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918-像杂草一样疯长-第3部分
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自己的经历拉开了一段距离。在以阴毒狠辣的语言嘲讽周围的一切时，主人公对自己的青春之旅进行了反讽性的描述，尽管他内心还是那么真诚善良，但他需要用另外一副面具来应对这个诡谲多变的世界，以维护自己的尊严，尽管他可能只是一个“一无所有的匆匆过客”。
作者：王宏图，复旦大学中文系教授，美国加州大学文学博士。
书评在青春的血腥中咧嘴一笑
——读年度残酷青春颠狂巨作《像杂草一样疯长》
华光生
在鱼龙混杂的某原创文学网站上看到这部作品的时候，我顿时感到耳目一新，并且感到了极大的阅读快感。这部作品开始不停地刺激着我的感官，以至于我最后不得不拿起笔来涂抹些什么，以表达一下对这部作品的偏爱。我不得不感叹地说，类似这样的作品，实在是让我等得太久了。
这部小说充分描写了一个当代大学生庄小鱼的生活状况，刻画了一个无所事事无恶不作浑浑噩噩无可奈何身心俱疲的大学生的形象。他充满希望，但又迷茫；崇尚积极人生态度，却又在无聊无趣中消磨度日；内心不乏纯真诚实，却又在恶劣现实中不得不两面三刀狡兔三窟。
他本是一个乡下的淳朴少年；却在书读得越来越多之后变得油滑和浮躁。他渴望成功；充满野心；但却不懂得社会中的游戏规则而四处碰壁；屡遭排挤和压迫。正是社会这个无情的染缸使这个青年变成了一个非常态的人；他开始用仇恨的眼光来看世界；他开始痛恨社会和他人，他开始变得放荡不羁；变得玩世不恭……
毫不讳言，这种小说非常符合我自己的口味。无论是从他爽利、麻辣、锋利得足以一刀致人死地的语言风格，还是那玩世不恭轻松有趣的叙事方式，都会让我着迷。
明明是一本关于残酷青春（或者伤痛青春）的小说，作者庄小渔却采取了幽默的写作方式，显然其中还是极富深刻含义和寓意的。
的确如人所说，幽默的人从日常生活的缠绕和烦恼中摆脱出来，以看客的姿态去观察人生和社会，因而容易看到事物的真谛。幽默不仅是使自己免于与世沉浮的消极手段，并且也是能使自己战胜现实的一种能够意志表现；一个人有了幽默这种武器，不仅能直视惨淡的人生和严酷的现实，并且还把它当作一种快乐的触媒剂。这种幽默使人们置生死于度外，在痛苦时也致黯然神伤。
而黑色幽默所塑造的“反英雄”的形象却可谓自成一格。它把苦恼隐藏在奇异的轻率之中，使道德痛苦发展成为滑稽和幽默，仿佛只有如此，痛苦才能淡化，愤怒才能得到宣泄。黑色幽默的小说写作者十分热衷于“反英雄”形象的塑造；用那些无能为力、荒唐可笑却又蔑视天地万物所谓有个性的“英雄”，来寄托他们的愤世嫉俗之情。
他们把疯狂的想象当作一种特殊的反抗物——文如其人，他们小说作品中的“反英雄”形象，委实是他们自身的投影和心灵的写照。
庄小鱼不正是这样的一种形象吗？他没有任何的光环，出身低贱，无任何可骄人的一点。他希望通过自己的努力改变自身的处境，找到出路，但又感到自己力量的弱小，不足以和命运相抗衡。他希望获得体面和尊严，却总在失落和无聊中干些毫无意义的事情。他谨小慎微，在接受保送不敢报考名牌大学研究生这方面又体现出他的小农意识的作祟。他的所谓反抗目前只是体现在了一些暴力行动上，比如《风中的刀声》，他希望凭借武力来夺取和保卫那点可怜的“爱情”。也许正是因为弱小，因为渺小、无力，才使他更加向往使用暴力去解决现实中的问题，使自己获取一些可怜的尊严。
庄小鱼，他既疯狂又清醒，既胆怯又无畏，既冷酷又多情，既卑琐又高尚，简直就濒临于“精神分裂”的边缘。因为遭受了不公平的待遇，他失去了对现实世界的信任，变成了一个怀疑狂。他成为一块被吞噬的鱼肉，被阉割了最纯真和淳朴的人性的张狂的悲剧性人物。
他的心在哭泣，却对世界发出了神经质的笑。
他总是在亵渎传统与权威的黑色幽默中；去表现自己力图反抗的愤懑与狂热。他在梦游；他在沉醉……
以庄小鱼为代表的一些反英雄的年轻的大学生形象，比起那些唯唯诺诺没有任何个性和主见，没有自己的大脑和思考的书呆子而言，更多了一些人文关怀和真实的童真之心。他需要什么就去追求什么，他想追求什么就追求什么，尽管他四处碰壁，撞得头破血流，也无怨无悔在所不惜，反而会更加激起他心中的叛逆与反抗之情。为了挣脱恶劣的环境，他可以不惜一切代价，甚至鱼死网破。
庄小鱼是个至诚至性之人，他宁愿做真小人也不愿去做伪君子。他就是在那大片的荒野中蓝天下疯长的活生生的有个性有思想有勃勃生机的杂草。
作者：华光生，笔名，江苏人，上海复旦大学中文系当代文学博士毕业，现为上海某高校讲师。
书评庄小渔的青春残酷物语
曾涛
一
石康在他27岁的时候写出了《晃晃悠悠》，庄小渔在26岁出版了他的《像杂草一样疯长》。我把这两部书相提并论，原因是他们都以大学生活做底料，所以有可比性。只不过一样的青春，庄小渔的却更为残酷；一样的故事，庄小渔的却更加精彩。说它更残酷更精彩，不仅是因为它的故事和作者的才华，还因为整部书中残酷的解剖精神。他不仅把他的敌人解剖地体无完肤，也时时把刀伸向自己，解剖自己的暴躁、狂傲、叛逆、昏庸、无礼、放荡、堕落、纵欲、懒惰……
难怪有读者从中能读出《儒林外史》、《围城》和鲁迅的影子，并对其中关于驴和青蛙的诸多寓言赞不绝口。这倒不是说作者身为名牌大学中文系研究生的文学功底，而是他的揶揄嘲弄讽刺以及嬉笑怒骂的精神和那些以往的作品一脉相承。这也是这部小说与同类小说相比起来不同凡响之处。
其实，这部书稿早已在一个著名的文学原创网站上连载过，引起过不小的反响。我最先读的就是网络版，它那肆无忌惮的嘲讽、尖酸刻薄然而又饱含激情的文字吸引了我的眼球，使我这个一向不屑于“网络文学”的狂徒也安分地把它一章一章读下来，为此整整花了四个小时也在所不惜。我不想把它抬得太高，它毕竟只是一部“青春”小说而已，有着这类小说的肤浅和流于皮相的毛病。但我倾向于把它看作是我们这群生于七八十年代的大学生必然生活经历的残酷物语。因为栖身于残酷的现实，所以我们叛逆、无礼、放荡、堕落。这部小说的意义就在于真实而坦白地描绘了我们中的“这一个”的生存状态，并且通过他折射了整个群落的伤痛。
关于驴子和青蛙的寓言大概是书中最精彩的地方。小说中多次引用寓言，比如把本专业的学生比作驴，为此而炮制了一篇《黑山大学中文系养驴专业招生简章》；把老师比作青蛙而《听取蛙声一片》。他讽刺自吹自擂的老师：
狮子听见青蛙的呱呱叫声，应答似的也吼了起来，心想能发出这种声音的必定是什么庞然大物。狮子等了一会儿，只见从池塘里爬上来一个小不点儿，就走上前去一脚把他踩了个膝巴烂，口中喃喃自语：“这么个小玩意儿却发出那么大的声响！”
本则寓言适用于下述人等：是辈高谈阔论而言不及义。
寓言的巧妙运用使得书中很露骨的讽刺显得含蓄滑稽又意味深长，每每让人绝倒。也由于这些动物寓言，整个黑山大学看起来更像一座动物庄园，而在中文系那滩死水里，一条小鱼在里面吐起了泡泡，闹起了革命。
二
终于到达了乌城，一座灰蒙蒙的不见天日的城市，据说这里的污染世界排名前几位，这里的居民大部分都比其它地方的人短命。据调查，原因是死者的整个呼吸道漆黑一片，几乎变成了烟囱。
这就是庄小鱼将要生活五年的城市。可惜这个如同《红与黑》的主人公于连般的外省青年此时只是深刻生动地理解了这里之所以被命名为“乌城”的表面原因，却没有想到自己身处其间也会患上致命的“呼吸道感染”。他还没有想着要彻底变坏，而他所要去的地方——黑山大学中文系，彻底断绝了他天真的一厢情愿的幻想。
这里是黑山帮派，是近亲繁殖的学术机构（教授们以前本科读书在这里，硕士在这里，教书还是在这里），尚未进门的毛头小子要懂得按资排辈、韬光养晦、尊老爱幼、察言观色、溜须拍马，要与他们同流合污、沆瀣一气，逢年过节应该乖乖进贡才行。这是黑山大学中文系不变的铁的游戏规则，谁违反了它，谁就要遭殃；谁就要激起“民粪”，被弄得臭不可闻、无人理睬。
他置身于这个环境就如同玻璃缸中的金鱼，努力睁大了眼球望着外面的世界游来游去，却到处碰壁。即使有着打架斗殴历史的庄小鱼，即使能提着刀从情敌手里夺爱的庄小鱼，在这样一滩死水里也只能成为案板上的鱼肉：一条小鱼在林立的刀丛中又能有什么作为？他的气力微弱地只能在半夜往系里的牌子上撒泡尿泄愤——如此而已。
一个没有力量改变环境的人只有改变自己，于是他完全学会了韦小宝的那一套，就是：“当我满脸景仰的时候，其实可能是一肚皮鄙夷；当我痛哭流涕的时候，可能心中正在窃喜。有就是没有，没有才是有；答应就是拒绝，拒绝才是答应。我越来越觉得这样做十分有趣，于是开始和每个人玩这种两面三刀的游戏，并乐此不疲。”
他这时候真正成了小鱼儿。他是那种一脸坏笑，却做不出阴险缺德的事；满脸的不在乎，内心却又坚如铁石的野心家和好色之徒。因为野心勃勃，他不惜做枪手、打小工、送礼行贿；因为好色，他成了一个情圣（附带泌尿科的常客）。不过他本质上还是一个基督徒——一个喜欢干点坏事然后真诚地忏悔的基督徒，所以他时常在做完坏事后又真诚的忏悔。即使这样，比起周围的驴和青蛙们，他仍然是一条可爱的小鱼。就像古龙小说里的小鱼儿用瞒天过海之计解开了生世之谜一样，这部书中的小鱼儿也瞒天过海，最终逃出了魔窟，革命成功。
这里讲述的是一个正值青春的人的浮躁、叛逆、温情、愤怒、血泪和控诉，以及他真诚的忏悔。事件虽然真真假假，人物即使虚虚实实，都没有什么关系。假做真时真亦假，无为有处有还无。你可以把整部书看作杜撰，亦可以看作实录，两个角度都可以发现不同程度的真实，一样残酷的青春。书中的坦诚有时候让作者也忍不住自己跳出来说：“我希望自己做一个没有隐私的人。无论崇高还是卑贱，无论高尚还是卑污，我都展示给人看，如果有人要看的话。我想自己就是那么一个活生生的例子，成败得失都在我身上了，各位请慢慢欣赏啊。各位可以从我这里学些经验教训，这也是我的荣耀和价值了。”
——庄小渔独特和可爱的地方正在这里。
作者：曾涛，陕西汉中人，现为上海复旦大学中文系古典文学硕士生。文学社团领袖人物。
第一章 大一的欣喜引子
就叫我小鱼儿吧。
我老妈说生我时她梦见过一条小鱼，所以就给我取了这么个名字。而且我刚到人间时，后背上还生有一圈圈的茸毛，接生的老太太说这叫“牛天穴”，但是吉是凶，不得而知。
后来我翻了很多史书才知道，每个以后将成为大器的家伙出生时，他老妈都会梦见什么稀奇古怪的东西，所以我也开始有点沾沾自喜起来。举例来说：
老子——传说中他出生时，是骑着一头白鹿到他妈妈肚里的。
孟子——他妈妈生他时，梦神人攀龙凤，自泰山来。
萧何——他妈妈生他，是“感昴星之精”。
张良——他妈妈生他，是“感弧星之精”。
刘元海——他妈妈生他以前，梦到两条大鱼，后来鱼变成人，给她一包东西吃，说吃了以后，可以生贵子。于是她吃了，怀胎十三个月（够长的），才生了刘元海。
李白——他妈妈梦到“长庚星”入怀。
岳飞——他出生时，屋里飞来一只大鹏鸟，所以他名“岳飞”，字“鹏举”。
郑成功——他生的时候，他妈妈梦到在岸上看大鱼，一船冲上来，冲到肚子里。
曾国藩——他生的时候，他的曾祖父（不是他老妈了）梦到一条“神虬”从天空下来，全身发着金光。
……
例子举不胜举，那些所谓皇帝，是上天的儿子，是“天子”，来头更大，异兆更是多得数不过来。
不过上面的妈妈们，只有两位和“鱼”沾了点边，但人家可都是“大鱼”，我妈梦见的竟然是一条小鱼。我不知道一条小鱼会有什么意义和价值，因为它远不如人家庞大、显赫、有气魄。
以后，我只是模糊地知道，自从先秦时代的文学中就有了很多关于鱼的意象。比如《庄子》中那段著名的“子非鱼安知鱼之乐”与“子非我安知我之不知鱼之乐”的诡辩论。更有名的是《庄子·逍遥游》开头：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……”终于让我可以找回一种豪迈的可以自我吹嘘的感觉。
另从《冯谖客孟尝君》中老冯所唱“长铗归来兮，食无鱼”一语可推测，当时吃鱼可是一种较高规格的待遇呢。子产那家伙就比较可爱了。别人送鱼给他吃，他觉得吃了可惜，就让管园子的下人放到水池里去，不料那下人竟给填了肚皮，子产还对着水池感叹着说，得其所哉，得其所哉……
于是当灵感充斥�
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