the essays of montaigne, v11-第11部分

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I　apply　myself　to　what　I　see　and　to　what　I　have　in　my　hand；　and　go　not
very　far　from　the　shore；

　　　　　　　　　　　　　　　〃Alter　remus　aquas；　alter　tibi　radat　arenas：〃

　　　　　＇〃One　oar　plunging　into　the　sea；　the　other　raking　the　sands。〃
　　　　　Propertius；　iii。　　3；　23。＇

and　besides；　a　man　rarely　arrives　at　these　advancements　but　in　first
hazarding　what　he　has　of　his　own；　and　I　am　of　opinion　that　if　a　man　have
sufficient　to　maintain　him　in　the　condition　wherein　he　was　born　and
brought　up；　'tis　a　great　folly　to　hazard　that　upon　the　uncertainty　of
augmenting　it。　　He　to　whom　fortune　has　denied　whereon　to　set　his　foot；
and　to　settle　a　quiet　and　composed　way　of　living；　is　to　be　excused　if　he
venture　what　he　has；　because；　happen　what　will；　necessity　puts　him　upon
shifting　for　himself：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Capienda　rebus　in　malis　praeceps　via　est：〃

　　　　　　　　　　＇〃A　course　is　to　be　taken　in　bad　cases。〃　（or）；
　　　　　　　　　　〃A　desperate　case　must　have　a　desperate　course。〃
　　　　　　　　　　…Seneca；　Agamemnon；　ii。　1；　47。＇

and　I　rather　excuse　a　younger　brother　for　exposing　what　his　friends　have
left　him　to　the　courtesy　of　fortune；　than　him　with　whom　the　honour　of　his
family　is　entrusted；　who　cannot　be　necessitous　but　by　his　own　fault。
I　have　found　a　much　shorter　and　more　easy　way；　by　the　advice　of　the　good
friends　I　had　in　my　younger　days；　to　free　myself　from　any　such　ambition；
and　to　sit　still：

　　　　　　　　　　〃Cui　sit　conditio　dulcis　sine　pulvere　palmae：〃

　　　　　＇　What　condition　can　compare　with　that　where　one　has　gained　the
　　　　　palm　without　the　dust　of　the　course。〃Horace；　　Ep。；　i。　I；　51。＇

judging　rightly　enough　of　my　own　strength；　that　it　was　not　capable　of　any
great　matters；　and　calling　to　mind　the　saying　of　the　late　Chancellor
Olivier；　that　the　French　were　like　monkeys　that　swarm　up　a　tree　from
branch　to　branch；　and　never　stop　till　they　come　to　the　highest；　and　there
shew　their　breech。

　　　　　　　　　　〃Turpe　est；　quod　nequeas；　capiti　committere　pondus；
　　　　　　　　　　Et　pressum　inflexo　mox　dare　terga　genu。〃

　　　　　＇〃It　is　a　shame　to　load　the　head　so　that　it　cannot　bear　the
　　　　　burthen；　and　the　knees　give　way。〃Propertius；　iii。　9；　5。＇

I　should　find　the　best　qualities　I　have　useless　in　this　age；　the　facility
of　my　manners　would　have　been　called　weakness　and　negligence；　my　faith
and　conscience；　scrupulosity　and　superstition；　my　liberty　and　freedom
would　have　been　reputed　troublesome；　inconsiderate；　and　rash。　　Ill　luck
is　good　for　something。　　It　is　good　to　be　born　in　a　very　depraved　age；　for
so；　in　comparison　of　others；　you　shall　be　reputed　virtuous　good　cheap；　he
who　in　our　days　is　but　a　parricide　and　a　sacrilegious　person　is　an　honest
man　and　a　man　of　honour：

　　　　　　　　　　　　　　〃Nunc；　si　depositum　non　inficiatur　amicus；
　　　　　　　　　　　　　　　Si　reddat　veterem　cum　tota　aerugine　follem；
　　　　　　　　　　　　　　　Prodigiosa　fides；　et　Tuscis　digna　libellis；
　　　　　　　　　　　　　　　Quaeque　coronata　lustrari　debeat　agna：〃

　　　　　＇〃Now；　if　a　friend　does　not　deny　his　trust；　but　restores　the　old
　　　　　purse　with　all　its　rust；　'tis　a　prodigious　faith；　worthy　to　be
　　　　　enrolled　in　amongst　the　Tuscan　annals；　and　a　crowned　lamb　should　be
　　　　　sacrificed　to　such　exemplary　integrity。〃Juvenal；　Sat。；　xiii。　611。＇

and　never　was　time　or　place　wherein　princes　might　propose　to　themselves
more　assured　or　greater　rewards　for　virtue　and　justice。　　The　first　who
shall　make　it　his　business　to　get　himself　into　favour　and　esteem　by　those
ways；　I　am　much　deceived　if　he　do　not　and　by　the　best　title　outstrip　his
competitors：　force　and　violence　can　do　something；　but　not　always　all。
We　see　merchants；　country　justices；　and　artisans　go　cheek　by　jowl　with
the　best　gentry　in　valour　and　military　knowledge：　they　perform　honourable
actions；　both　in　public　engagements　and　private　quarrels；　they　fight
duels；　they　defend　towns　in　our　present　wars；　a　prince　stifles　his
special　recommendation；　renown；　in　this　crowd；　let　him　shine　bright　in
humanity；　truth；　loyalty；　temperance；　and　especially　injustice；　marks
rare；　unknown；　and　exiled；　'tis　by　no　other　means　but　by　the　sole
goodwill　of　the　people　that　he　can　do　his　business；　and　no　other
qualities　can　attract　their　goodwill　like　those；　as　being　of　the　greatest
utility　to　them：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Nil　est　tam　populare；　quam　bonitas。〃

　　　　　＇〃Nothing　is　so　popular　as　an　agreeable　manner　（goodness）。〃
　　　　　Cicero；　Pro　Ligar。；　c。　12。＇

By　this　standard　I　had　been　great　and　rare；　just　as　I　find　myself　now
pigmy　and　vulgar　by　the　standard　of　some　past　ages；　wherein；　if　no　other
better　qualities　concurred；　it　was　ordinary　and　common　to　see　a　man
moderate　in　his　revenges；　gentle　in　resenting　injuries；　religious　of　his
word；　neither　double　nor　supple；　nor　accommodating　his　faith　to　the　will
of　others；　or　the　turns　of　the　times：　I　would　rather　see　all　affairs　go
to　wreck　and　ruin　than　falsify　my　faith　to　secure　them。　　For　as　to　this
new　virtue　of　feigning　and　dissimulation；　which　is　now　in　so　great
credit；　I　mortally　hate　it；　and　of　all　vices　find　none　that　evidences　so
much　baseness　and　meanness　of　spirit。　　'Tis　a　cowardly　and　servile　humour
to　hide　and　disguise　a　man's　self　under　a　visor；　and　not　to　dare　to　show
himself　what　he　is；　'tis　by　this　our　servants　are　trained　up　to
treachery；　being　brought　up　to　speak　what　is　not　true；　they　make　no
conscience　of　a　lie。　　A　generous　heart　ought　not　to　belie　its　own
thoughts；　it　will　make　itself　seen　within；　all　there　is　good；　or　at　least
human。　　Aristotle　　reputes　it　the　office　of　magnanimity　openly　and
professedly　to　love　and　hate；　to　judge　and　speak　with　all　freedom；　and
not　to　value　the　approbation　or　dislike　of　others　in　comparison　of　truth。
Apollonius　said　it　was　for　slaves　to　lie；　and　for　freemen　to　speak　truth：
'tis　the　chief　and　fundamental　part　of　virtue；　we　must　love　it　for
itself。　　He　who　speaks　truth　because　he　is　obliged　so　to　do；　and　because
it　serves　him；　and　who　is　not　afraid　to　lie　when　it　signifies　nothing　to
anybody；　is　not　sufficiently　true。　　My　soul　naturally　abominates　lying；
and　hates　the　very　thought　of　it。　　I　have　an　inward　shame　and　a　sharp
remorse；　if　sometimes　a　lie　escapes　me：　as　sometimes　it　does；　being
surprised　by　occasions　that　allow　me　no　premeditation。　　A　man　must　not
always　tell　all；　for　that　were　folly：　but　what　a　man　says　should　be　what
he　thinks；　otherwise　'tis　knavery。　　I　do　not　know　what　advantage　men
pretend　to　by　eternally　counterfeiting　and　dissembling；　if　not　never　to
be　believed　when　they　speak　the　truth；　it　may　once　or　twice　pass　with
men；　but　to　profess　the　concealing　their　thought；　and　to　brag；　as　some　of
our　princes　have　done；　that　they　would　burn　their　shirts　if　they　knew
their　true　intentions；　which　was　a　saying　of　the　ancient　Metellius　of
Macedon；　and　that　they　who　know　not　how　to　dissemble　know　not　how　to
rule；　is　to　give　warning　to　all　who　have　anything　to　do　with　them；　that
all　they　say　is　nothing　but　lying　and　deceit：

　　　　　　　　　　〃Quo　quis　versutior　et　callidior　est；　hoc　invisior　et
　　　　　　　　　　suspectior；　detracto　opinione　probitatis：〃

　　　　　＇〃By　how　much　any　one　is　more　subtle　and　cunning；　by　so　much　is　he
　　　　　hated　and　suspected；　the　opinion　of　his　integrity　being　withdrawn。〃
　　　　　Cicero；　De　Off。；　ii。　9。＇

it　were　a　great　simplicity　in　any　one　to　lay　any　stress　either　on　the
countenance　or　word　of　a　man　who　has　put　on　a　resolution　to　be　always
another　thing　without　than　he　is　within；　as　Tiberius　did；　and　I　cannot
conceive　what　part　such　persons　can　have　in　conversation　with　men；　seeing
they　produce　nothing　that　is　received　as　true：　whoever　is　disloyal　to
truth　is　the　same　to　falsehood　also。

Those　of　our　time　who　have　considered　in　the　establishment　of　the　duty　of
a　prince　the　good　of　his　affairs　only；　and　have　preferred　that　to　the
care　of　his　faith　and　conscience；　might　have　something　to　say　to　a　prince
whose　affairs　fortune　had　put　into　such　a　posture　that　he　might　for　ever
establish　them　by　only　once　breaking　his　word：　but　it　will　not　go　so；
they　often　buy　in　the　same　market；　they　make　more　than　one　peace　and
enter　into　more　than　one　treaty　in　their　lives。　　Gain　tempts　to　the　first
breach　of　faith；　and　almost　always　presents　itself；　as　in　all　other　ill
acts；　sacrileges；　murders；　rebellions；　treasons；　as　being　undertaken　for
some　kind　of　advantage；　but　this　first　gain　has　infinite　mischievous
consequences；　throwing　this　prince　out　of　all　correspondence　and
negotiation；　by　this　example　of　infidelity。　　Soliman；　of　the　Ottoman
race；　a　race　not　very　solicitous　of　keeping　their　words　or　compacts；
when；　in　my　infancy；　he　made　his　army　land　at　Otranto；　being　informed
that　Mercurino　de'　Gratinare　and　the　inhabitants　of　Castro　were　detained
prisoners；　after　having　surrendered　the　place；　contrary　to　the　articles
of　their　capitulation；　sent　orders　to　have　them　set　at　liberty；　saying；
that　having　other　great　enterprises　in　hand　in　those　parts；　the
disloyalty；　though　it　carried　a　show　of　present　utility；　would　for　the
future　bring　on　him　a　disrepute　and　distrust　of　infinite　prejudice。

Now；　for　my　part；　I　had　rather　be　troublesome　and　indiscreet　than　a
flatterer　and　a　dissembler。　　I　confess　that　there　may　be　some　mixture　of
pride　and　obstinacy　in　keeping　myself　so　upright　and　open　as　I　do；
without　any　consideration　of　others；　and　methinks　I　am　a　little　too　free；
where　I　ought　least　to　be　so；　and　that　I　grow　hot　by　the　opposition　of
respect；　and　it　may　be　also；　that　I　suffer　myself　to　follow　the
propension　of　my　own　nature　for　want　of　art；　using　the　same　liberty；
speech；　and　countenance　towards　great　persons；　that　I　bring　with　me　from
my　own　house：　I　am　sensible　how　much　it　declines　towards　incivility　and
indiscretion　but；　besides　that　I　am　so　bred；　I　have　not　a　wit　supple
enough　to　evade　a　sudden　question；　and　to　escape　by　some　evasion；　nor　to
feign　a　truth；　nor　memory　enough　to　retain　it　so　feigned；　nor；　truly；
assurance　enough　to　maintain　it；　and　so　play　the　brave　out　of　weakness。
And　therefore　it　is　that　I　abandon　myself　to　candour；　always　to　speak　as
I　think；　both　by　complexion　and　design；　leaving　the　event　to　fortune。
Aristippus　was　wont　to　say；　that　the　principal　benefit　he　had　extracted
from　philosophy　was　that　he　spoke　freely　and　openly　to　all。

Memory　is　a　facul