朱元璋私密生活全记录-第6部分

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略打得有些重，重八直感到心窝有点隐隐作痛。但重八忍着，没叫唤，也没动弹。瘦道士言道：“这是无赖拳中的第二招，叫无中生有，右手虚，左手实，专打对方的胸部。”　　　　
　　　　重八又学了一遍“无中生有”，倒也像模像样。不仅像模像样，当瘦道士的双拳又向自己打来的时候，重八还活学活用，竟然用“无中生有”进行还击。只是，重八的“无中生有”还没有完全使出来，他的头上和胸部就同时吃了一拳。　　　　
　　　　瘦道士对重八有这么高的悟性多少有些吃惊，只是没把这种吃惊表现在脸上，而是继续用原先的语调言道：“这是无赖拳中的第三招，叫无理取闹，左右手皆虚，但左右手也皆实，一手打对方的脸部，一手打对方的胸部。”　　　　
　　　　接着，瘦道士又教了第三、四、五、六招。　　　　
　　　　瘦道士又叫重八把“无赖拳”中的六个招式从头到尾地演习了一遍。重八演习得很慢，很认真。瘦道士不时地在一旁指指点点。演习完毕，瘦道士对重八言道：“你已经掌握了无赖拳的基本套路，但要用于实战，你还得长时间地加以苦练。记住，无赖拳讲究两个字，一个字是稳，另一个字是狠。”　　　　
　　　　重八问需要多长时间才能把“无赖拳”练得像瘦道士这般纯熟。瘦道士回道：“你虽然悟性很高，天资也聪明，但要想将无赖拳练得炉火纯青、应用自如，恐怕至少得两年时间。”汤和异常惊讶地道：“只有六招，竟然要练两年？”　　　　
　　　　重八却说道：“两年时间不算长。就是十年八年，我也不在乎！”瘦道士哈哈一笑道：“看来，我这套无赖拳，还真的有人会将它发扬光大呢！”　　　　
　　　　一直默不作声的胖道士这时冲着瘦道士言道：“师弟，别只顾着在那得意啊。你的事情办完了，该轮到我办事儿了。”　　　　
　　　　瘦道士立即抽出佩带的长剑递给重八，并对重八言道：“我师兄要与你比剑呢！”　　　　
　　　　汤和赶紧叫道：“不行！我大哥从来没摸过剑，怎么能与你们比剑？”　　　　
　　　　重八低低地对汤和道：“四弟怎么看不出来？这不是比剑，这是在教我剑法呢。”汤和连忙低下头，退到一边去了。这不是汤和太笨，而是汤和太牵挂重八的安全了。那胖道士冲着重八言道：“你拿着剑，只管朝我刺，刺得越狠越好。”　　　　
　　　　胖道士说完话，也拔出了身上的剑，而且慢慢地，把剑横在了胸前。重八心里话：胖道长，是你叫我刺得越狠越好的，那你就别怪我不客气了。　　　　
　　　　重八虽然没有练过剑，但一把剑拿在手中，却感到非常地舒服。只见他，冷不丁地朝前猛跨了两步，手中的剑就直直地向着胖道士的身体刺去。眼看着，重八的剑就刺到了胖道士的身。可就在这时，重八只觉得手腕一震，手中的剑不由自主地就偏向一边，而胖道士的那柄剑的剑尖，却已经停在了重八右眼珠的前面。重八差不多吓出了一身冷汗。只要胖道士的那柄剑再向前伸那么一点点，重八就至少瞎了右眼。重八惊过之后想道：胖道长能把剑耍得这么地道，肯定是耍剑这一行里的高手了。　　　　
　　　　就听胖道士言道：“这是龙虎剑中的第一式，叫龙盘虎踞，以守为攻，后发制人，反攻对方头部。”　　　　
　　　　“龙虎剑”这个名字好像没有“无赖拳”这个名字顺口好听，但其中似乎含有一种霸王之气，所以重八听了也暗自喜欢。胖道士很负责，手把手地教重八练了一遍“龙盘虎踞”。然后，胖道士迈了一个弓步，将剑冲天竖起，对着重八言道：这龙虎剑共有五式，第二式为龙潭虎穴……”胖道士边说边教，一会儿功夫便尽倾本领传给了重八。　　　　
　　　　重八默默地把胖道士的话记住了。胖道士又道：“无赖拳讲究一个稳字一个狠字，而龙虎剑却讲究一个快字一个准字。”　　　　
　　　　重八突然插话道：“如果把无赖拳的稳狠二字和龙虎剑的快准二字结合起来，那无论是无赖拳还是龙虎剑，威力岂不是更大？”重八说这话，并没有经过考虑，只是一时想到便说出口来。胖道士和瘦道士听了重八的话后却不禁对看了一眼。对看了一眼之后，胖道士吁了一口气道：“师弟，你先前说的没错，不管是无赖拳还是龙虎剑，到了这个和尚的手里，就肯定会发扬光大的。”瘦道士摇了摇头道：“师兄，我们把这套拳和这套剑教给这个和尚，也不知是幸事还是不幸。”　　　　
　　　　胖道士苦笑了一下道：“师弟，一切都听天由命吧。”　　　　
　　　　重八最后把“龙虎剑”五式从头到尾地耍了一遍，然后问胖道士道：“我要想把这套剑法耍得同你一样地道，最少需要多长时间？”　　　　
　　　　胖道士回答得很干脆：“三年！”　　　　
　　　　重八言道：“我准备练它四年。”　　　　
　　　　胖道士和瘦道士又不禁对看了一眼。瘦道士言道：“师兄，我们的事情办完了，也该走了。”　　　　
　　　　胖道士言道：“是该走了。再呆下去也没有什么意思了。”　　　　
　　　　两个道士说走就走，而且走得极快。重八想跪下给两个道士叩头表示感谢，可双膝刚一打弯，两个道士就几乎没了踪影。重八不由得赞叹道：“真是奇人啊！”　　　　
　　　　可汤和却在一边低低地言道：“就是他们教得太快，我几乎连一招都没有学会。”又问重八道：“大哥，那套拳那套剑，你都学会了？”　　　　
　　　　重八回道：“学会谈不上，只能说记住了。要想学会，只有苦练。”　　　　
　　　　汤和问道：“大哥真想苦练个三年五载？”　　　　
　　　　重八的目光投向了孤庄村的方向。“四弟，不练成一身过硬的本领，怎么能够找仇人算账？”　　　　
　　　　汤和马上道：“大哥说得在理。以后，大哥练拳我练拳，大哥耍剑我耍剑！”　　　　
　　　　重八和汤和便继续往孤庄村的方向走去了。走来走去的，就走到了孤庄村的边上。那是黄昏的时候，夕阳正变幻着一套又一套美丽的衣裳。重八的一只脚刚刚踏上孤庄村的土地，汤和却突然止住脚步问道：“大哥，我们到哪里去？”　　　　
　　　　重八一愣。是呀，他和汤和要到哪里去？又能到哪里去？他没有家了，汤和也没有家了。家乡虽就在眼前，却没有落脚的地方。重八深深地叹了一口气道：“我们到汪大娘家去吧。”　　　　
　　　　汪大娘家还住在老地方，没发生什么大变化。最大的变化，是汪大娘的儿子汪文已经结了婚。几年过去，又见到重八和汤和，汪大娘母子都很高兴。重八和汤和不仅在汪大娘家吃了晚饭，还在汪大娘家住了一宿。这一宿，重八和汤和都没有睡好觉。原因是，那汪文新婚不久，在重八、汤和的追问下，汪文绘声绘色地描述了男人和女人在一起的境况。　　　　
　　　　从汪大娘的口中，重八得知了这么几件事。徐达、周德兴一年前确实回来过，回来后就忙着去皇觉寺找重八，然后又离开了孤庄村，不知去向。二老爷刘德家已经养起了一百多个舞枪弄刀的家丁，势力比以前更大。死鬼胡大的女儿胡充已经嫁人，不过还住在原来的地方。算命先生郭山甫的女儿郭宁，也已经谈妥了人家，很快就要结婚。皇觉寺的主持高彬法师一家人早已离开了皇觉寺，寺里现在只剩下几个老和尚和小和尚。　　　　
　　　　依汪大娘的意思，是叫重八、汤和就在孤庄村里住下来，去租大老爷刘继祖家的田地过活。但重八没同意，非要回皇觉寺。汤和不理解。重八轻轻地道：“庙里现在没什么人，我正好可以在那儿练拳练剑。”　　　　
　　　　就这样，重八、汤和告别了汪氏母子，走出孤庄村。重八先领着汤和到父母的坟边跪拜了一番，然后领着汤和直奔皇觉寺。到了寺内，重八发现，皇觉寺明显地变得荒凉了，到处都是丛生的杂草，连一个和尚的影儿都见不到。　　　　
　　　　但隐隐约约地，有敲木鱼的声音传来。重八对汤和言道：“和尚们都在禅堂里念经呢。”　　　　
　　　　重八路径熟悉，汤和就紧跟着重八。二人穿过了大雄宝殿，便走进了禅堂。果然，禅堂里有几个和尚正在一边敲着木鱼一边合目祷告。几个和尚都是老和尚，而且好像都老得不能再老了。重八大声地咳嗽了一下，又大声地言道：“我回来了！我重八又回来了！”　　　　
　　　　几个老和尚一起睁开了眼，又一起回过头来。其中一个老和尚认出了重八，便对着重八念了一声“阿弥陀佛”。重八几乎是下意识地也回了一声“阿弥陀佛”。剩下的几个老和尚便赶紧都“阿弥陀佛”起来。　　　　
　　　　重八和汤和就算是在皇觉寺里安下了身。寺里除了这几个老和尚之外，还有两个十多岁的小和尚，负责在寺里煮饭和到寺外去催租子。几个老和尚加上两个小和尚，当然不敢赶重八、汤和走。重八二人呢，也不怎么为难几个老和尚和两个小和尚。寺里倒也平安无事。这可能就是老天在成全重八了，让重八有几年安稳的时光，在皇觉寺里苦练“无赖拳”和“龙虎剑”。　　　　
　　　　一般情况下，大白天里，重八、汤和在寺里几乎什么事都不做，饿了便吃饭，困了就睡觉。而到了晚上，天黑下来之后，重八、汤和就开始干事了：找一个偏僻安静的拐角，借着天空中的月光星光，认认真真地习练拳剑套路。


第一部分第8节　好好地算算账

　　　　和尚们不知重八、汤和在干什么，重八、汤和呢，好像也不知道和尚们心里在想什么。更主要的，和尚们也好，重八、汤和也罢，都不知道在皇觉寺的外面，已经发生了重大的变故。元朝，是中国历史上第一个由少数民族入主中原而建立的封建王朝。为维护其统治，元朝统治者实行了民族等级划分政策，把全国各族人民划分为蒙古、色目、汉人、南人四等。蒙古人就是成吉思汗统一中国的那个民族。色目人包括畏吾儿、吐蕃等少数民族。汉人指的是原来在金朝统治下的汉族，包括被汉化了的女真、契丹等少数民族。南人则是指原来在南宋统治下的汉族。四个等级的民族顺序是这样排列的：蒙古人最高贵，属上等民族，色目人的地位比蒙古人低，但比汉人、南人要高贵，大体上也属上等民族，汉人和南人是下等民族，而南人的地位最低。因为是下等民族，所以汉人和南人就处处受到排挤、歧视和打击。汉人和南人几乎做不了官，偶有少数人做官，也只能充当副职。如果汉人、南人犯了盗窃罪，第一次犯在左臂上刺字，第二次犯在右臂上刺字，第三次犯就在头上刺字，而蒙古人和色目人犯盗窃罪却不刺字。再比如打死人，蒙古人如果打死汉人、顶多判罚出征，但汉人只要打伤了蒙古人，就立即处死。汉人、南人的政治地位既如此低劣，那就更没有什么经济地位可言了。所以，在如此苦不堪言的境地下，汉人、南人就不断地起来反抗。元朝末年，统治者日益腐败，对人民的压迫愈烈，阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，加上天灾人祸不断，终于，到元至正十一年，即公元１３５１年，农民反抗元朝的武装斗争，达到了高峰。１３５１年５月，韩山童、刘福通和杜遵道等人，在颍上县准备起事，不幸走漏消息，被元兵包围，韩山童被俘被杀，他的妻子杨氏带着儿子韩林儿趁混乱逃脱，刘福通、杜遵道等人则杀出包围，很快占领了颍州城，正式举起反抗大旗，立刻便有数万人响应。刘福通、杜遵道等人率军沿淮河西上，几个月之内，就接连占领了汝宁、汝州、光州等地，队伍发展到十几万人。　　　　
　　　　１３５１年８月，邳州人芝麻李，伙同彭大、赵均用等，准备起事。这是一个很富有传奇色彩的故事。一天傍晚，彭大、赵均用等四人混入了徐州城，四更时分，他们在城中到处放火，并打开城门，正在城外等候的芝麻李等四个人冲进了城内。八个汉子在城内横冲直撞。守城的元兵还以为是刘福通、杜遵道的大队人马杀来，纷纷越城逃命。到天亮的时候，芝麻李、彭大和赵均用八个人竟然控制了整个徐州城。“八条好汉闹徐州”的故事就越传越神、越传越远。不几天，芝麻李、彭大和赵均用的身边就聚集了十多万人马，一时声威大振。　　　　
　　　　许许多多反抗元朝的起义军，都有一个共同的特点，那就是，每个人的头上都裹着一块红布，所以，当时的老百姓就称他们叫“红巾军”。这也就是中国历史上赫赫有名的元末“红巾起义”。　　　　
　　　　当时的红巾起义军，东边从淮水流域，西边到汉水流域，差不多把元朝帝国拦腰斩成了南北两段。从此，元帝国的南北两地，就陷入了一种几乎完全隔绝的状态。元帝国已经风雨飘摇了，而皇觉寺内却似乎依然平静。那些老小和尚们，依旧吃饭睡觉念经，重八、汤和二人，也依旧吃饭睡觉练拳耍剑。重八、汤和睡的大床，不是僧舍里的，而是高彬法师家的。准确点讲，就是高彬法师睡的床。本来，重八跟汤和也是睡在僧舍的，可觉得同那几个老和尚小和尚睡在一起不很方便，所以就搬到高彬的床上睡了。那几个老和尚虽然很气愤，但也只能敢怒不敢言。　　　　
　　　　１３５２年即元至十二年，一天下午，重八、汤和还在高彬的大床上舒舒服服地躺着呢，一个十多岁的小和尚慌慌张张地跑了进来，一直跑到重八、汤和的床前。重八还以为是来喊他们吃饭的，便没好气地言道：“我们不吃了，等晚上做一顿吃。”　　　　
　　　　谁知，那小和尚却这样对重八言道：“师兄，你们快起床吧，方丈回来了。”　　　　
　　　　重八进庙比这个小和尚早，所以小和尚就喊他“师兄”。而小和尚口中的“方丈”，则是指的高彬法师。　　　　
　　　　重八对汤和道：“四弟，起来吧，准备动手。”又对那个小和尚道：“如果你说的是真话，过一会儿，我就让你当这个庙里的方丈，但你如果说的是假话，那你连和尚都当不成了。”　　　　
　　　　小和尚说的是真话。高彬法师一家子，本该几个月前就能够回到皇觉寺，可踏入濠州地界时，不小心被一股红巾军逮住了，所有的财物被抢去不说，还被红巾军扣押在军营里。后来，这股红巾军同其他几股红巾军一起，攻进了濠州