philosophy of nature-第4部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


measures；　but　this　already　presupposes　the　real　particularity　of　things；　which　is　only　at　hand　in
concrete　nature。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　203。

（5）　Space　and　time　constitute　the　idea　in　and　for　itself；　with　space　the　real　or　immediately
objective　side　and　time　the　purely　subjective　side。　Space　is　in　itself　the　contradiction　of　indifferent
being　outside　of　others　and　undifferentiated　continuity；　and　thereby　the　pure　negativity　of　itself　and
the　transition　into　time。　Space　converts　into　the　individuality　of　the　place。　Time　is；　equally；　since　its
moments　held　together　in　unity　suspend　themselves　immediately；　the　immediate　convergence　into
indifference；　into　undifferentiated　being　apart　from　one　another；　or　into　space；　so　that　its　place　is
precisely　in　that　way　immediate　as　sheer　indifferent　spatiality。　This　disappearance　and　regeneration
of　space　in　time　and　of　time　in　space　is　motion；…a　becoming；　which；　however；　is　itself　just　as　much
immediately　the　identically　existing　unity　of　both；　or　matter。　

The　transition　from　ideality　to　reality；　from　abstraction　to　concrete　existence；　in　this　case　from
space　and　time　to　reality；　which　appears　as　matter；　is　incomprehensible　to　the　understanding；　and
always　converts　therefore　externally　for　the　understanding；　and　as　a　given　entity。　The　usual
conception　is　to　take　space　and　time　as　empty　and　to　be　filled　with　matter　from　the　outside。　In　this
way　material　things　are；　on　the　one　hand；　to　be　taken　as　indifferent　to　space　and　time；　and　on　the
other　hand　to　be　taken　at　the　same　time　as　essentially　spatial　and　temporal。　

What　is　usually　said　of　matter　is：　（a）　that　it　is　composite；　this　refers　to　its　identity　with　space。
Insofar　as　abstractions　are　made　from　time　and　from　all　form　generally；　it　is　asserted　that　matter　is
eternal　and　immutable。　In　fact；　this　follows　immediately；　but　such　a　matter　is　also　only　an　untrue
abstraction。　（b）　It　is　said　that　matter　is　impenetrable　and　offers　resistance；　is　tangible；　visible；　and
so　on。　These　predicates　mean　nothing　else　than　that　matter　exists；　partly　for　specific　forms　of
perception；　in　general　for　an　other；　but　partly　just　as　much　for　itself　Both　of　these　are
determinations　which　belong　to　matter　precisely　because　it　is　the　identity　of　space　and　time；　of
immediate　being　apart　from　itself　or　of　becoming。　

The　transition　of　ideality　into　reality　is　demonstrated　therefore　in　the　familiar　mechanical
phenomena；　namely；　that　ideality　can　take　the　place　of　reality　and　vice　versa；　and　only　the　usual
thoughtlessness　of　the　representation　and　of　the　understanding　are　to　blame　that；　for　them；　their
identity　does　not　derive　from　the　interchangeability　of　both。　In　connection　with　the　lever；　for
example；　distance　can　be　posited　in　the　place　of　mass　and　vice　versa；　and　a　quantum　of　the　ideal
moment　produces　the　same　effect　as　the　corresponding　real　moment。　

Similarly；　velocity；　in　the　magnitude　of　motion；　the　quantitative　relationship　of　space　and　time；
represents　mass；　and　conversely；　the　same　real　effect　emerges　if　the　mass　is　increased　and　the
velocity　proportionately　decreased。　By　itself　a　brick　does　not　kill　a　person；　but　produces　this
effect　only　though　the　velocity　it　achieves；　in　other　words；　the　person　is　killed　through　space　and
time。　

It　is　force；　a　category　of　reflection　fixed　by　the　understanding；　which　presents　itself　here　as　the
ultimate；　and　therefore　prevents　understanding　and　lets　it　seem　superfluous　to　inquire　further　after
the　concept。　But　this　at　least　appears　without　thought；　namely；　that　the　effect　of　force　is　something
real　and　appealing　to　the　senses；　and　in　force　there　is　realised　that　which　is　in　its　expression；
indeed；　it　appears　that　force　achieves　precisely　this　force　of　its　expression　through　the　relationship
of　its　ideal　moments；　of　space　and　time。　

Further；　it　is　also　in　keeping　with　this　nonconceptual　reflection　that　〃forces'　are　seen　as　implanted　in
matter；　and　as　originally　external　to　it；　so　that　this　very　identity　of　time…and　space；　which　vaguely
appears　in　the　reflective　category　of　force；　and　which　in　truth　constitutes　the　essence　of　matter；　is
posited　as　something　alien　to　it　and　contingent；　something　introduced　into　it　from　outside。　




II
　　　　　　　　　　　　　　　　Inorganic　Physics

　　　　　　　A。　Mechanics　…　B。　Elementary　Physics　…　C。　The　Physics　of　Individuality

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　204。

Matter　in　itself　holds　itself　apart　from　itself　through　the　moment　of　its　negativity；　diversity；　or
abstract　separation　into　parts；　it　has　repulsion。　Its　being　apart　from　itself　is　just　as　essential；
however；　because　these　differences　are　one　and　the　same：　the　negative　unity　of　this　existence　apart
from　itself　as　being　for　itself；　and　thus　continuous。　Matter　therefore　has　attraction。　The　unity　of
these　moments　is　gravity。　

Kant　has；　among　other　things；　through　the　attempt　at　a　“construction”　of　matter　in　his
metaphysical　elements　of　the　natural　sciences；　the　merit　of　having　started　towards　a　concept　of
matter；　after　it　had　been　attributed　merely　to　the　deadness　of　the　understanding　and　its
determinations　had　been　conceived　as　the　relations　of　attributes。　With　this　attempt　Kant　revived
the　concept　of　the　philosophy　of　nature；　which　is　nothing　other　than　the　comprehension　of　nature
or；　what　is　the　same；　the　knowledge　of　the　concept　in　nature。　But　in　so　doing　he　assumed　that　the
reflective　categories　of　attraction　and　repulsion　were　readymade；　and　further；　he　presupposed　that
the　category　of　the　reflection　itself　out　of　which　matter　should　emerge；　is　readymade。　This
confusion　is　a　necessary　consequence　of　Kant's　procedure；　because　the　former　abstract　moments
can　not　be　conceptualised　without　their　identity；　moreover；　because　the　observation　of　these
opposing　determinations　suspends　itself　immediately　in　their　identity；　there　is　the　danger　that　they
will　appear；　like　attraction；　as　a　mere　continuity。　I　have　demonstrated　in　detail　the　confusion　which
dominates　Kant's　exposition　in　my　system　of　Logic；　vol。　1；　part　1；　pp。　119ff。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　205。

Matter；　as　having　gravity；　is　only：　（1）　matter　existing　in　itself　or　general。　But　this　concept　must：　（2）
specify　itself；　thus　it　is　elementary　matter；　and　the　object　of　elementary　physics。　（3）　Particular
matter　taken　together　is　individualised　matter；　and　the　object　of　physics　as　the　actual　world　of　the
body。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Mechanics

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　206。

Matter；　as　simply　general；　has　at　first　only　a　quantitative　difference；　and　particularises　itself　into
different　quanta；　…　masses；　which；　in　the　superficial　determination　of　a　whole　or　one；　are　bodies。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　207。

The　body　is：　（1）　as　heavy　matter　the　solid　identity　of　space　and　time；　but　（2）　as　the　first　negation　it
has　in　itself　their　ideality；　which　differentiates　them　from　each　other　and　from　the　body。　The　body　is
essentially　in　space　and　time；　of　which　it　constitutes　its　indifferent　content　in　contrast　to　this　form。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　208。

（3）　As　space；　in　which　time　is　suspended；　the　body　is　enduring；　and　（4）　as　time；　in　which　the
indifferent　subsistence　of　space　is　suspended；　the　body　is　transitory。　In　general；　it　is　a　wholly
contingent　unit。　（5）　But　as　the　unity　which　binds　together　the　two　moments　in　their　opposition；　the
body　essentially　has　motion；　and　the　appearance　of　gravity。　

Because　the　forces　have　been　seen　as　only　implanted　onto　matter；　motion　in　particular　is
considered　to　be　a　determination　external　to　the　body；　even　by　that　physics　which　is　presumably
scientific。　It　has　thus　become　a　leading　axiom　of　mechanics　that　the　body　is　set　in　motion　or　placed
into　a　condition　only　by　an　external　cause。　On　the　one　hand　it　is　the　understanding　which　holds
motion　and　rest　apart　as　nonconceptual　determinations；　and　therefore　does　not　grasp　their
transition　into　each　other；　but　on　the　other　hand　only　the　selfless　bodies　of　the　earth；。　which　are　the
object　of　ordinary　mechanics；　appear　in　this　representation。　The　determinations；　which　occur　in　the
appearance　of　such　bodies　and　are　valid；　are　set　as　the　foundation；　and　the　nature　of　the
independent　bodies　is　subsumed　under　this　category。　In　fact；　however；　the　latter　are　truly　more
general　and　the　former　is　that　which　is　subsumed　absolutely；　and　in　absolute　mechanics　the
concept　presents　itself　in　its　truth　and　singularity。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　209。

In　motion；　time　posits　itself　spatially　as　place；　but　this　indifferent　spatiality　becomes　just　as
immediately　temporal：　the　place　becomes　another　（cf　§　202）。　This　difference　of　time　and　space　is；
as　the　difference　of　their　absolute　unity　and　their　indifferent　content；　a　difference　of　bodies；　which
hold　themselves　apart　from　each　other　yet　equally　seek　their　unity　through　gravity；　—　general
gravitation。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　210。

Gravitation　is　the　true　and　determinate　concept　of　material　corporeality；　which　is　thereby　just　as
essentially　divided　into　particular　bodies；　and　which　has　its　manifested　existence；　the　moment　of
external　individuality；　in　movement；　which　is　thus　determined　immediately　as　a　relation　of　several
bodies。　

General　gravitation　must　be　recognised　for　itself　as　a　profound　thought；　which　constitutes　an
absolute　basis　for　mechanics　if　it　is　conceived　initially　in　the　sphere　of　reflection；　though　it　is　so
bound　up　with　it　through　the　quantitative　determinations　that　it　has　attracted　attention　and　credit；
and　its　verification　has　been　based　solely　on　the　experience　analysed　from　the　solar　system　down
to　the　phenomenon　of　the　capillary　tubes。　Certainly　gravitation　directly　contradicts　the　law　of
inertia；　for；　by　virtue　of　the　former；　matter　strives　to　get　out　of　itself　to　another。　In　the　concept　of
gravity；　as　has　been　shown；　there　are　included　the　two　moments　of　being　for　itself　and　of　that
continuity　that　suspends　being　for　itself　These　moments　of　the　concept　now　experience　the　fate；　as
particular　forces　corresponding　to　the　power　of　attraction　and　repulsion；　of　being　conceived　more