为自己确定了一个新的目标，人生苦短，大丈夫当有所为而有所不为。有所为者，做自己想做的事；有所不为者，保持自己人格、品行的端庄正直，一切顺其自然，不随波逐流，不争名夺利。正是因为确定了这个目标，他准备今天会会他的好友，香岩寺的主持净尘大师，对人生做一次深入的访谈。

　　几年前，净尘从五台山到香岩寺做主持后不几天，便在一个夏Ft融融的上午登门拜访吴夜生。

　　简单的寒暄之后，两人开始研谈黄老佛学，讨论得热烈而又投入；进而他们又交流起琴棋书画的心得和体会，激情涌动的时候，又展纸研墨，挥臂舒毫作起画来。

　　这天，他俩绘就的是被历代文人雅士青眼有加的“四君子”：梅花的铁骨傲寒、兰花的清纯幽雅、竹子的高风亮节、菊花的艳丽脱俗，都被幻化为做人的品格，成为蕴藉意趣、感慨人生的寄托。

　　原来这净尘自幼喜欢书法绘画，遁人空门后更是乐此不疲，于书法绘画有着较高的造诣。特别是他所绘的梅、兰、竹、菊，墨笔直描，粗犷雄浑，寓意深远，自成一种风格。

　　而吴夜生却以清高自居，所绘的也多是四君子的写意。只是他的风格却走清瘦高雅一路，素笔淡描，清新儒雅，柔而不媚，娇而不俗。两相比较，吴夜生盛赞净尘的豪放，私下里却对这位出家人名利之心尚未尽去的做派另生一种看法。

　　净尘也对吴夜生的超群脱俗大加赞赏，却又对他画中透现的忧伤情怀不以为然；但是，这些看法并没有影响他们间的交往。

　　从此之后，每隔一段时间，两人总要聚在一起，或在吴夜生的院里品茗，或在净尘的斗室里纵谈；古今中外地探讨评论一番，海阔天空地胡侃闲聊半天。说来也怪，两人的谈话却很少有因为观点不同而发生争论的时候。

　　却说这天吴夜生敲了半天门，却见里面走出个美貌的中年道姑来，虽然灰衣灰袍的不见半点装饰，却掩不住她的天生丽质；特别是她眉梢眼角溢出的笑意，神情体态显示的温柔，根本不像个出家人，更像是一位沉浸在温馨幸福中的家庭主妇。

　　吴夜生不知道这个人是谁，更不知道她与净尘的关系；他只是微露惊讶地说：“请问，净尘大师在屋吗？”

　　女尼落落大方地说：“在屋里呢。您是……”

　　吴夜生说：“我是靠山村的吴夜生，常来这里串门的。”

　　吴夜生话音刚落，就见净尘手里拎了串佛珠，大步跨出门来，呵呵地笑着说：“我当是谁呢，原来是夜生兄弟，快请进屋。”

　　吴夜生毫不客气，同净尘一起进屋，后面那位女尼也紧跟着走进来。

　　净尘的屋里很简朴，一进门的桌子上是一尊释迦牟尼佛，神态肃穆地端坐在莲花宝座上面，低眉垂首，似在打坐沉思；桌子上是一个硕大的香炉，炉里余烟袅袅，缕缕不断地飘摇在佛像前。桌前的地上放了只蒲团，显然是净尘打坐用的。一旁放着一对很小的龇牙咧嘴的欢喜佛，是吴夜生早就见过的。

　　吴夜生没结过婚，也没有接触过女人。年轻的时候，他想过成家，想过与异性同欢；也曾对着漂亮女人痴迷，看着婀娜的女人曲线心跳。可天性使然，觉着那些卖风弄骚的女人虽然可爱，但总有点俗不可耐，于是就有了个寻找红颜知己的念头。

　　然而，尘世中来来去去的女人们，遇着的多是现实的，很少有像他这般解脱的人物；日久天长，干脆也就放弃了娶妻的念头；随着年龄的增加，加之他清心寡欲的功夫，也就渐渐地忘了那回事。

　　但眼前一僧一尼斗室中相晤，凭着他生活的经验，不由地在他心头升起些疑问来。

　　对着略显拘谨的吴夜生，净尘反倒没觉着不好意思，他轻描淡写地给吴夜生说：“这是后面空空庵的妙能禅师，来这里闲坐说禅的。”

　　吴夜生口里“唔唔”两声，斜眼看去，就见正在沏茶的那位娇媚的女人脸上飞起两片红晕来，艳艳地更加迷人。

　　女人就是曾跟净尘肌肤相亲过的李应梅，她同李小嫒返回固县后，便找到香岩寺，见到已做了住持的净尘。

　　两人相见，自然有一种说不出的情意缠绵；在长久别离的绵绵低诉和情不自禁的缠绕中，净尘禁不住李应梅的诱惑，忘却了四大皆空的祖训，坠入那久别的温柔，落人激情的深谷。在飘摇震荡中，他们抹平了僧与俗的界限，实现了人类最原始的满足，了却了相思相念的心愿。

　　寂寞的女人找到了自己的归宿，更不愿承担这别离的苦痛，也就在净尘的介绍之下，在“空空庵”做了名女尼，每日里守着自己的心爱，伴着暮鼓晨钟、老树寒鸦，敲打起木鱼古磬，课诵着佛典金经，每日里“阿弥陀佛”地过起了衣食无忧的生活。

　　只是这对尘缘未了的男女热情不减，俗缘缠身，一腔欲念风情涌动，未免抽着空儿，伴着古佛青灯说点儿难以忘怀的往事，倾吐一番你疼我爱的热情；在山前山后的草坪里，香烛飘摇的禅房中，偷做交颈鸳鸯，再续浩荡春梦，反倒忘却了做人的艰难和苦痛。

　　虽说吴夜生没有男欢女爱的体验，但却有着做人的经历；他从女尼温情脉脉的眼波中读懂了两人的情意，也明嘹了他们之间非同寻常的关系。

　　倒是净尘大师没把吴夜生当外人看，指着女尼讲叙了他们的往事，也讲叙了他们曾经有过的生死相依的期许。

　　吴夜生听罢，立刻生起一种同情来。他想，如果不是李应梅奔走外出，如果不是净尘出家为僧，眼前这一对男女，一定是举案齐眉的俗世夫妻；只是，命运对他们开了个天大的玩笑，让他们在这清净之地相逢相遇，重续旧好。

　　吴夜生弄不明白的是，净尘对着自己的红颜知己，为何不去还俗，名正言顺地过普通人的生活，却要在这清净之地偷偷摸摸、遮遮掩掩做这种儿女情长的勾当呢？

　　当然，吴夜生不会提这样的问题，他也知道，净尘不会也不可能正面回答他的这个疑问。

　　简单的介绍之后，净尘改变了话题。他问吴夜生：“你失踪了好长时间，究竟去了哪里？”

　　吴夜生呷了口妙能刚沏的新茶，说：“我到外面走了一段时间，去了却一个老早的心愿。古人说，读万卷书，行万里路。这几十年米，书是读了不少，可足迹还未曾出过龙城市呢，也算得上孤陋寡闻了。这回，我坐飞机到南方，从最南端的海南出发，沿长江、跨黄河，实实在在地跑了一番，着实开了不少眼界。”

　　净尘听他这样讲，转头看一眼妙能，笑眯眯地说：“你可真会活呢！既没有家庭的羁绊，也没有儿孙的负累，一个人想怎么做就怎么做，想去那里就去那里，何等地逍遥自在！”

　　吴夜生也笑着说：“怨不得你要出家呀，原来是想着不负责任呢！我无拘无束不假，可还没有抛弃世俗的勇气，可你却落发出家，这胆识可比我大多了。”

　　说这话的时候，他瞟了瞟站在一旁的妙能。见她白净的脸儿上泛着红晕，眉梢眼角漾着笑意，漂亮的大眼睛正盯着自己，让人有种如沐春风的感觉，不禁心中一荡，脸马上也莫名其妙地热起来。

　　一旁的净尘看着吴夜生叹口气说：“其实，人生就是个大舞台，人人都在演戏，生、旦、净、末、丑，只是角色不同而已。”

　　这句饱含哲理的话，倒引起了吴夜生此行的话题。他说：“我今天来，是想跟你谈谈我的想法，请你参谋参谋，该怎么办？”

　　净尘见他一本正经的样子，也就收起了笑脸，说：“那你快讲呀。”

　　吴夜生装作漫不经意地瞟一眼妙能，对着净尘说：“我这次外出旅游，真让我大开眼界，也改变了原来的想法。你刚才讲得不错，生活就是大舞台，每个人都是演员，都在演自己的戏。可是，做一个什么样的角色，做得怎么样，却总是当事人自己的事。”

　　说到这里，吴夜生顿了顿，目光落在正听他讲话的净尘的身上。

　　净尘没弄明白他话中顾左右而言他的含义，抬头看看吴夜生，说：“你究竟想说什么？”

　　吴夜生说：“人的出身没办法改变，可是，靠着自己的努力，总可以改变一些事。我过去的消沉，说穿了是一种沉迷，一种自以为是。我现在想改变一下，努力一下，把自己从那种沉迷中解放出来。人生苦短，为什么不能做更多的事呢！”

　　这回，净尘听懂了吴夜生的话，他晒然一笑，说：“弄半天，你这隐世高人准备着要出山呀？”

　　吴夜生说：“陶渊明说‘人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安’。我想明白了，人总得做点事，总得先求自饱、自足；这不是说一定要去随波逐流，而是一种‘称心固为好’的努力。更何况‘隐世’不等于‘遁世’，隐世有待价而沽的意思，像隐居南阳的诸葛亮；而‘遁世’却完全是一种逃避。”

　　说到这里，他忽然打住话头，自觉对着一个僧人这么讲，有点不太合适，更怕他心生他念，错解了他的意思。

　　谁知道净尘听罢哈哈大笑起来，他说：“你这话太有道理了。

　　功名利禄谁说是过眼烟云？君不见连那些佛协的头头们每日里都在盘算着升迁，成日里讲什么县团待遇，私下里总不忘娇女红颜，又兼着想法儿骗些施主的钱物，何曾干净得了！我只想问，你是想着隐世呢还是遁世？是想着做点儿事、赚点儿钱呢，还是真的那么看得开，一点儿也不考虑过些好日子？不过，人生就是一场戏，虽然角色不同，但台前幕后却大不一样啊！“

　　吴夜生闻言一愣，但他马上明白了净尘话中的含义，不由得心领神会，冲着静尘拊掌大笑起来。

　　净尘见他的样子，也就直言不讳、略带玩笑地说：“吴兄，我这里有几间靠院门的房屋，原本有许多人要抢着租，只是他们经营得不对路，我没给他们。如今你要有兴趣的话，倒可以租给你，开个古玩书画店，写写画画的倒也蛮有闲情逸致。至于房租，你看着给点儿就行。只是有个条件，我有个箱子要存放在你老家，不要让人知道。假如我遭到什么不测之祸，你才可以打开它，然后由你处理。不过，我可讲清了，这个皮箱也许会给你带些麻烦，别说我没告你。”

　　吴夜生说：“山野之民，自然理会山野之事，还怕什么麻烦。你这样吩咐，俺就恭敬不如从命！谢谢你了。”

　　石窟被盗的第二天，秦教授一个人来到碎石狼藉的石窟，他想在这里进行一次搜索，以期更大的发现。

　　那天，他面对记者的侃侃而谈，虽觉着有很大的说服力，可在他还有一个疑问萦绕心头。这个疑问是在他观察玉辟邪的时候产生的。因为，以他自己研究古玉的经验判断，玉辟邪的刀功风格，根本不像是唐代之物，严格一点讲，应当是典型的汉代玉作。假如这个事实成立，那么，关于摩尼教的说法就应当全数推翻。因为谁都知道，摩尼教在中国出现是唐代的事，不可能追溯到更早的年代。

　　正是因为这个怀疑，秦教授又来到石窟里，想着为自己的怀疑找点儿实证，求得一个合理的结论。

　　山洞中的视线不太好，秦教授打开随身的手电，细心察看着凹陷不平的洞壁。大概因为时间的原因，洞中被切割的地方很粗糙，有的地方还残留着部分石像。

　　秦教授来到洞窟最深处，他记得在这里塑着的是大明尊者的像，如今，这里已剩下高高鼓起来的一处石块。他伸手在石上揣摩着，却发现其中有个小小的洞穴。秦教授用手电对着洞穴照了照，看到里面放了几块东西。当他伸手把洞中的东西取出来之后，发现是几条窄窄的玉片，上面有许多扭扭曲曲的图案，一时间也看不出究竟；另外还有一个雕刻精细的双连玉璧，两边是两只生动的飞龙，合璧的部分也是只小巧的飞龙。看上去显然也是汉代的作品。

　　这个发现使秦教授十分兴奋。他把这些东西放进背袋里，又开始细细找寻。直到找