the economist-第14部分

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e　master　like　man。〃　I　do　not　think　I　ever　knew　or　heard　tell　of　a　bad　master　blessed　with　good　servants。　The　converse　I　certainly　have　seen　ere　now；　a　good　master　and　bad　servants；　but　they　were　the　sufferers；　not　he。＇20＇　No；　he　who　would　create　a　spirit　of　carefulness　in　others＇21＇　must　have　the　skill　himself　to　supervise　the　field　of　labour；　to　test；　examine；　scrutinise。＇22＇　He　must　be　ready　to　requite　where　due　the　favour　of　a　service　well　performed；　nor　hesitate　to　visit　the　penalty　of　their　deserts　upon　those　neglectful　of　their　duty。＇23＇　Indeed　（he　added）；　the　answer　of　the　barbarian　to　the　king　seems　aposite。　You　know　the　story；＇24＇　how　the　king　had　met　with　a　good　horse；　but　wished　to　give　the　creature　flesh　and　that　without　delay；　and　so　asked　some　one　reputed　to　be　clever　about　horses：　〃What　will　give　him　flesh　most　quickly？〃　To　which　the　other：　〃The　master's　eye。〃　So；　too；　it　strikes　me；　Socrates；　there　is　nothing　like　〃the　master's　eye〃　to　call　forth　latent　qualities；　and　turn　the　same　to　beautiful　and　good　effect。＇25＇

＇18＇　Or；　〃to　give　others　skill　in　'music。'〃　See　Plat。　〃Rep。〃　455　E；　　　　　〃Laws；〃　802　B。　Al。　〃a　man　devoid　of　letters　to　make　others　　　　　scholarly。〃　See　Plat。　〃Phaedr。〃　248　D。

＇19＇　Lit。　〃when　the　teacher　traces　the　outline　of　the　thing　to　copy　　　　　badly。〃　For　｛upodeiknuontos｝　see　〃Mem。〃　IV。　iii。　13；　〃Horsem。〃　ii。　　　　　2。　Cf。　Aristot。　〃Oecon。〃　i。　6；　〃Ath。　Pol。〃　41。　17；　and　Dr。　Sandys'　　　　　note　ad　loc。

＇20＇　Or；　〃but　they　did　not　go　scot…free〃；　〃punishments　then　were　　　　　rife。〃

＇21＇　Cf。　Plat。　〃Polit。〃　275　E：　〃If　we　say　either　tending　the　herds；　or　　　　　managing　the　herds；　or　having　the　care　of　them；　that　will　include　　　　　all；　and　then　we　may　wrap　up　the　statesman　with　the　rest；　as　the　　　　　argument　seems　to　require。〃Jowett。

＇22＇　Or；　〃he　must　have　skill　to　over…eye　the　field　of　labour；　and　be　　　　　scrutinous。〃

＇23＇　〃For　every　boon　of　service　well　performed　he　must　be　eager　to　　　　　make　requital　to　the　author　of　it；　nor　hesitate　to　visit　on　the　　　　　heads　of　those　neglectful　of　their　duty　a　just　recompense。〃　（The　　　　　language　is　poetical。）

＇24＇　See　Aristot。　〃Oecon。〃　i。　6；　Aesch。　〃Pers。〃　165；　Cato　ap。　Plin。　　　　　〃H。　N。〃　xviii。　5。　Cic。　ap。　Colum。　iv。　18；　ib。　vi。　21；　La　Fontaine；　　　　　〃L'Oeil　du　Maitre。〃

＇25＇　Or；　〃so；　too；　in　general　it　seems　to　me　'the　master's　eye'　is　　　　　aptest　to　elicit　energy　to　issue　beautiful　and　good。〃



XIII

But　now　（I　ventured）；　suppose　you　have　presented　strongly　to　the　mind　of　some　one＇1＇　the　need　of　carefulness　to　execute　your　wishes；　is　a　person　so　qualified　to　be　regarded　as　fit　at　once　to　be　your　bailiff？　or　is　there　aught　else　which　he　must　learn　in　order　to　play　the　part　of　an　efficient　bailiff？

＇1＇　Breit。　cf。　〃Pol。　Lac。〃　xv。　8。　Holden　cf。　Plat。　〃Rep。〃　600　C。

Most　certainly　there　is　（he　answered）：　it　still　remains　for　him　to　learn　particularsto　know；　that　is；　what　things　he　has　to　do；　and　when　and　how　to　do　them；　or　else；　if　ignorant　of　these　details；　the　profit　of　this　bailiff　in　the　abstract　may　prove　no　greater　than　the　doctor's　who　pays　a　most　precise　attention　to　a　sick　man；　visiting　him　late　and　early；　but　what　will　serve　to　ease　his　patient's　pains＇2＇　he　knows　not。

＇2＇　Lit。　〃what　it　is　to　the　advantage　of　his　patient　to　do；　is　beyond　　　　　his　ken。〃

Soc。　But　suppose　him　to　have　learnt　the　whole　routine　of　business；　will　he　need　aught　else；　or　have　we　found　at　last　your　bailiff　absolute？＇3＇

＇3＇　Cf。　Plat。　〃Rep。〃　566　D。　Or；　〃the　perfect　and　consummate　type　of　　　　　bailiff。〃

Isch。　He　must　learn　at　any　rate；　I　think；　to　rule　his　fellow…workmen。

What！　（I　exclaimed）：　you　mean　to　say　you　educate　your　bailiffs　to　that　extent？　Actually　you　make　them　capable　of　rule？

At　any　rate　I　try　to　do　so　（he　replied）。

And　how；　in　Heaven's　name　（I　asked）；　do　you　contrive　to　educate　another　in　the　skill　to　govern　human　beings？

Isch。　I　have　a　very　simple　system；　Socrates；　so　simple；　I　daresay；　you　will　simply　laugh　at　me。

Soc。　The　matter；　I　protest；　is　hardly　one　for　laughter。　The　man　who　can　make　another　capable　of　rule；　clearly　can　teach　him　how　to　play　the　master；　and　if　can　make　him　play　the　master；　he　can　make　him　what　is　grander　still；　a　kingly　being。＇4＇　Once　more；　therefore；　I　protest：　A　man　possessed　of　such　creative　power　is　worthy；　not　of　ridicule；　far　from　it；　but　of　the　highest　praise。

＇4＇　i。e。　｛arkhikos｝　includes　（1）　｛despotikos｝；　i。e。　an　arbitrary　head　　　　　of　any　sort；　from　the　master　of　one's　own　family　to　the　｛turannos　　　　　kai　despotes｝　（Plat。　〃Laws；〃　859　A）；　despotic　lord　or　owner；　（2）　　　　　｛basilikos｝；　the　king　or　monarch　gifted　with　regal　qualities。

Thus；　then；　I　reason；＇5＇　Socrates　（he　answered）：　The　lower　animals　are　taught　obedience　by　two　methods　chiefly；　partly　through　being　punished　when　they　make　attempts　to　disobey；　partly　by　experiencing　some　kindness　when　they　cheerfully　submit。　This　is　the　principle　at　any　rate　adopted　in　the　breaking　of　young　horses。　The　animal　obeys　its　trainer；　and　something　sweet　is　sure　to　follow；　or　it　disobeys；　and　in　place　of　something　sweet　it　finds　a　peck　of　trouble；　and　so　on；　until　it　comes　at　last　to　yield　obedience　to　the　trainer's　every　wish。　Or　to　take　another　instance：　Young　dogs；＇6＇　however　far　inferior　to　man　in　thought　and　language；＇7＇　can　still　be　taught　to　run　on　errands　and　turn　somersaults；＇8＇　and　do　a　host　of　other　clever　things；　precisely　on　this　same　principle　of　training。　Every　time　the　animal　obeys　it　gets　something　or　other　which　it　wanted；　and　every　time　it　misbehaves　it　gets　a　whipping。　But　when　it　comes　to　human　beings：　in　man　you　have　a　creature　still　more　open　to　persuasion　through　appeals　to　reason；＇9＇　only　make　it　plain　to　him　〃it　is　his　interest　to　obey。〃　Or　if　they　happen　to　be　slaves；＇10＇　the　more　ignoble　training　of　wild　animals　tamed　to　the　lure　will　serve　to　teach　obedience。　Only　gratify　their　bellies　in　the　matter　of　appetite；　and　you　will　succeed　in　winning　much　from　them。＇11＇　But　ambitious；　emulous　natures　feel　the　spur　of　praise；＇12＇　since　some　natures　hunger　after　praise　no　less　than　others　crave　for　meats　and　drinks。　My　practice　then　is　to　instruct　those　whom　I　desire　to　appoint　as　my　bailiffs　in　the　various　methods　which　I　have　found　myself　to　be　successful　in　gaining　the　obedience　of　my　fellows。　To　take　an　instance：　There　are　clothes　and　shows　and　so　forth；　with　which　I　must　provide　my　workfolk。＇13＇　Well；　then；　I　see　to　it　that　these　are　not　all　alike　in　make；＇14＇　but　some　will　be　of　better；　some　of　less　good　quality：　my　object　being　that　these　articles　for　use　shall　vary　with　the　service　of　the　wearer；　the　worse　man　will　receive　the　worse　things　as　a　gift；　the　better　man　the　better　as　a　mark　of　honour。　For　I　ask　you；　Socrates；　how　can　the　good　avoid　despondency　seeing　that　the　work　is　wrought　by　their　own　hands　alone；　in　spite　of　which　these　villains　who　will　neither　labour　nor　face　danger　when　occasion　calls　are　to　receive　an　equal　guerdon　with　themselves？　And　just　as　I　cannot　bring　myself　in　any　sort　of　way　to　look　upon　the　better　sort　as　worthy　to　receive　no　greater　honour　than　the　baser；　so；　too；　I　praise　my　bailiffs　when　I　know　they　have　apportioned　the　best　things　among　the　most　deserving。　And　if　I　see　that　some　one　is　receiving　preference　by　dint　of　flatteries　or　like　unworthy　means；　I　do　not　let　the　matter　pass；　I　reprimand　my　bailiff　roundly；　and　so　teach　him　that　such　conduct　is　not　even　to　his　interest。

＇5＇　｛oukoun｝。　〃This；　then；　is　my　major　premiss：　the　dumb　animal　。　。　。〃　　　　　（lit。　〃the　rest　of　animals〃）。

＇6＇　｛ta　kunidia｝　possibly　implies　〃performing　poodles。〃

＇7＇　｛te　gnome　。　。　。　te　glotte｝；　i。e。　mental　impression　and　expression；　　　　　〃mind　and　tongue。〃

＇8＇　Or；　〃to　run　round　and　round　and　turn　heels　over　head。〃　Al。　〃dive　　　　　for　objects。〃

＇9＇　〃Logic；　argument。〃　Or；　〃a　creature　more　compliant；　merely　by　a　　　　　word　demonstrate　to　him　。　。　。〃

＇10＇　Cf。　Plat。　〃Rep。〃　591　C。

＇11＇　See　Pater；　〃Plato　and　Platonism；〃　〃Lacedaemon；〃　p。　196　foll。

＇12＇　See　〃Cyrop。〃　passim。

＇13＇　｛ergastersi｝；　Xenophontic　for　the　common　Attic　｛ergatais｝。　See　　　　　Hold。　ad　loc。　for　similar　forms；　and　cf。　Rutherford；　〃New　　　　　Phrynichus；〃　59。

＇14＇　Cf。　Aristot。　〃Oecon。〃　i。　5　（where　the　thesis　is　developed　　　　　further）。



XIV

Soc。　Well；　then；　Ischomachus；　supposing　the　man　is　now　so　fit　to　rule　that　he　can　compel　obedience；＇1＇　is　he；　I　ask　once　more；　your　bailiff　absolute？　or　even　though　possessed　of　all　the　qualifications　you　have　named；　does　he　still　lack　something？＇2＇

＇1＇　Or；　〃that　discipline　flows　from　him；〃　al。　〃he　presents　you　with　　　　　obedient　servants。〃

＇2＇　Lit。　〃will　he　still　need　something　further　to　complete　him？〃

Most　certainly　（replied　Ischomachus）。　One　thing　is　still　required　of　him；　and　that　is　to　hold　aloof　from　property　and　goods　which　are　his　master's；　he　must　not　steal。　Consider；　this　is　the　very　person　through　whose　hands　the　fruits　and　produce　pass；　and　he　has　the　audacity　to　make　away　with　them！　perhaps　he　does　not　leave　enough　to　cover　the　expenses　of　the　farming　operations！　Where　would　be　the　use　of　farming　the　land　by　help　of　such　an　overseer？

What　（I　exclaimed）；　can　I　believe　my　ears？　You　actually　undertake　to　teach　them　virtue！　What　really；　justice！

Isch。　To　be　sure；　I　do。　but　it　does　not　follow　therefore　that　I　find　all　equally　apt　to　lend　an　ear　to　my　instruction。　However；　what　I　do　is　this。　I　take　a　leaf　now　out　of　the　laws　of　Draco　and　again　another　out　of　the　laws　of　Solon；＇3＇　and　so　essay　to　start　my　household　on　the　path　of　uprightness。　And　indeed；　if　I　mistake　not　（he　proceeded）；　both　those　legislators　enacted　many　of　their　laws　expressly　with　a　view　to　teaching　this　branch　of　justice。＇4＇　It　is　written；　〃Let　a　man　be　punished　for　a　deed　of　theft〃；　〃Let　whosoever　is　detected　in　the　act　be　bound　and　thrown　in　prison〃；　〃If　he　offer　violence；＇5＇　let　him　be　put　to　death。〃　It　is　clear　that　the　intention　of　the　lawgivers　in　framing　these　enactments　was　to　render　the　sordid　love　of　gain＇6＇　devoid　of　profit　to　the　unjust　person。　What　I　do；　therefore；　is　to　cull　a　sample　of　their　precepts；　which　I　supplement　with　others　from　the　royal　code＇7＇　where　applicable；　and　so　I　do　my　best　to　shape　the　members　of　my　household　into　the　likeness　of　just　men　concerning　that　which　passes　through　their　hands。　And　now　obs