女人的心灵城堡-第14部分

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　　　　这是一种“成功病”，也是一种现代文明病。　　　　
　　　　孤独，是人类自我意识的觉醒。　　　　
　　　　古往今来，人们都说人生短暂，流行歌曲《来去匆匆》唱得人们如痴如醉。文人比我们老百姓多一些说话的技巧，他们咏唱“夜空中的流星”，“雨后的彩虹”，“夏夜的流萤”等转瞬即逝的自然景象，述说了人类对生命短促的无奈情绪。　　　　
　　　　所以，我们耳旁才会响起“对酒当歌，人生几何”、“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句；才会咏出“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的愁音……　　　　
　　　　人们在寻找治疗现代文明病的良方：　　　　
　　　　——归返自然　　　　
　　　　在自然中，人能享受一片宁静。　　　　
　　　　在“暧暧远人村”的环境里，会获得“心远地自偏”的感受。宁静无为的环境，可以放松“文明病”紧张的神经。暂时摆脱一下“闹嚷嚷蝇争血”的昔日记忆。　　　　
　　　　在自然中，人能获得一种质朴。　　　　
　　　　因为，每个人生活在“人格面具”里，质朴离现代人已经很远了。我们与山民村夫交往，可洗涤一下被污染的心灵；在凹凸的山坳里，真可以读出“日月经天，江河行地”的韵味……　　　　
　　　　——奋起　　　　
　　　　奋起就是正视生活，正视生命个体的短暂。把握“有限”，展示坦荡的情怀。　　　　
　　　　认真读懂“每一次得到就是一次失落”的宇宙法则，正视世界有残缺我们才追求，正视人性有残缺我们才寻找，正视人生的不幸才磨砺我们的意志。　　　　
　　　　也许我们到头来可能一无所有，但我们这一代确实寻找了人生的要义，寻找了人生的价值。　　　　
　　　　人应做自己生命的主人，而不做名利的奴隶。“千秋万岁名，寂寞身后来”，名缰利锁是人生的桎梏。淡泊人生，看轻名利，就不会被功名利禄烤焦薰黑。不然到头来，恐怕连自己也不认识自己。　　　　
　　　　世界上最可悲的事，不怕别人不认识自己，就怕自己不认识自己。要有一种坦荡的胸怀，要有一种“丈夫于世何所求，赤膊条条任去留”的人生态度……　　　　
　　　　我十分欣赏唐代诗人王翰的《凉州词》：　　　　
　　　　葡萄美酒夜光杯，　　　　
　　　　欲饮琵琶马上催。　　　　
　　　　醉卧沙场君莫笑，　　　　
　　　　古来征战几人回？　　　　
　　　　尤其“醉卧沙场君莫笑”的人生态度，表现了一种正视生命的觉醒，一种坦荡从容的情怀，一种不刻意追求“永恒”的永恒价值。　　　　
　　　　


第二篇、生存麦田守望

　　　　耐心是高尚的秉性，坚韧是伟大的气质。　　　　
　　　　——洛威尔　　　　
　　　　不要退却，这是强者的格言。　　　　
　　　　俗话说，人生的路从来不平坦。坎坷的人生，具有迷离的色彩。　　　　
　　　　为什么说“人生经验是一笔宝贵的财富”，因为人生经验中包含了生命运动最有价值的东西：怎样面对危险？怎样看待不幸？时间为什么可弥合伤痛？　　　　
　　　　人与自然　　　　
　　　　人类社会的不幸和个体生命的不幸，一是天灾，二是人祸。　　　　
　　　　天灾，纯系自然因素所造成，诸如流星对地球的撞击、地震、海啸等等。　　　　
　　　　天体运行及地球自身运动给人类社会造成的不幸，其发生率仅仅是人类不幸的万分之三。如以时间而论，其周期将以五十年左右一个轮回，所以，大自然对地球还算十分偏爱和关照的。　　　　
　　　　我们所遇上的“厄尔尼诺”现象以及水灾、泥石流等等，严格地说，那已不是天灾而是人祸了。　　　　
　　　　人是万物之灵。　　　　
　　　　这种独具智慧的生物，从直立行走至今还不到一万年时间，他就成为了地球的主宰。　　　　
　　　　凭借智慧，从洞穴中走出来的人类，过上了今天的生活。同时，他又毁灭了人类赖以生存的环境，这是一个怪圈。联合国的救援行动，每年要耗去几百亿美元，相当于耗去了若干国家所创造的国民生产总值之和。　　　　
　　　　——地区的冲突。人类由于领土、宗教等原因，并以战争的形式来解决，致使每年有400万人无家可归。　　　　
　　　　——为了商业的目的，人类大肆捕杀犀牛、孟加拉虎和海龟，致使这些生灵濒临灭绝。另一方面，我们又不得不花巨资保护它们，因为地球不能仅仅只有人类。　　　　
　　　　——为了生存，毁林开荒，致使地球植被遭到破坏，绿色家园逐渐缩小，伴随而来的水涝和泥石流又重新掩埋我们的家园。　　　　
　　　　——“人类母亲”土地，以惊人的速度消失，全球每年沙化的土地相当于四个匈牙利国土之和，人类也只好携儿带女离开我们祖辈生活的家园。　　　　
　　　　——工业文明，可以说是“石油文明”。如果按现在的开采速度，再过不到一百年，这“黑色黄金”将不会源源不断地从地下涌出。也许我们的子孙不得不重新扛回我们丢弃的人力三轮车。　　　　
　　　　除了“自然法则”遭受破坏给人类带来的不幸之外，还有人类“社会法则”遭受破坏的不幸。　　　　
　　　　战争与杀戮，使得非洲的土地变成一片动荡的土地，一片灾难的土地，挣扎着无数无家可归的母亲及嗷嗷待哺的婴儿。　　　　
　　　　饥饿，使这片沃土经历阵阵巨痛而颤抖。它昭示后人：人类社会的某些丑恶，较动物世界尤甚；人类社会的某些残忍，早已超过了生存的“竞争法则”。　　　　
　　　　这还不包括人间形形色色的悲剧。诸如秦桧对待岳飞，馋言使正直、忠诚之人受到诬陷，将人生最有价值的东西毁灭。吴晗与邓拓，可以说是人间最悲惨的“文字狱”受害者。彭德怀与刘少奇的悲剧，以撕裂人心的毁灭而重建了正义的大厦。　　　　
　　　　当我们重读十多年前为纪念刘少奇同志的一篇抒情散文的时候，心情仍难平静。该文大意是说一个在“文革”中画了《少奇同志在安源》的画家所遭受的厄运。　　　　
　　　　现摘录一段，以拾回那片难忘的记忆：　　　　
　　　　……　　　　
　　　　为什么历史可以随意篡改？为什么真理可以任人打扮？为什么人民的意志竟被强奸？　　　　
　　　　有革命良心的画家，为什么不可以画一张《少奇同志在安源》？　　　　
　　　　历史竟会如此巧合，好人的生命又常常太短，被画人和绘画人相继离开了这冷暖人间：　　　　
　　　　一个匆匆走了，还背着刘邓爪牙的黑锅，一抔黄土，中原故土埋忠骨，何须马革裹尸还？　　　　
　　　　一个也匆匆走了，头上还戴着三顶“帽子”，开封的火葬场呵，你有什么资格把共和国主席的遗体化为缕缕青烟？　　　　
　　　　一个“生当人杰，死亦鬼雄”的七尺男儿，八宝山竟没有他的位置。几个丑类，竟把960万平方公里的土地如此污染！　　　　
　　　　这是道德的衰颓和理智的混乱，也是华夏蒙羞的千古奇冤！　　　　
　　　　……　　　　
　　　　当读完这一片断，定会更加体味到古人所说的“川壅而溃”的道理。历史，决不是一个白衣白裙的小姑娘，可以任意打扮。党心、民心、军心，才是历史航船的风帆。　　　　
　　　　面对黑夜　　　　
　　　　张海迪，一个年轻生命不得不付出沉重的代价：高位截肢使她失去了正常生活。王慧，一个年仅14岁的小姑娘，患上白血病，生命的风帆从此进入一个与病魔纠缠的苦痛时代。　　　　
　　　　尤其那面带微笑的桑兰小姑娘，当她得知因神经断裂而自己再也站不起来的时候，再也不能重归体操事业的时候，一个年仅十几岁的小女孩，表现得如此平静，如此坦然……　　　　
　　　　生活的强者懂得：上帝不相信眼泪。他们的微笑与平静，表现一种意志，一种信心。安格尔在《论艺术》中说：“平静是一种人格美，正如人的智慧一样，是内在心灵的最高表现。”古人说，大象无形，大音无声，大智若愚，大悲若平，讲的正是这个道理。　　　　
　　　　对死亡“平静相待”的勇气，会使任何笔墨都显得苍白。能做到真正的平静，是对死亡恐怖的超越，体现了强者的意志。　　　　
　　　　不要退却，尤其是接近成功的艰难之时。　　　　
　　　　自己打败自己　　　　
　　　　退却的心态，不是常规意义上的“临阵脱逃”。　　　　
　　　　在人生的旅途中，对奋斗者来讲，“心理退却”是潜意识的召唤，自然不为自己所意识。　　　　
　　　　——怀旧心态　　　　
　　　　如果一个人，沉湎于昔日的光辉，向别人滔滔不绝地讲述自己光荣的过去时，这表明他已经没有多少进取的勇气了。　　　　
　　　　如果一个民族，总是不断地重述祖先昔日的辉煌，沉湎于“四大发明”，那么，这个民族的心态已经老化。　　　　
　　　　一个开放而进取的民族，光辉的过去属于我们祖先，现在的辉煌才属于自己。祖辈的业绩，属于过去。现在和未来，才属于我们，　　　　
　　　　在《荣格心理学》中说：“我们愈是深入心灵的深处，我们愈是坚信人类本性的多元性。”在记忆中，人们总是“放大”自己的胜利，“缩短”自己的失败。所以，西方哲人说“记忆是意志的奴仆。”　　　　
　　　　——思乡情结　　　　
　　　　离乡背井，四处漂泊，事业不顺时，尤会滋生思乡情结，即对故土的依恋，对童年的回忆……　　　　
　　　　对热炕头的温暖、对母亲的依恋，对故乡一片云、一处景、一棵树、一条路、一座山都有说不出的乡思和惆怅。我们读过辛弃疾的《水龙吟》，其中用了一个“鲈鱼堪脍”的典故。述说张翰异地为官，一天张翰因秋风乍起，乃思老家的菰菜、荠菜、鲈鱼，于是说：“人生最重要是自由，为什么一定要在千里之外为了名而活得不自在呢？”张翰竟辞官归家，去享受“水多菰米岸青苔”的乡味乡情去了。为什么有的人唱到“饮尽这乡愁，醉倒在家门口时”，眼里就溢满了泪水，歌声也因动情而抖瑟。　　　　
　　　　真正奋斗者的生活，不被“情绪化”支配。　　　　
　　　　什么叫“出息”？一个强者，不是在失意时想起故乡、想起亲人、想起外婆的澎湖湾，想起故乡那条弯弯曲曲的小路……而是在他事业辉煌，走进成功之门时，想起抚育他的黄土地，想起油灯下纳鞋底的老奶奶，想起用柔弱肩膀撑起“家”的媳妇……　　　　
　　　　


第二篇、生存自信的白杨树

　　　　自信是生命运动中最有意味的形式。　　　　
　　　　——丹崖　　　　
　　　　女性，生性爱美。　　　　
　　　　她们在修饰自己脸蛋和身段上很舍得花功夫。她们在“美容”和“美身”消费中，非常敢于“出手”，而且是“义无反顾”的“出手”。　　　　
　　　　其实，“女为悦己者容”，是男人编织的“笼子”。　　　　
　　　　几千年的人类史，都是以男人为中心的历史。男人的喜好，就是社会的评价标准。　　　　
　　　　为了博欢于男友，或宠信于丈夫，为了在人群中成为“审美亮点”，一些女性，几乎发疯地打扮自己。　　　　
　　　　男人的评价标准，相似于雄性动物的标准：一是青春，青春是生殖力的象征；二是漂亮，漂亮带来一种精神愉悦。“后宫佳丽三千人”，哪一个不是由男人的标准而选取？弗洛姆在《爱是一门艺术吗？》中说：“有吸引力的姑娘都是人人追逐的对象。她必须具有优良货色的种种素质，关键在她外表和内在都体现了时尚。”　　　　
　　　　找回女人的自信，就是要找回女人自己的审美标准，而不是男人编织的“金丝笼”。　　　　
　　　　漂亮是旗帜　　　　
　　　　——我是最漂亮的女人，应该成为女性的宣言。　　　　
　　　　漂亮并不都是丰盈的体态和“口如含朱指如葱”的仪容。每个女人都有自己的“亮点”，或者说，都有自己的优势。　　　　
　　　　天生丽质，固然是一种“先天资本”。如果没有才气作为底蕴，也不过是“冰雕”，耐看不耐用。没有如花似玉的容颜，并不是悲哀，往往是发奋向上的起点。才气能弥补容颜，才气能弥补身段，才气能找回自尊。由才气构成的“漂亮”，其深度和广度是一个三维空间。　　　　
　　　　古人说“红颜薄命”。　　　　
　　　　细味人生，红颜为什么薄命？“红颜”女子总被一群男性（大权、大款、大力、大黑者）包围、追逐和“屠杀”。男人为红颜，构建了比一般女性更多的“陷阱”和“火坑”。　　　　
　　　　“丑”而不“陋”，可能是女性的保护色，它会省去若干“麻烦”、若干“诱惑”和若干“身外之事”，而专心走自己的路。　　　　
　　　　劳伦斯在《性欲与可爱》中说道：“美是一种体验，绝非物。美不是固有的格调，亦非脸形长相。美是一种感觉，一种激情，一种爱的交流。”所以，有知识的女性懂得如何给男人“上课”：净化男人身上残存的动物性心理，教会男人识别美的多种格调，体验美的多种感受，学会情感的多层交流。　　　　
　　　　虽然女性缺乏哲理的思考，但世界并不处处需要哲理，在对世界的感情判断时；女性是男人的老师，女人是男人的学校。　　　　
　　　　能干是资本　　　　
　　　　——我是最能干的女人。　　　　
　　　　能干的女人，不是男人的花瓶和摆设；能干的女人有自己的头脑和主见；能干的女人，最能看穿男人的“鬼把戏”。　　　　
　　　　虽然男性在潜意识中最讨厌女人具有智慧，古人常用“牝鸡司晨”来贬低女性的能力；但男人心底里，却十分敬重有德行与能力的女性，就连一贯鄙视女性的劳伦斯也说：“在我看来，女人有两面性：娴静与无畏。娴静中伴随着内在的无畏，那些自己得闯生活的女孩必须无所畏惧，如果她还有优雅而娴静的风度，她便是一个幸运的女孩。”　　　　
　　　　能干女人的特征：　　　　
　　　　——临危不惧。　　　　
　　　　她们不像“大家闺秀”那么胆小，那么“文雅”，那么“娇羞”。相反，她们有一双承受千斤的柔弱肩膀，就像“借你的身板，挡一挡太阳”的嫂子。人们常说，美女如云，可爱的很少。原因恐怕就是缺乏“母鸡的自信”。　　　　
　　　　《红楼梦》里，反映了男性的“选美”观：赞赏弱不禁风的淑女黛玉，而对宝钗颇有微辞。自从母系社会转入父系社会之后，社会就希望女人回到后花园、回到厨房里。一旦女性向男人挑战的时候，一切经书、律条就成为抵御女性“夺权”运动的“雷池”。　　　　
　　　　由此观之，这就是为什么把“临危不惧”作为