the soul of the indian(尤安人之魂)-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



that　may　be；　it　is　an　unquestionable　fact　that　the　only　religious　leaders　of　

any　note　who　have　arisen　among　the　native　tribes　since　the　advent　of　the　

white　man；　the　〃Shawnee　Prophet〃　in　1762；　and　the　half…breed　prophet　of　

the　〃Ghost　Dance〃　in　1890；　both　founded　their　claims　or　prophecies　upon　

the　Gospel　story。　　　　　　　Thus　in　each　case　an　Indian　religious　revival　or　craze；　

though　more　or　less　threatening　to　the　invader；　was　of　distinctively　alien　

origin。　

　　　　　The　　　　Medicine　　　　　　Lodge　　　　originated　　　　　among　　　　　the　　Algonquin　　　　　　tribe；　　and　

extended　gradually　throughout　its　branches；　finally　affecting　the　Sioux　of　

the　Mississippi　Valley；　and　forming　a　strong　bulwark　against　the　work　of　

the　pioneer　missionaries；　who　secured；　indeed；　scarcely　any　converts　until　

after　the　outbreak　of　1862；　when　subjection；　starvation；　and　imprisonment　

turned　our　broken…hearted　people　to　accept　Christianity；　which　seemed　to　

offer　them　the　only　gleam　of　kindness　or　hope。　

　　　　　The　order　was　a　secret　one；　and　in　some　respects　not　unlike　the　Free　

Masons；　being　a　union　or　affiliation　of　a　number　of　lodges；　each　with　its　

distinctive　songs　and　medicines。　　　　　　　　　　　Leadership　was　in　order　of　seniority　in　

degrees；　　　　　which　　　　could　　　　only　　　be　　　obtained　　　　　by　　　merit；　　　and　　　women　　　　　　were　

admitted　to　membership　upon　equal　terms；　with　the　possibility　of　attaining　

to　the　highest　honors。　No　person　might　become　a　member　unless　his　moral　

standing　　　was　　　excellent；　　　all　　　candidates　　　remained　　　on　　　probation　　　for　　　one　　　or　

two　　　　　years；　　　　and　　　　　murderers　　　　　　and　　　　adulterers　　　　　were　　　　expelled。　　　　　　　The　

commandments　promulgated　by　this　order　were　essentially　the　same　as　the　

Mosaic　Ten；　so　that　it　exerted　a　distinct　moral　influence；　in　addition　to　its　

ostensible　　　　　object；　　　which　　　　　was　　　instruction　　　　in　　the　　　secrets　　　of　　　legitimate　

medicine。　

　　　　　In　　　this　　　society　　　the　　　uses　　　of　　　all　　　curative　　　roots　　　and　　　herbs　　　known　　　to　　　us　

were　　　taught　　　exhaustively　　　and　　　practiced　　　mainly　　　by　　　the　　　old；　　　the　　　younger　

members　　　being　　　in　　　training　　　to　　　fill　　　the　　　places　　　of　　　those　　　who　　　passed　　　away。　

My　grandmother　was　a　well…known　and　successful　practitioner；　and　both　

my　mother　and　father　were　members；　but　did　not　practice。　

　　　　　A　　　medicine　　　or　　　〃mystery　　　feast〃　　　was　　　not　　　a　　　public　　　affair；　　　as　　　members　

only　were　eligible；　and　upon　these　occasions　all　the　〃medicine　bags〃　and　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　22　


…　Page　23…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　SOUL　OF　THE　INDIAN　



totems　of　the　various　lodges　were　displayed　and　their　peculiar　〃medicine　

songs〃　were　sung。　　　　　　　　　The　food　was　only　partaken　of　by　invited　guests；　and　

not　　　　by　　the　　　hosts；　　　or　　lodge　　　　making　　　　the　　　feast。　　　The　　　　〃Grand　　　　　Medicine　

Dance〃　was　given　on　the　occasion　of　initiating　those　candidates　who　had　

finished　their　probation；　a　sufficient　number　of　whom　were　designated　to　

take　the　places　of　those　who　had　died　since　the　last　meeting。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Invitations　

were　sent　out　in　the　form　of　small　bundles　of　tobacco。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Two　very　large　

teepees　were　pitched　facing　one　another；　a　hundred　feet　apart；　half　open；　

and　connected　by　a　roofless　hall　or　colonnade　of　fresh…cut　boughs。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　One　

of　these　lodges　was　for　the　society　giving　the　dance　and　the　novices；　the　

other　was　occupied　by　the　〃soldiers；〃　whose　duty　it　was　to　distribute　the　

refreshments；　　　　　　　and　　　to　　keep　　　　order　　　　among　　　　　the　　　spectators。　　　　　They　　　　　were　

selected　from　among　the　best　and　bravest　warriors　of　the　tribe。　

　　　　　The　　　　preparations　　　　　being　　　　complete；　　　　and　　　the　　　members　　　　　　of　　each　　　lodge　

garbed　　　　　and　　　　painted　　　　according　　　　　to　　their　　　rituals；　　they　　　　entered　　　　the　　hall　

separately；　　　　　in　　single　　　　file；　　led　　by　　　their　　oldest　　　　man　　　　or　　〃Great　　　　Chief。〃　

Standing　before　the　〃Soldiers'　Lodge；〃　　　facing　the　setting　sun；　their　　chief　

addressed　　　the　　　〃Great　　　Mystery〃　　　directly　　　in　　　a　　　few　　　words；　　　after　　　which　　　all　

extending　　　the　　　right　　　arm　　　horizontally　　　from　　　the　　　shoulder　　　with　　　open　　　palm；　

sang　　　a　　　short　　　invocation　　　in　　　unison；　　　ending　　　with　　　a　　　deep：　　　〃E…ho…ho…ho！〃　

This　performance；　which　was　really　impressive；　was　repeated　in　front　of　

the　headquarters　lodge；　facing　the　rising　sun；　after　which　each　lodge　took　

its　assigned　place；　and　the　songs　and　dances　followed　in　regular　order。　

　　　　　The　closing　ceremony；　which　was　intensely　dramatic　in　its　character；　

was　the　initiation　of　the　novices；　who　had　received　their　final　preparation　

on　the　night　before。　　　　　　　　They　were　now　led　out　in　front　of　the　headquarters　

lodge　　　and　placed　in　a　　　kneeling　　　position　　　upon　　　a　　　carpet　　　of　　　rich　　　robes　　　and　

furs；　the　men　upon　the　right　hand；　stripped　and　painted　black；　with　a　round　

spot　　　of　　　red　　　just　　　over　　　the　　　heart；　　　while　　　the　　　women；　　　dressed　　　in　　　their　　　best；　

were　　　arranged　　　upon　　　the　　　left。　　　　Both　　　sexes　　　wore　　　the　　　hair　　　loose；　　　as　　　if　　　in　

mourning　or　expectation　of　death。　　　　　　　　　　　　　An　equal　number　of　grand　medicine…　

men；　each　of　whom　was　especially　appointed　to　one　of　the　novices；　faced　

them　at　a　distance　of　half　the　length　of　the　hall；　or　perhaps　fifty　feet。　

　　　　　After　silent　prayer；　each　medicine…man　in　turn　addressed　himself　to　his　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　23　


…　Page　24…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　SOUL　OF　THE　INDIAN　



charge；　exhorting　him　to　observe　all　the　rules　of　the　order　under　the　eye　of　

the　Mysterious　One；　and　instructing　him　in　his　duty　toward　his　fellow…man　

and　　　toward　　　the　　　Ruler　　　of　　　Life。　　　　　All　　　then　　　assumed　　　an　　　attitude　　　of　　　superb　

power　　　and　　　dignity；　　　crouching　　　slightly　　as　　　if　　　about　　　to　　　spring　　　forward　　　in　　　a　

foot…race；　　　　　　and　　　　grasping　　　　　their　　　medicine　　　　　　bags　　　　　firmly　　　　in　　　both　　　　hands。　

Swinging　　　　　　　their　　　arms　　　　forward　　　　　at　　the　　　same　　　　moment；　　　　　　they　　　uttered　　　　their　

guttural　〃Yo…ho…ho…ho！〃　in　perfect　unison　and　with　startling　effect。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　

midst　of　a　breathless　silence；　they　took　a　step　forward；　then　another　and　

another；　　　ending　　　a　　　rod　　　or　　　so　　　from　　　the　　　row　　　of　　　kneeling　　　victims；　　　with　　　a　

mighty　　　swing　　　of　　　the　　　sacred　　　bags　　　that　　　would　　　seem　　　to　　　project　　　all　　　their　

mystic　　　　　power　　　　　into　　　the　　　bodies　　　　of　　the　　　initiates。　　　Instantly　　　　　they　　　　all　　fell　

forward；　apparently　lifeless。　

　　　　　With　this　thrilling　climax；　the　drums　were　vigorously　pounded　and　the　

dance　began　again　with　energy。　　　　　　　　　　　　　　　After　a　few　turns　had　been　taken　about　

the　prostrate　bodies　of　the　new　members；　covering　them　with　fine　robes　

and　other　garments　which　were　later　to　be　distributed　as　gifts；　they　were　

permitted　　　to　　　come　　　to　　　life　　　and　　　to　　　join　　　in　　　the　　　final　　　dance。　　　The　　　whole　

performance　was　clearly　symbolic　of　death　and　resurrection。　

　　　　　While　I　cannot　suppose　that　this　elaborate　ritual；　with　its　use　of　public　

and　audible　prayer；　of　public　exhortation　or　sermon；　and　other　Caucasian　

features；　　　was　　　practiced　　　before　　　comparatively　　　modern　　　times；　　　there　　　is　　　no　

doubt　　　that　　　it　　　was　　　conscientiously　　　believed　　　in　　　by　　　its　　　members；　　　and　　　for　　　a　

time　　　regarded　　　with　　　reverence　　　by　　　the　　　people。　　　　　　　　　　But　　　at　　　a　　　later　　　period　　　it　

became　still　further　demoralized　and　fell　under　suspicion　of　witchcraft。　

　　　　　There　　　is　　　no　　　doubt　　　that　　　the　　　Indian　　　held　　　medicine　　　close　　　to　　　spiritual　

things；　but　in　this　also　he　has　been　much　misunderstood；　in　fact　everything　

that　he　held　sacred　is　indiscriminately　called　〃medicine；〃　in　the　sense　of　

mystery　or　　　magic。　　　　　　　　　As　a　doctor　he　was　originally　very　adroit　and　often　

successful。　　　　　　He　employed　only　healing　bark；　roots；　and　leaves　with　whose　

properties　he　was　familiar；　using　them　in　the　form　of　a　distillation　or　tea　

and　　　　　always　　　　　singly。　　　　　The　　　　　stomach　　　　　　or　　　internal　　　　bath　　　was　　　　a　　　valuable　

discovery　　　of　　　his；　　　and　　　the　　　vapor　　　or　　　Turkish　　　bath　　　was　　　in　　　general　　　use。　　　He　

could　set　a　broken　bone　with　fair　success；　but　never　practiced　surgery　in　

any　　　form。　　　　　　In　　　addition　　　　to　　　all　　this；　　the　　medicine…man　　　　　　　　possessed　　　　　　much　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　24　


…　Page　25…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　SOUL　OF　THE　INDIAN　



personal　　　magnetism　　　and　　　authority；　　　and　　　in　　　his　　　treatment　　　often　　　sought　　　to　

reestablish　　　　　the　　　equilibrium　　　　　of　　the　　　patient　　　through　　　　　mental　　　　or　　spiritual　

influencesa　sort　of　primitive　psychotherapy。　

　　　　　The　Sioux　word　for　the　healing　art　is　〃wah…pee…yah；〃　which　literally　

means　　　　　　readjusting　　　　or　　　making　　　　　anew。　　　　〃Pay…jee…hoo…tah；〃　　　　　　　　literally　　　root；　

means　medicine；　and　〃wakan〃　signifies　spirit　or　mystery。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Thus　the　three　

ideas；　while　sometimes　associated；　were　carefully　distinguished。　

　　　　　It　is　important　　　to　remember　that　　　in　the　old　　　days　the　　〃medicine…man〃　

received　　　no　　　payment　　　for　　　his　　　services；　　　which　　　were　　　of　　　the　　　nature　　　of　　　an　

honorable　function　or　office。　　　　　　　　　　　When　the　idea　of　payment　and　barter　was　

introduced　among　us；　and　valuable　presents　or　fees　began　to　be　demanded　

for　　　　treating　　　　the　　　sick；　　　the　　　ensuing　　　　　greed　　　　and　　　rivalry　　　　led　　　to　　　many　

demoralizing　practices；　and　in　time　to　the　rise　of　the　modern　〃conjurer；〃　

who　is　generally　a　fraud　and　trickster　of　the　grossest　kind。　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　fortunate　

that　his　day　is　practically　over。　

　　　　　Ever　　　　　seeking　　　　to　　　establish　　　spiritual　　　　comradeship　　　　　　　with　　　the　　　animal　

creation；　　　　　the　　Indian　　　　adopted　　　　　this　　or　　　that　　animal　　　　as　　　his　　〃totem；〃　　　　　the　

emblematic　device　of