the polity of the athenians and the lacedaemonians-第6部分

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hts　more　easily　and　clamber　down　precipices　with　less　danger。　In　fact；　with　his　feet　so　trained　the　young　Spartan　would　leap　and　spring　and　run　faster　unshod　than　another　shod　in　the　ordinary　way。

＇8＇　Cf。　Plut。　〃Lycurg。〃　16　（Clough；　i。　106）。

Instead　of　making　them　effeminate　with　a　variety　of　clothes；　his　rule　was　to　habituate　them　to　a　single　garment　the　whole　year　through；　thinking　that　so　they　would　be　better　prepared　to　withstand　the　variations　of　heat　and　cold。

Again；　as　regards　food；　according　to　his　regulation　the　Eiren；＇9＇　or　head　of　the　flock；　must　see　that　his　messmates　gathered　to　the　club　meal；＇10＇　with　such　moderate　food　as　to　avoid　that　heaviness＇11＇　which　is　engendered　by　repletion；　and　yet　not　to　remain　altogether　unacquainted　with　the　pains　of　penurious　living。　His　belief　was　that　by　such　training　in　boyood　they　would　be　better　able　when　occasion　demanded　to　continue　toiling　on　an　empty　stomach。　They　would　be　all　the　fitter；　if　the　word　of　command　were　given；　to　remain　on　the　stretch　for　a　long　time　without　extra　dieting。　The　craving　for　luxuries＇12＇　would　be　less；　the　readiness　to　take　any　victual　set　before　them　greater；　and；　in　general；　the　regime　would　be　found　more　healthy。＇13＇　Under　it　he　thought　the　lads　would　increase　in　stature　and　shape　into　finer　men；　since；　as　he　maintained；　a　dietary　which　gave　suppleness　to　the　limbs　must　be　more　conducive　to　both　ends　than　one　which　added　thickness　to　the　bodily　parts　by　feeding。＇14＇

＇9＇　For　the　Eiren；　see　Plut。　〃Lycurg。〃　（Clough；　i。　107）。

＇10＇　Reading　｛sumboleuein｝　（for　the　vulg。　｛sumbouleuein｝）。　The　　　　　emendation　is　now　commonly　adopted。　For　the　word　itself；　see　L。　　　　　Dindorf；　n。　ad　loc。；　and　Schneider。　｛sumbolon｝　=　｛eranos｝　or　club　　　　　meal。　Perhaps　we　ought　to　read　｛ekhontas｝　instead　of　｛ekhonta｝。

＇11＇　See　Plut。　〃Lycurg。〃　17　（Clough；　i。　108）。

＇12＇　Lit。　〃condiments；〃　such　as　〃meat；〃　〃fish；〃　etc。　See　〃Cyrop。〃　I。　　　　　ii。　8。

＇13＇　Or；　〃and　in　general　they　would　live　more　healthily　and　increase　　　　　in　stature。〃

＇14＇　See　L。　Dindorf's　emendation　of　this　corrupt　passage；　n。　ad　loc。　　　　　（based　upon　Plut。　〃Lycurg。〃　17　and　Ps。　Plut。　〃Moral。〃　237）；　｛kai　　　　　eis　mekos　d'　an　auxanesthai　oeto　kai　eueidesterous｝　vel　｛kallious　　　　　gignesthai；　pros　amphotera　ton　radina　ta　somata　poiousan　trophen　　　　　mallon　sullambanein　egesamenos　e　ten　diaplatunousan｝。　Otherwise　I　　　　　would　suggest　to　read　｛kai　eis　mekos　an　auxanesthai　ten　＇gar＇　　　　　radina　。　。　。　egesato　k。t。l。｝；　which　is　closer　to　the　vulgate；　and　　　　　gives　nearly　the　same　sense。

On　the　other　hand；　in　order　to　guard　against　a　too　great　pinch　of　starvation；　though　he　did　not　actually　allow　the　boys　to　help　themselves　without　further　trouble　to　what　they　needed　more；　he　did　give　them　permission　to　steal＇15＇　this　thing　or　that　in　the　effort　to　alleviate　their　hunger。　It　was　not　of　course　from　any　real　difficulty　how　else　to　supply　them　with　nutriment　that　he　left　it　to　them　to　provide　themselves　by　this　crafty　method。　Nor　can　I　conceieve　that　any　one　will　so　misinterpret　the　custom。　Clearly　its　explanation　lies　in　the　fact　that　he　who　would　live　the　life　of　a　robber　must　forgo　sleep　by　night；　and　in　the　daytime　he　must　employ　shifts　and　lie　in　ambuscade；　he　must　prepare　and　make　ready　his　scouts；　and　so　forth；　if　he　is　to　succeed　in　capturing　the　quarry。＇16＇

＇15＇　See　〃Anab。〃　IV。　vi。　14。

＇16＇　For　the　institution　named　the　｛krupteia｝；　see　Plut。　〃Lycurg。〃　28　　　　　（Clough；　i。　120）；　Plato；　〃Laws；〃　i。　633　B；　for　the　｛klopeia｝；　ib。　　　　　vii。　823　E；　Isocr。　〃Panathen。〃　277　B。

It　is　obvious；　I　say；　that　the　whole　of　this　education　tended；　and　was　intended；　to　make　the　boys　craftier　and　more　inventive　in　getting　in　supplies；　whilst　at　the　same　time　it　cultivated　their　warlike　instincts。　An　objector　may　retort：　〃But　if　he　thought　it　so　fine　a　feat　to　steal；　why　did　he　inflict　all　those　blows　on　the　unfortunate　who　was　caught？〃　My　answer　is：　for　the　self…same　reason　which　induces　people；　in　other　matters　which　are　taught；　to　punish　the　mal…　performance　of　a　service。　So　they；　the　Lacedaemonians；　visit　penalties　on　the　boy　who　is　detected　thieving　as　being　but　a　sorry　bungler　in　the　art。　So　to　steal　as　many　cheeses　as　possible　＇off　the　shrine　of　Orthia＇17＇＇　was　a　feat　to　be　encouraged；　but；　at　the　same　moment；　others　were　enjoined　to　scourge　the　thief；　which　would　point　a　moral　not　obscurely；　that　by　pain　endured　for　a　brief　season　a　man　may　earn　the　joyous　reward　of　lasting　glory。＇18＇　Herein；　too；　it　is　plainly　shown　that　where　speed　is　requisite　the　sluggard　will　win　for　himself　much　trouble　and　scant　good。

＇17＇　I。e。　〃Artemis　of　the　Steep〃a　title　connecting　the　goddess　with　　　　　Mount　Orthion　or　Orthosion。　See　Pausan。　VIII。　xxiii。　1；　and　for　　　　　the　custom；　see　Themistius；　〃Or。〃　21；　p。　250　A。　The　words　have　　　　　perhaps　got　out　of　their　right　place。　See　Schneider's　Index；　s。v。

＇18＇　See　Plut。　〃Lycurg。〃　18；　〃Morals；〃　239　C；　〃Aristid。〃　17；　Cic。　　　　　〃Tusc。〃　ii。　14。

Furthermore；　and　in　order　that　the　boys　should　not　want　a　ruler；　even　in　case　the　pastor＇19＇　himself　were　absent；　he　gave　to　any　citizen　who　chanced　to　be　present　authority　to　lay　upon　them　injunctions　for　their　good；　and　to　chastise　them　for　any　trespass　committed。　By　so　doing　he　created　in　the　boys　of　Sparta　a　most　rare　modesty　and　reverence。　And　indeed　there　is　nothing　which；　whether　as　boys　or　men；　they　respect　more　highly　than　the　ruler。　Lastly；　and　with　the　same　intention；　that　the　boys　must　never　be　reft　of　a　ruler；　even　if　by　chance　there　were　no　grown　man　present；　he　laid　down　the　rule　that　in　such　a　case　the　most　active　of　the　Leaders　or　Prefects＇20＇　was　to　become　ruler　for　the　nonce；　each　of　his　own　division。　The　conclusion　being　that　under　no　circumstances　whatever　are　the　boys　of　Sparta　destitute　of　one　to　rule　them。

＇19＇　Lit。　〃Paidonomos。〃

＇20＇　Lit。　〃Eirens。〃

I　ought；　as　it　seems　to　me；　not　to　omit　some　remark　on　the　subject　of　boy　attachments；＇21＇　it　being　a　topic　in　close　connection　with　that　of　boyhood　and　the　training　of　boys。

＇21＇　See　Plut。　〃Lycurg。〃　17　（Clough；　i。　109）。

We　know　that　the　rest　of　the　Hellenes　deal　with　this　relationship　in　different　ways；　either　after　the　manner　of　the　Boeotians；＇22＇　where　man　and　boy　are　intimately　united　by　a　bond　like　that　of　wedlock；　or　after　the　manner　of　the　Eleians；　where　the　fruition　of　beauty　is　an　act　of　grace；　whilst　there　are　others　who　would　absolutely　debar　the　lover　from　all　conversation＇23＇　and　discourse　with　the　beloved。

＇22＇　See　Xen。　〃Symp。〃　viii。　34；　Plato；　〃Symp。〃　182　B　（Jowett；　II。　p。　　　　　33）。

＇23＇　｛dialegesthai｝　came　to　mean　philosophic　discussion　and　debate。　Is　　　　　the　author　thinking　of　Socrates？　See　〃Mem。〃　I。　ii。　35；　IV。　v。　12。

Lycurgus　adopted　a　system　opposed　to　all　of　these　alike。　Given　that　some　one；　himself　being　all　that　a　man　ought　to　be；　should　in　admiration　of　a　boy's　soul＇24＇　endeavour　to　discover　in　him　a　true　friend　without　reproach；　and　to　consort　with　himthis　was　a　relationship　which　Lycurgus　commended；　and　indeed　regarded　as　the　noblest　type　of　bringing　up。　But　if；　as　was　evident；　it　was　not　an　attachment　to　the　soul；　but　a　yearning　merely　towards　the　body；　he　stamped　this　thing　as　foul　and　horrible；　and　with　this　result；　to　the　credit　of　Lycurgus　be　it　said；　that　in　Lacedaemon　the　relationship　of　lover　and　beloved　is　like　that　of　parent　and　child　or　brother　and　brother　where　carnal　appetite　is　in　abeyance。

＇24＇　See　Xen。　〃Symp。〃　viii。　35；　Plut。　〃Lycurg。〃　18。

That　this；　however；　which　is　the　fact；　should　be　scarcely　credited　in　some　quarters　does　not　surprise　me；　seeing　that　in　many　states　the　laws＇25＇　do　not　oppose　the　desires　in　question。

＇25＇　I。e。　〃law　and　custom。〃

I　have　now　described　the　two　chief　methods　of　education　in　vogue；　that　is　to　say；　the　Lacedaemonian　as　contrasted　with　that　of　the　rest　of　Hellas；　and　I　leave　it　to　the　judgment　of　him　whom　it　may　concern；　which　of　the　two　has　prodcued　the　finer　type　of　men。　And　by　finer　I　mean　the　better　disciplined；　the　more　modest　and　reverential；　and；　in　matters　where　self…restraint　is　a　virtue；　the　more　continent。



III

Coming　to　the　critical　period　at　which　a　boy　ceases　to　be　a　boy　and　becomes　a　youth；＇1＇　we　find　that　it　is　just　then　that　the　rest　of　the　world　proceed　to　emancipate　their　children　from　the　private　tutor　and　the　schoolmaster；　and；　without　substituting　any　further　ruler；　are　content　to　launch　them　into　absolute　independence。

＇1＇　｛eis　to　meirakiousthai｝；　〃with　reference　to　hobbledehoy…hood。〃　　　　　Cobet　erases　the　phrase　as　post…Xenophontine。

Here；　again；　Lycurgus　took　an　entirely　opposite　view　of　the　matter。　This；　if　observation　might　be　trusted；　was　the　season　when　the　tide　of　animal　spirits　flows　fast；　and　the　froth　of　insolence　rises　to　the　surface；　when；　too；　the　most　violent　appetites　for　divers　pleasures；　in　serried　ranks；　invade＇2＇　the　mind。　This；　then；　was　the　right　moment　at　which　to　impose　tenfold　labours　upon　the　growing　youth；　and　to　devise　for　him　a　subtle　system　of　absorbing　occupation。　And　by　a　crowning　enactment；　which　said　that　〃he　who　shrank　from　the　duties　imposed　on　him　would　forfeit　henceforth　all　claim　to　the　glorious　honours　of　the　state；〃　he　caused；　not　only　the　public　authorities；　but　those　personally　interested＇3＇　in　the　several　companies　of　youths　to　take　serious　pains　so　that　no　single　individual　of　them　should　by　an　act　of　craven　cowardice　find　himself　utterly　rejected　and　reprobate　within　the　body　politic。

＇2＇　Lit。　〃range　themselves。〃　For　the　idea；　see　〃Mem。〃I。　ii。　23；　　　　　Swinburne；　〃Songs　before　Sunrise〃：　Prelude；　〃Past　youth　where　　　　　shoreward　shallows　are。〃

＇3＇　Or；　〃the　friends　and　connections。〃

Furthermore；　in　his　desire　to　implant　in　their　youthful　souls　a　root　of　modesty　he　imposed　upon　these　bigger　boys　a　special　rule。　In　the　very　streets　they　were　to　keep　their　two　hands＇4＇　within　the　folds　of　the　cloak；　they　were　to　walk　in　silence　and　without　turning　their　heads　to　gaze；　now　here；　now　there；　but　rather　to　keep　their　eyes　fixed　upon　the　ground　before　them。　And　hereby　it　would　seem　to　be　proved　conclusively　that；　even　in　the　matter　of　quiet　bearing　and　sobreity；＇5＇　the　masculine　type　may　claim　greater　strength　than　that　which　we　attribute　to　the　nature　of　women。　At　any　rate；　you　might　sooner　expect　a　ston