the essays of montaigne, v11-第5部分

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　　　　　interpret　it）；　their　own　consciences。〃Cicero；　De　Offic。；　iii。　10。＇

Virtue　is　a　very　vain　and　frivolous　thing　if　it　derive　its　recommendation
from　glory；　and　'tis　to　no　purpose　that　we　endeavour　to　give　it　a　station
by　itself；　and　separate　it　from　fortune；　for　what　is　more　accidental　than
reputation？

　　　　　〃Profecto　fortuna　in　omni　re　dominatur：　ea　res　cunctas　ex
　　　　　libidine　magis；　quhm　ex　vero；　celebrat；　obscuratque。〃

　　　　　＇〃Fortune　rules　in　all　things；　it　advances　and　depresses　things
　　　　　more　out　of　its　own　will　than　of　right　and　justice。〃
　　　　　Sallust；　Catilina；　c。　8。＇

So　to　order　it　that　actions　may　be　known　and　seen　is　purely　the　work　of
fortune；　'tis　chance　that　helps　us　to　glory；　according　to　its　own
temerity。　　I　have　often　seen　her　go　before　merit；　and　often　very　much
outstrip　it。　　He　who　first　likened　glory　to　a　shadow　did　better　than　he
was　aware　of；　they　are　both　of　them　things　pre…eminently　vain　glory　also；
like　a　shadow；　goes　sometimes　before　the　body；　and　sometimes　in　length
infinitely　exceeds　it。　　They　who　instruct　gentlemen　only　to　employ　their
valour　for　the　obtaining　of　honour：

　　　　　　　　　　〃Quasi　non　sit　honestum；　quod　nobilitatum　non　sit；〃

　　　　　　　　　　＇〃As　though　it　were　not　a　virtue；　unless　celebrated〃
　　　　　　　　　　Cicero　De　Offic。　iii。　10。＇

what　do　they　intend　by　that　but　to　instruct　them　never　to　hazard
themselves　if　they　are　not　seen；　and　to　observe　well　if　there　be
witnesses　present　who　may　carry　news　of　their　valour；　whereas　a　thousand
occasions　of　well…doing　present　themselves　which　cannot　be　taken　notice
of？　　How　many　brave　individual　actions　are　buried　in　the　crowd　of　a
battle？　　Whoever　shall　take　upon　him　to　watch　another's　behaviour　in　such
a　confusion　is　not　very　busy　himself；　and　the　testimony　he　shall　give　of
his　companions'　deportment　will　be　evidence　against　himself：

　　　　　　　　　　〃Vera　et　sapiens　animi　magnitudo；　honestum　illud；
　　　　　　　　　　quod　maxime　naturam　sequitur；　in　factis　positum；
　　　　　　　　　　non　in　gloria；　judicat。〃

　　　　　＇〃The　true　and　wise　magnanimity　judges　that　the　bravery　which　most
　　　　　follows　nature　more　consists　in　act　than　glory。〃
　　　　　Cicero；　De　Offic。　i。　19。＇

All　the　glory　that　I　pretend　to　derive　from　my　life　is　that　I　have　lived
it　in　quiet；　in　quiet；　not　according　to　Metrodorus；　or　Arcesilaus；　or
Aristippus；　but　according　to　myself。　　For　seeing　philosophy　has　not　been
able　to　find　out　any　way　to　tranquillity　that　is　good　in　common；　let
every　one　seek　it　in　particular。

To　what　do　Caesar　and　Alexander　owe　the　infinite　grandeur　of　their　renown
but　to　fortune？　　How　many　men　has　she　extinguished　in　the　beginning　of
their　progress；　of　whom　we　have　no　knowledge；　who　brought　as　much　courage
to　the　work　as　they；　if　their　adverse　hap　had　not　cut　them　off　in　the
first　sally　of　their　arms？　　Amongst　so　many　and　so　great　dangers　I　do　not
remember　I　have　anywhere　read　that　Caesar　was　ever　wounded；　a　thousand
have　fallen　in　less　dangers　than　the　least　of　those　he　went　through。　　An
infinite　number　of　brave　actions　must　be　performed　without　witness　and
lost；　before　one　turns　to　account。　　A　man　is　not　always　on　the　top　of　a
breach；　or　at　the　head　of　an　army；　in　the　sight　of　his　general；　as　upon　a
scaffold；　a　man　is　often　surprised　betwixt　the　hedge　and　the　ditch；　he
must　run　the　hazard　of　his　life　against　a　henroost；　he　must　dislodge　four
rascally　musketeers　out　of　a　barn；　he　must　prick　out　single　from　his
party；　and　alone　make　some　attempts；　according　as　necessity　will　have　it。
And　whoever　will　observe　will；　I　believe；　find　it　experimentally　true；
that　occasions　of　the　least　lustre　are　ever　the　most　dangerous；　and　that
in　the　wars　of　our　own　times　there　have　more　brave　men　been　lost　in
occasions　of　little　moment；　and　in　the　dispute　about　some　little　paltry
fort；　than　in　places　of　greatest　importance；　and　where　their　valour　might
have　been　more　honourably　employed。

Who　thinks　his　death　achieved　to　ill　purpose　if　he　do　not　fall　on　some
signal　occasion；　instead　of　illustrating　his　death；　wilfully　obscures　his
life；　suffering　in　the　meantime　many　very　just　occasions　of　hazarding
himself　to　slip　out　of　his　hands；　and　every　just　one　is　illustrious
enough；　every　man's　conscience　being　a　sufficient　trumpet　to　him。

　　　　　　　　　　〃Gloria　nostra　est　testimonium　conscientiae　nostrae。〃

　　　　　＇〃For　our　rejoicing　is　this；　the　testimony　of　our　conscience。〃
　　　　　Corinthians；　i。　I。＇

He　who　is　only　a　good　man　that　men　may　know　it；　and　that　he　may　be　the
better　esteemed　when　'tis　known；　who　will　not　do　well　but　upon　condition
that　his　virtue　may　be　known　to　men：　is　one　from　whom　much　service　is　not
to　be　expected：

　　　　　　　　　　　　　　〃Credo　ch　'el　reste　di　quel　verno；　cose
　　　　　　　　　　　　　　　Facesse　degne　di　tener　ne　conto；
　　　　　　　　　　　　　　　Ma　fur　fin'　a　quel　tempo　si　nascose；
　　　　　　　　　　　　　　　Che　non　a　colpa　mia　s'　hor　'non　le　conto
　　　　　　　　　　　　　　　Perche　Orlando　a　far　l'opre　virtuose
　　　　　　　　　　　　　　　Piu　ch'a　narrar　le　poi　sempre　era　pronto；
　　　　　　　　　　　　　　　Ne　mai　fu　alcun'　de'suoi　fatti　espresso；
　　　　　　　　　　　　　　　Se　non　quando　ebbe　i　testimonii　appresso。〃

　　　　　＇〃The　rest　of　the　winter；　I　believe；　was　spent　in　actions　worthy　of
　　　　　narration；　but　they　were　done　so　secretly　that　if　I　do　not　tell　them
　　　　　I　am　not　to　blame；　for　Orlando　was　more　bent　to　do　great　acts　than
　　　　　to　boast　of　them；　so　that　no　deeds　of　his　were　ever　known　but　those
　　　　　that　had　witnesses。〃Ariosto；　Orlando　Furioso；　xi。　81。＇

A　man　must　go　to　the　war　upon　the　account　of　duty；　and　expect　the
recompense　that　never　fails　brave　and　worthy　actions；　how　private　soever；
or　even　virtuous　thoughts…the　satisfaction　that　a　well…disposed
conscience　receives　in　itself　in　doing　well。　　A　man　must　be　valiant　for
himself；　and　upon　account　of　the　advantage　it　is　to　him　to　have　his
courage　seated　in　a　firm　and　secure　place　against　the　assaults　of
fortune：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Virtus；　repulsaa　nescia　sordidx
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Intaminatis　fulget　honoribus
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nec　sumit；　aut　ponit　secures
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Arbitrio　popularis　aura。〃

　　　　　＇〃Virtue；　repudiating　all　base　repulse；　shines　in　taintless
　　　　　honours；　nor　takes　nor　leaves　dignity　at　the　mere　will　of　the
　　　　　vulgar。〃　Horace；　Od。；　iii。　2；　17。＇

It　is　not　for　outward　show　that　the　soul　is　to　play　its　part；　but　for
ourselves　within；　where　no　eyes　can　pierce　but　our　own；　there　she　defends
us　from　the　fear　of　death；　of　pain；　of　shame　itself：　there　she　arms　us
against　the　loss　of　our　children；　friends；　and　fortunes：　and　when
opportunity　presents　itself；　she　leads　us　on　to　the　hazards　of　war：

　　　　　　　　　　〃Non　emolumento　aliquo；　sed　ipsius　honestatis　decore。〃

　　　　　＇〃Not　for　any　profit；　but　for　the　honour　of　honesty　itself。〃
　　　　　Cicero；　De　Finib。；　i。　10。＇

This　profit　is　of　much　greater　advantage；　and　more　worthy　to　be　coveted
and　hoped　for；　than；　honour　and　glory；　which　are　no　other　than　a
favourable　judgment　given　of　us。

A　dozen　men　must　be　called　out　of　a　whole　nation　to　judge　about　an　acre
of　land；　and　the　judgment　of　our　inclinations　and　actions；　the　most
difficult　and　most　important　matter　that　is；　we　refer　to　the　voice　and
determination　of　the　rabble；　the　mother　of　ignorance；　injustice；　and
inconstancy。　　Is　it　reasonable　that　the　life　of　a　wise　man　should
depend　upon　the　judgment　of　fools？

　　　　　　　　　　〃An　quidquam　stultius；　quam；　quos　singulos　contemnas；
　　　　　　　　　　eos　aliquid　putare　esse　universes？〃

　　　　　＇〃Can　anything　be　more　foolish　than　to　think　that　those　you　despise
　　　　　singly；　can　be　anything　else　in　general。〃
　　　　　Cicero；　Tusc。　Quaes。；　v。　36。＇

He　that　makes　it　his　business　to　please　them；　will　have　enough　to　do　and
never　have　done；　'tis　a　mark　that　can　never　be　aimed　at　or　hit：

　　　　　　　　　　〃Nil　tam　inaestimabile　est；　quam　animi　multitudinis。〃

　　　　　＇〃Nothing　is　to　be　so　little　understood　as　the　minds　of　the
　　　　　multitude。〃Livy；　xxxi。　34。＇

Demetrius　pleasantly　said　of　the　voice　of　the　people；　that　he　made　no
more　account　of　that　which　came　from　above　than　of　that　which　came　from
below。　　He　＇Cicero＇　says　more：

　　　　　　　　　　〃Ego　hoc　judico；　si　quando　turpe　non　sit；　tamen　non
　　　　　　　　　　esse　non　turpe；　quum　id　a　multitudine　laudatur。〃

　　　　　＇〃I　am　of　opinion；　that　though　a　thing　be　not　foul　in　itself；
　　　　　yet　it　cannot　but　become　so　when　commended　by　the　multitude。〃
　　　　　Cicero；　De　Finib。；　ii。　15。＇

No　art；　no　activity　of　wit；　could　conduct　our　steps　so　as　to　follow　so
wandering　and　so　irregular　a　guide；　in　this　windy　confusion　of　the　noise
of　vulgar　reports　and　opinions　that　drive　us　on；　no　way　worth　anything
can　be　chosen。　　Let　us　not　propose　to　ourselves　so　floating　and　wavering
an　end；　let　us　follow　constantly　after　reason；　let　the　public　approbation
follow　us　there；　if　it　will；　and　as　it　wholly　depends　upon　fortune；　we
have　no　reason　sooner　to　expect　it　by　any　other　way　than　that。　　Even
though　I　would　not　follow　the　right　way　because　it　is　right；　I　should；
however；　follow　it　as　having　experimentally　found　that；　at　the　end　of
the　reckoning；　'tis　commonly　the　most　happy　and　of　greatest　utility

　　　　　　　　　　　　　　〃Dedit　hoc　providentia　hominibus　munus；
　　　　　　　　　　　　　　　ut　honesta　magis　juvarent。〃

　　　　　＇〃This　gift　Providence　has　given　to　men；　that　honest　things　should
　　　　　be　the　most　agreeable。〃Quintilian；　Inst。　Orat。；　i。　12。＇

The　mariner　of　old　said　thus　to　Neptune；　in　a　great　tempest：　〃O　God；　thou
wilt　save　me　if　thou　wilt；　and　if　thou　choosest；　thou　wilt　destroy　me；
but；　however；　I　will　hold　my　rudder　straight。〃＇Seneca；　Ep。；　85。＇
I　have　seen　in　my　time　a　thousand　men　supple；　halfbred；　ambiguous；　whom
no　one　doubted　to　be　more　worldly…wise　than　I；　lose　themselves；　where　I
have　saved　myself：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Risi　successus　posse　carere　dolos。〃

　　　　　　　　　　＇〃I　have　laughed　to　see　cunning　fail　of　success。〃
　　　　　　　　　　Ovid；　Heroid；　i。　18。＇

Paulus　AEmilius；　going　on　the　glorious　expedition　of　Macedonia；　above　all
things　charged　the　people　of　Rome　not　to　speak　of　his　actions　during　his
absence。　　Oh；　the　license　of　judgments　is　a　great　disturbance　to　great
affairs！　　forasmuch　as　every　one　has　not　the　firmness　of　Fabius　against
common；　adverse；　and　injurious　tongues；　who　rather　suffered　his　authority
to　be　di