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5524-剩男剩女-第1部分
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华丽的时代，沉重的孤寂（代序）
一、旷男怨女从来就很多吗
——先说个大势
二、“剩女”二字背后，站着一群活色生香的优秀女子
——拿“3S女人”做个例子
三、没剩下的都是一样的，被剩下的就各有各的理由
——在“剩”与“被剩”的现场
四、连上帝听了都会失眠的苛刻诉求
——我挑我挑我挑挑挑
五、不是所有的钻石都卖得出去
——待价而嫁：婚姻是一种交易吗
六、是玫瑰色的春梦，还是性竞争的丛林
——相亲路上风景一片
七、单身房间双人床
——剩男剩女的隐秘欲望
八、对面的男人有火星口音
——当爱情成为一部后现代悬疑片
九、不结婚你将会后悔，结婚你同样也会后悔
——婚姻是令人几近昏厥的两难吗
十、从被动单身到主动单身
——虽“剩”不打折
十一、没有男人，家也是温暖和美丽的
——剩女们水一样流淌的生活秀
十二、不能把一时寂寞，变成一生过错
——事业＋自由＞爱情？
尾声：漂泊与岸，或梦的深处
《剩男剩女》第一部分华丽的时代，沉重的孤寂（1）
我想我会一直孤单
一辈子都这么孤单
我想我会一直孤单
这样孤单一辈子
天空越蔚蓝越怕抬头看
电影越圆满就越觉得伤感
有越多的时间就越觉得不安
因为我总是孤单，过着孤单的日子
——刘若英《我想我会一直孤单》
“你为什么还不结婚？”
这是一个纯粹私人化的问题。以至于如果不是亲朋至交，那些充满好奇的人也不好贸然启齿问询。但是，不管你是从没遭遇激情，还是已历经沧海，抑或是一直挑来挑去而没有中意的人——但你独身的状态就是一个标签，按照时下流行的话来说：你可能被剩下了。
也难怪，按照惯常的观点，恋爱、结婚这些事情就如同自然界春夏秋冬季节的交换一般，是自然而然，水到渠成的事情。尤其是我们又身处一个华丽而艳情的时代，大街上、地铁里、飞机上；网络上、电视里、广告中……到处都散发着爱情的味道。现代社会的物质与技术也为忙碌的都市男女提供了无数邂逅的可能，提供了无数可以迅速上演恋爱故事的初始情境。现代社会科学昌明，通信技术一日千里，通过网络等新途径相恋结合的已毫不稀奇。我们的社会的确变得更多元化了，人们有了更多的机会，选择的范围也更为广阔。
而事实却似乎又并不等同于我们的想当然。环顾四周，一大群并不愿意单身的剩男剩女们，依然在迷茫地寻找和等待着爱情。孑然一身的人竟如此之多，而且很多是干练出色的职场白领。他们精通于找寻工作，却似乎不善于找寻爱情。他们游走在理想和现实之间，游走于现代社会匆匆变幻的华丽背景之下，显得无奈而又落寞。
第三次单身浪潮袭来，让越来越多的男人和女人们卷入其中。城市里的剩男剩女如今正逐渐成为一个独立群体，一个社会符号，一个意味深长的后现代寓言。想起这两年相当走红的电视系列剧《欲望城市》，那是四个大龄的都市单身女性和周围男人的种种关于情与欲的故事。此剧之所以能够在全球范围内受到欢迎，不在于这种纽约版本的故事多有趣，而是有很多像剧中那样经济独立的男性女性都有同样的困惑——当一个人没有任何理由为了生活压力去结婚的时候，或者是根本找不到理想的结婚对象的时候，是更自由更解放了呢，还是更孤独更无助？
我们发现，无论是现实版，还是虚构版，无论故事中的女主人公是像《欲望都市》中的瑟曼萨，还是像《涩女郎》里那个什么男人都想嫁，却反而常常吓跑男人的“结婚狂”，还有像《甜心俏佳人》中的充满幻想却经常让自己陷入窘境的艾莉；往前推有“相信人生有两次伟大爱情”的乐观的夏洛特，往现实看有大批“不谈爱情”的男女工作狂……两性之间的感情总是像鸡同鸭讲一般地不对位，所以太多的人都带着无处倾诉的爱情断伤。
在各种媒体上，我们已经耳闻目睹了太多剩男剩女的故事。似乎有这样一个有趣的转向：对于都市里的剩男剩女，舆论对他们的态度，从认为是一种社会问题，转为现今的欣赏和羡慕。理由是假如你一直保持单身状态，至少说明几件事：一、你足够独立，无论是经济还是精神，不需要仰仗任何人；二、你特立独行，有个性；三、你对个人魅力有信心，并且不怕寂寞。据说，现在最时尚的生活方式就是将甘心被剩的精神进行到底。某报纸还非常煽动的说：即使身体不单身，精神也要单身。但在当事人看来，这是聊以自慰的说法罢了。
《剩男剩女》第一部分华丽的时代，沉重的孤寂（2）
当然，寂寞倒也是可以成就一个人。独身的人最不缺的是时间。把自由的时间用在哪个地方，哪个地方一定就是出成绩的地方。如果独身真的是精彩无限，也就是说，总是能够找到适当的对手乐意和你耗下去，物质和精神的处境都不差，现在的都市人，大部分不介意独身。
然而，现实生活里的人毕竟不同于《欲望都市》里的男女主角。像我们周围的单身男女，天天下了班就买快餐打发自己，回家看电视上网甚至加班，异性的气息几乎嗅不到，日子过得无聊而且黯淡……这样的人才是我们所熟悉的。
所以，这又确实是个孤独的时代。在酒吧夜夜笙歌的背后，在单身公寓销售火爆的背后，在情人节的迷离色彩被烘托到淋漓尽致的背后，是难以名状的孤独。生活方式变得如此多彩又如此迷惘，因为选择太多，也就意味着哪一种选择到后来都是错误和后悔。于是只能不安分地浮躁着，心总是处在一种怔忡不安的状态里。
这真是一个令人难堪的困境。我们生活在一个高度紧张的时代，不断发展的科学技术和巨大的社会变革影响着我们每一个人，强烈的竞争压力甚至让我们难以喘息。在这个时候，我们每一个人都是多么需要一个稳定而富有支持力的家庭，来为我们提供必要的精神力量，然而就在这种需要最强烈最迫切的时候，我们的现代家庭在这方面却苍白无力，因为婚姻本身都已脆弱不堪。
现在男孩女孩谈恋爱的目的和动机不再那么单纯，他们一个比一个清醒，一个比一个善于权衡。不到迫不得已，要女孩嫁或要男孩娶都是不容易的。谈爱容易论婚难，这无疑成了现代男女的一大流行病。溺水三千，任取一瓢便可以倾心去爱，而且爱到撕心裂肺铭心刻骨的地步也在所不惜，但是一论及婚嫁，再相爱的男女都难免会迟疑着却步。爱情和婚姻是这样的形同水火吗？以至让他们能够承受爱情之轻，却无法承担婚姻之重。于是，不顾一切的爱情最终在婚姻面前止步。
在过去的年代里，人们比较注重家庭稳定，传统婚姻主张“一旦进入，就不能退出”；而现在人们更多注重生活和感情质量，这种新观念也得到了社会的支持。剩男剩女们的心理压力也是来自于过去社会观念的传承和积淀。当然一旦结婚，人们总是要承担一些责任，因为婚姻需要的，肯定不仅仅是感情。
当然，这些也都不是全部。报刊上“如何获得一个好老公”、“如何获得美满婚姻”之类的文章，也许对剩男剩女们并没有什么实际的指导意义，最重要的问题可能是，她们还没有决定是否要选择婚姻。最最重要的问题可能是，他们自己对单身生活，对被剩的时光感到开心不开心。看了我们这个关于“剩男剩女”的纪实性调查，你也许会更清晰地认识他们。
有一首歌这样唱道：一个男人的码头需要一万次靠岸，一个女人的土地需要一生才能走完。那么，对于剩男剩女们来说呢？一个自己的码头需要一万次靠岸吗？一个自己的土地需要一生才能走完吗？我们这本书能够给出确切的答案吗？
《剩男剩女》第一部分一、旷男怨女从来就很多吗（1）
——先说个大势
关于剩男剩女的说法，从来不是铁板一片的——它的变迁也很有趣——而且从来不是仅仅关乎这一个群体自身的问题——他们涉及到一个时代、一个社会多种力量的交织
哲学家摩尔根曾用富于感性的语言说：“在文明民族中形成一男一女结对同居的倾向，这并不是人类的常规，而是像心灵上的一切伟大的感情和力量一样，都是由经验产生的。”的确，婚姻是一件值得我们赞美的事物。上下几千年以内的人也都无不为这同一件事情大伤脑筋。找寻一个合适的人，至今也依然是我们生活的重心之一。同样的，这也是剩男剩女为很多人关注的重要原因。
如果说到剩男剩女的历史源头，那简直是云水茫茫，一眼看不到边。在《乐府民歌》里就收集了南北朝时期的这样一首民歌：“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，踏地唤天”。南北朝时期由于战乱频繁，丁壮死亡过多，妇女极不容易嫁出去，于是出现这样的歌谣。顺便说一句，任何一个社会对于剩女的关注比起对剩男的关注都多得多，这绝非偶然。在东方和西方的古代历史上，战争是造成剩女的主要因素。
在近代历史上恨嫁的剩女也屡见不鲜。18世纪和19世纪的西欧，有三分之一年龄在44岁以下的女子无法走入婚姻。究其原因如下：当时欧洲国家社会阶层的构成实行的是封建世袭制，身处社会中下阶层的男士往往求助于婚姻，希望依靠妻子娘家的钱财和权势发达。于是，家庭环境清贫的知识女性就很难找到条件好的丈夫，又因为不愿意降格和平民通婚，到最后只好选择过单身女人的生活。这样的单身女人以英国居多，其中不乏一些著名人物，如女作家简•；奥斯丁、女作家夏洛蒂•；勃朗特和艾米莉•；勃朗特两姐妹、英国作家查尔斯•；兰姆的姐姐——女作家玛丽•；安•；兰姆等。
在美国20世纪30年代末期到50年代之前，社会上很流行讲述有责任心的职业女性的故事，她们常常在工作与爱情的两难犹豫中最终定下心来工作。为了软化坚硬的社会现实，这些故事的结尾通常以“她以这种方式反而最终获得一个好男人”而结束。而从40年代末期到整个50年代，职业女性渐渐成为一个令人生厌的字眼，整个社会流行年轻的家庭主妇的故事，各种女性杂志和时尚杂志上探讨的是“怎样获取一位男性”、“趁你年轻时生小孩”、“不要怕早婚”之类的话题。而如果引入历史的、社会的视角，我们会知道，在二战中大量的男人走上战场，社会需要女性作为劳动力补充进去，于是出现了对于职业女性的呼唤，而当战争结束，男人们从战场上回来，社会又开始流行一场呼吁女人回归家庭的巨大神话。
上个世纪80年代的日本，25岁还没有嫁出去的女人被称为“圣诞蛋糕”，意思是如果在12月25日之前还没有人动它则会成为废品，而如今，31岁的单身女人被称为“除夕面条”，意思是如果在12月31日晚之前还没有被吃掉就免不了被丢弃的命运。当然，这些如出一辙的“悲惨女人”的故事（不过女主人公从25岁变成了31岁也是一个有意味的变化）不得不让人怀疑，这也许是有着悠久男权文化传统的日本，在面对单身女性有增无减的年代，利用传统的性别话语所进行的某种“围剿”，以恐吓年轻的女孩子早点进入婚姻。
1999年，据日本一项社会调查表明，东京30岁以上男子一半以上没有结婚，另据日本厚生省估计，1980年以后出生的女性14％将会终生独身。《中国婚姻家庭的变迁》一书也引用了这些材料。日本城市大龄青年晚婚和单身的现象已经引起日本社会学家的关注。由于20世纪中后期日本社会经济高度发展，社会物质条件富足，人民生活水平大幅度提高，社会竞争也日益激烈，生活在大城市的日本青年为了获得更高的物质享受，获得自我实现，只能全身心地投入工作而放弃或暂时放弃了婚姻，成为了剩男剩女。
女性对于婚姻的抵制在人类史上由来已久，她们中的一部分人并不认为婚姻于她们有什么好处。因为婚姻从它最初诞生时对于男人和女人是绝对不平等的，它本身就是父系社会男尊女卑的产物。恩格斯说：“母权制度的颠覆乃是女性历史的失败，丈夫掌握了家中的管理权，而妇女失掉了她的荣誉地位，变为仆役、丈夫淫欲的奴婢及生儿育女的工具。”
这一段话虽然是恩格斯对家庭创始之初的男人和女人不平等关系所作的论断，但是在今天，依然有它适用的范围。妇女之所以容易接受单身的生活方式，是因为她们在传统家庭中的获益从来都比男人要少得多，而所受的屈辱却从来就比男人要多。在封建社会中，妇女所身受的压迫和不平等，首先来自于家庭内部，其次才来自社会。历史上有一些非常富于智慧的男人也轻视妇女，例如古希腊哲学家亚里士多德就认为：“男人本性高超，女人低卑；一方是统治者，另一方是被统治……男人的本性较女人适于发号施令，我们必须把女人视作天生的残缺。”
《剩男剩女》第一部分一、旷男怨女从来就很多吗（2）
人类学家和生物学家都已证实：影响性别的染色体并不影响人的行为。Ｙ染色体和雄性荷尔蒙不导致男性争强好胜；Ｘ染色体和雌性荷尔蒙不导致女性依赖他人。因此拒绝被动接受性别角色的女性、超越女性特质的人也会增多。随着女性受教育人数的增多，尤其受良好教育的女性的增多，�
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