"三国"智谋精粹-第15部分

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谋士　　田丰、沮授意见相左。田丰、沮授都主张“静守以待时”，因谋　　略
与审配等不同，这两人又成一朋党。袁绍进军官渡后，沮授提出了正确的战
略思想：“我军虽众，而勇猛不及彼军，彼军虽精，而粮草不如我军。彼军
无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓　守。若能旷以日月，则彼不战自败矣。”
这是知彼知己的分析。若袁绍听田丰不战之策，不会有败，听沮授援战之计，
亦不至于败。而袁绍不只不听，反囚田丰于狱中，锁禁沮授于军中，这就自
丢智囊，任由曹操计算了。荀彧就认为“袁绍是无用之人”。他说：“绍兵
多而不整，田丰刚而犯上，许攸贪而不智，审配专而无谋，逢纪果而无用：
此数人者，势不相容，必生内变”。故主张与绍决战。
由于袁绍废长立幼，又让两子自立朋党，袁绍一死。两兄弟力争夺嗣位展
开你死我活的斗争。因曹操攻之甚急，两兄弟还能拼力死守冀州，操军也难
于攻下。郭嘉则向曹操进计说：“袁氏废长立幼，而兄弟之间，权力相并，
各自树党，急之则相救，缓之则相争，不如举兵南向荆州，征讨刘表，以候
袁氏兄弟之变；变成而后击之，可一举而定也。”操从其计。果不出郭嘉所
料，操一回师，两兄弟又内讧了。始是郭图献计说请袁尚、审配来饮酒，伏
刀斧手杀之。谭从其计，乃使人往请。审配对袁尚说：“此必郭图之计也。
主公若往，必道奸计，不若乘势攻之。”于是，兄弟两人交锋，袁尚屡败袁
谭。袁谭退守平原，因被围危急，郭图乃建议袁谭降操求援。袁氏两兄弟相
争，曹操乃得乘隙攻入冀州。
凡立朋党，都以私利为重，一切封建伦理关系都被打乱了。袁谭、袁尚
本是同胞兄弟，为嗣位而各立一朋党，拚个你死我　　活。辛评党袁谭，而辛
评之弟辛毗趁为袁谭求援之机劝操回师取冀州。审配党袁尚，审配之侄因好
友辛毗家属被杀，忿而献门放　　操兵入城。
袁绍之败，袁氏兄弟之亡，足见朋党为害之大。如果袁绍不偏于一朋党，
袁氏兄弟和诸谋士不各立朋党，因私利而忘公利，能做到上下一心，协力抗
操，以操之力也难于取胜；纵有郭嘉的智谋，也无所施用。当然，其中的朋
党也有所不同，审配、逢纪的朋党是忠于袁尚，郭图、辛评的朋党忠于袁谭，
是各为其朋党出谋献策，田丰、沮授也虽一朋党，但是其出计尽智，是为袁
氏集团的利益着想。如果仅是田丰、沮授一朋党，也无所谓朋党，袁氏也不
至于亡。
用诈道得人不得人心
在历史上，凡君主以诚信待下，臣下以忠心报效，则君臣相得，至死不
渝。若以诈道待人，臣下则忐忑不安，必将上下猜疑，同床异梦。
贞观初，有人上书唐太宗李世民请求罢巧言谄媚之官，李世民要他列举
其人，那人却说：“请陛下佯怒以试群臣，著不畏雷霆，直言进谏，则是正
人，顺情阿旨，则是佞人。”李世民说：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈
道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”（《贞观政要》卷五《诚信第十七》）李世民对下不行诈道，而是以诚信待人，且他善于纳谏，即便是毒骂他，只
要谏言可取，也不以为意，因此，臣下对他也就信得过，敢于直言相谏。由
于君臣之间开诚布公，相得无间，同心协力治天下，故能出现贞观之治。曹
操待人则恰恰与李世民相反，不是靠诚信，而是用诈道。曹操为图天下也积
极搜罗人才，河北之士多归之，但因其行诈道，虽得士而不得其心。曹操只
要认为与己不一心，对己不利的，不管有多大功勋，也千方百计除之而后快。
因操起事之初打起拥汉的旗帜，忠汉派的荀或被这种假象所迷惑，乃弃绍归
操，　　为操出尽智谋，建立了不朽的功勋，也得到操的重用。及见操加九锡，
力加反对，并叹说：“吾不想今日有此事！”操见他和已不一心，深恨之。
操兴兵南征，荀或托病止于寿春。操使人送饮食一盒给他，盒上有操亲笔封
记。开盒视之，空无一物，意即使荀或绝食，荀会其意，遂服毒身亡。操为
摆脱自己的厄境，不惜用别人当“替罪羊”。他和袁术在寿春对峙时，因兵
多粮少，便教仓官王■将小斛散之，以救一时之急。王■照办，兵士大怨。
言丞相欺人。操就密召王■入内，对他说：　“欲借汝头示众。”王■大惊说：”
某实无罪！”操说：吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。“于是推出斩之，
出榜晓示说：“王■放行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。操
为保已之安全，还采取“杀鸡警猴”的手法杀害无辜之人。他恐人暗中害已，
常吩付左右：“吾梦中杀人，凡吾睡着，你等切勿近前。”一日，昼寐帐中，
落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑杀之，复上床睡，半晌而起，佯惊
问：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命葬之。确是猫哭老鼠，这种
事只有曹操做得出。操以为他这些瞒天过海法，能掩盖天下人耳目，其实他
左右之人心里是明白的，只不过是敢怒不敢言罢了。无辜被杀的近侍下葬时，
谋士杨修指而叹说：“丞相非在梦中，君在梦中耳！”因此，尽管曹操有时
能“矫情任算”，饶了过去的仇人，或焚部下与敌人私通的书信，其所属也
不尽信任他，还是整天提心吊胆过日子。所以操虽得人于一时，却不得人心
于长久。刘备曾投入操的麾下，也得到操的重视，但因见其行诈道而弃之。
操慕祢衡之名，想召之为己用，祢衡也因其诡诈，坚决拒绝，打鼓大骂以辱
之，表现了正直之士不愿同流合污的大无畏的骨气。
李世民以诚信待下，故得人又得人心：曹操以诈道用人，虽得人却不得
人心。待人之道，是用诚信抑用诡诈，一经对比，优劣不是分明了么。
包办代替之弊
关于孔明包办代替的作风，《三国演义》有较形象的描述：司马懿坚守
不战，孔明遣使送巾帼妇人之衣以羞激之。懿心虽怒却佯笑受之，令重待来
使。懿问：”孔明寐食及事之烦简若何？”使者说：“丞相夙兴夜寐，罚二
十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将说：“孔明食少事
烦，其能久乎？”使者回以懿话实告，孔明叹说：”彼深知我也！”主簿杨
颙说：“某见丞相校簿书，窃以为不然。夫为治有体，上下不可相侵……是
故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之大夫。昔丙吉忧牛喘，而
不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：‘自有主者。’今丞相亲理细事，
汗流终日，岂不劳乎？——司马懿之言，真至有也。”孔明泣说：“吾非不
知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我心也！”众皆垂泪。
孔明理政治军，西瓜、芝麻事一起抓，忙得晚睡早起，累得汗流浃背，食不甘味，睡不安席。他这种“鞠躬尽瘁、死而后己”的精神是可嘉的，确
使人为之垂泪；　但他这种包办代替的作风是不足取的。　主簿杨颙对他这种　“亲
理细事”的作法提出异议，并以西汉丞相丙吉见牛喘而担忧会影响年成，和
陈平认为丞相主要管群臣，钱粮之事应问主管者的故事，说明丞相应抓大事，
其他具体事情应由各主管部门去做，这是完全正确的。对此，孔明口说“吾
非不知”，其实他还不知这种作风的弊害。他之所以如此，主要是对别人不
够放心，老是担心别人不能把事情办好，也正如他所说“惟恐他人不似我心
也。”作为一国的执政者，他的主要职责应是：决定政策，选拔人才。孔明
的后继者之一费祎就较明智，他懂得抓大事，故即使政务、军务繁忙，他也
能抽出时间与人谈笑、下棋，也能把工作做得不错。孙权对大事，当做出决
策，确定人选后，便放手让他去干，也能把事情搞得很好。可是，孔明对即
便是”罚二十以上”的细事也要“亲览”，忙得不可开交，并没有把事情全
做好。这种包办代替作风其弊有三：
一、不能充分发挥人才的作用。正因孔明“惟恐他人不似我心”，不肯
放手让人去做事，即便是有奇才也很难充分发挥其作用。孔明第一次兴师北
伐，魏主曹睿遣驸马夏侯楙调关中诸路军马，前来迎敌。魏延上帐献策说：
“夏侯桥乃膏梁子弟，懦弱无谋。延愿得精兵五千，取路出褒中，循秦岭以
东，当子午谷而投北。不过十日，可到长安。夏侯楙若闻某骤至，必然弃城
望横门邸阁而去。某却从东方而来，丞相可大驱士马，自斜谷而进，如此行
之，则咸阳以西，一举可定也，”此亦是韩信暗渡陈仓之计的新用，如敌方
主将是司马懿则未必得手，而主将是夏侯楙，此人怯而无谋，此计可瞒过他，
行之是可能成功的。而一生未曾冒险又不尽信人的孔明却以“非万全之策”
而否定了。魏延也因此以“己才用之不尽”而叹恨。
二、不利于人才的成长。由于孔明总是担心别人把事情搞坏了，事事都
要亲管，其下属只能跟着他的羽毛扇摆动团团转。既然大小事孔明都要抓，
其下属也就用不着去动脑筋，也没有机会去独当一面以锻炼自己，这就不利
于人才的成长。蜀中人才短缺，这未曾不是原因之一。
三、没有把事情做好。要使北伐取胜，必须群策群力，如光靠一人操劳，
他纵有天大的本领也难完成这一艰巨的任务。孔明由于不能充分发挥”众
智”、“众力”的作用，其六出祁山劳而无功是必然的事。对于他本人来说，
正如司马懿所料：“食少事倾，其能久乎？”只能是“出师未捷身先死”，
在五丈原留下千古遗恨而已！
2。走向灭亡之路：唯亲恶果
用人之错，往往错在一“亲”字。何以出现用人唯亲？因用人者把事业
视为一已之私，认为亲者既了解又信得过，他对已忠，而疏者即便是有才干，
因信不过故不任用。其实，亲者未必忠，有些善于奉迎阿谀之徒，用花言巧
语取得其主信任，如有变故，马上翻脸，另投新主。且这些人善于看风转舵，
唯主人的脸色办事，明知有错也不说，如所办之事有利可图，就把错误扩大
化，弄得一塌糊涂。东汉王朝之所以衰亡，三国出现的一些失误，都与用人
唯亲有关。
汉灵帝用十常侍乱了天下《三国演义》一开头便指出东汉末年致乱之由：”桓帝禁锢善类，崇信
宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐。时有宦官
曹节等弄权，窦武、陈蕃谋杀之，机事不密，反为所害。中涓自此益横。””
张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比
为奸，号为‘十常侍’。帝尊信张让，呼为“阿父’。朝政日非，以致天下
人心思乱，盗贼蜂起。”话虽不多，却概括了东汉末年的政治斗争状况。显
然，天下之所以大乱，是由于汉灵帝宠信十常侍之故。
在桓、灵二帝统治时期，士族官僚集团与宦官集团展开激烈的斗争，而
每次都以士族官僚集团失败告终。经过二次党锢之祸，士族官僚集团势力大
为削弱，宦官集团权力达到了最高峰。汉灵帝竟尊称张让为“阿父”，其对
宦官之宠敬可想而见。为什么汉灵帝如此信任宦官？由于政治腐败，人民遭
殃，被迫纷纷起义，鲠直之臣议论朝政，想有所改革，以挽狂澜之于既倒，
汉灵帝不仅不听，却认为这是造反，对士族更加不信任。他以为只有宦官才
是“心腹”，所以事事听从”阿父”张让等的话；而他的这些“心腹”都是
以媚上利己为业，只要能取悦上意，坏事也说成好事，闹出乱子又瞒着他。
对于进谏者，不是驱逐，就是杀头。首先向汉灵帝提出忠言的是议郎蔡邕。
他借灾异为辞，上疏指出“灾异”乃“妇寺干政所致”。所谓“妇”是指外
戚，“寺”是指宦官。看了这一奏章，汉灵帝毫无悔悟，反听宦官以他事陷
邕于罪，放归田里。谏议大夫刘陶向他揭露宦官的罪恶说，　“四方盗贼并起，
侵掠州郡，其祸皆由十常侍卖官害民、欺君罔上。朝廷正人皆去，祸在目前
矣！”他听了大动肝火，对陶说：”汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”
呼武士推出斩之。司徒陈耽为救陶，以头撞阶而谏，指陈十常侍的罪恶。他
命牵出，与刘陶皆下狱，并纵容十常侍于狱中谋杀之。
汉灵帝为什么对别人揭发十常侍的罪恶恼怒异常？这是因为十常待所干
的祸国殃民罪行，都是在他授意或纵容下酿成的。汉灵帝为满足自己的穷奢
极侈，便授意宦官去设法捞钱，宦官们也就趁机上下其手，从中大捞一把。
他们的私囊是无底的，所以其捞钱花样也就日益翻新出奇。宦宫认为卖官捞
钱最易、最快、最多，便索性开了一个叫做西园的官员交易所。标出各种官
价公开卖官。地方官油水多，其官价也就比朝官高得多，而地方官所在州郡
肥瘦不等，乃采取投标的办法，谁肯出高价谁就走马上任。还允许欠帐，但
限期加倍交还。为增加卖官名额，卖出一官不久，又卖出一官去接任，有的
州郡官一月内替换几次。买官的怕任职不长，为回本赚利，一到任就拼命掠
夺。仅是卖官所得还赚捞得不多，又用各种名义，向州郡摊派，勒索财物，
而负担最后还是落在人民头上。为保存全家性命，穷苦人家只好把存下的一
点谷子也卖掉上缴，因而出现了“寒不敢衣，饥不敢食”的惨状。人民在活
不下去的情况下，铤而走险，终于爆发了黄巾大起义，敲响了东汉王朝的丧
钟。
汉廷用国舅何进送了江山
《三国演义》引诗一首对何进的评价是：“汉室倾危天数尽，无谋何进
作三公。几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋。”这位无谋何进何人？他原是
个屠户人家，本是不学无术，因妹妹被选入宫为贵人，生皇子刘辩，遂立为皇后。进由是得任大将军之职。为谋杀宦官十常侍，他召外兵入京，因其谋
外泄，反被宦官所杀。何进被宦官十常�