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卡夫卡 补遗-第10部分
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K最初努力扮演一个土地测量员的角色，但是他对自己身份的自我定位却遭到了人们的漠视。为了获得社会认同，他必须获得城堡的肯定和任命。此时，巍然耸立的城堡便以一种巨大而无形的权力之手牢牢抓住了K。其实城堡也许根本子虚乌有，然而这已经不再重要了。重要的是，城堡象上帝一样以一种神秘的权力赋予世界以意义。但是在上帝的崇高形象中体现出来的人类的敬畏和赞美，却被在城堡的神秘形象中体现出来的人们的恐惧和谄媚所代替。人格化的上帝被非人格化的城堡所代替。上帝死了，然而人类并未如某些人所歌颂的那样获得普罗米修斯式的解放。
城堡是一个异化的世界，在这座世界里，如果没有城堡的存在，每个人的生存将毫无意义。尽管城堡充满了神秘和恐怖，但是恐怖本身也构成了一种现实的生存状态。恐怖本身不是恐怖，恐怖的是连恐怖也没有。在近乎疯狂地四处奔波以后，K已经不再是成为一名土地测量员，也不再试图成为一名土地测量员。他唯一所关注的目标就是进入城堡，获得城堡的认同。当K以为自己在反抗城堡的存在之时，K的存在很可能已经成为城堡存在的某种虚幻倒影。这便是一种奇怪的异化。没有任何人试图反抗城堡，除了K，但是K的反抗换回的却是自身的异化。K的徒劳挣扎就像是鲁迅笔下的战士。战士勇敢地挥舞刀枪冲入敌阵，却陷入了“无物之阵”。最后战士衰竭了，倒下了，而“无物之阵”依然如故。城堡就是一座“无物之阵”，尽管它可能属于某一位公爵，但没有人能够知道城堡的全部秘密，无论是公爵，还是K苦苦寻觅的那位大人物克拉姆。K正在发动一场找不到敌人的战斗，他的失败似乎早已注定了。
《城堡》是一部最绝望的小说。卡夫卡的世界充满了如此沉重的黑暗，阅读已经丧失了最初的快乐。卡夫卡也许相信，人的存在也许是宇宙中最不可理喻的事件。我们试图把握生命的意义，正如K徒劳地试图走进城堡。当我们为人生的种种理想奋斗时，我们不过正在异化的歧途越走越远。卡夫卡有许多作品都未完成，我想，也许连作者自己都无力承担这样沉重的绝望了吧。
在一个荒谬的世界寻找一个人存在的意义，却发现存在的意义竟诞生于荒谬之中。这似乎就是存在的最大悲剧。就在这样的怅惘中，我合上了书的最后一页。
卡夫卡的二十五篇小说
卡夫卡的小说以其特有的现代主义文学表现手法反映着“现代人的困惑”。一篇篇风格迥异的卡夫卡小说组合成一个扭曲的非理性的世界。每篇小说都寄寓着卡夫卡对现实的特有理解，寄寓着他的独立价值观。以下的文字，是对他的一些小说进行的无疆界的随想。随想的马车，就是卡夫卡的语言；马车在苍茫大地留下的辙痕，就是卡夫卡的思想轨迹。 在行程的起点，是无数弗兰茨。K的崇拜者，并驾齐驱，你追我赶；在行程的终点——也许谁也无法找到真正通往终点的正确道路——荒凉萧索，一个孤独的卡夫卡孤独地蛰伏在地面上，孤独地聆听在尘世的声音。他的脸上，有着他哪个时代特有的风霜和疲惫，他的眼里，却映射着未来的风云和希望。也许一切如同卡夫卡在《乡村医生》中的话：“在这最不幸时代的严冬里，一个老人赤身裸体，坐在人间的车子上，而驾着非人间的马，四处奔波，饱受严寒的折磨。”
《变形记》：无法不把这只令人同情的大甲虫放在第一位。这是第一篇以非人的形象震惊世界的不朽名著。作者的敏感脆弱的心灵在俗世的重压下如一根钢丝将断未断。由这篇小说衍生成的无数理论、无数文学创作方法，足以用汗牛充栋来形容。小说的第一句“当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的甲虫。”宣告了读者一段古怪阅读历险的开始，也宣告了一种全新的语言风格的诞生——这样的变形，这样的异化，这样的卡夫卡。
《在流放地》：旅行家参观了一个杀人的刑具，军官热情地介绍了这架精心设计的刑具的所有细节。刑具和军官是共生体。刑具象是军官供养的宠物。当军官看到刑具饥饿、衰老时，终于果断而虔诚地把自己喂养给了刑具。在所有的荒诞的细节中，在伤痕累累的叙事中，军官的执着象罪恶的鲜血流动在流放地的峡谷中，人群不再围观，成全了旅行家作为“人性恐怖”的唯一见证人。“别人在机器里得到的，军官却没有得到。”这是弥漫的罪恶，还是弥漫的愚蠢？
《往事一页》：是卡夫卡惊人的预言？卡夫卡无力把握自己和自己作品的命运，却用他简单的作品把住了国家关系的命脉。寥寥数笔，却刺激了所有读者的神经。侵略、反抗、斗争这些大场面被消解了，留下一具游牧民族用牙齿啃完的马的骨架，耸立在首都的广场上，所有的虚荣、尊严被同时啃完了。卡夫卡还要加上一句：“这是一场误会，而我们却要毁于这场误会。”
《十一个儿子》：没有任何主题和叙事的写作，在零度时空里，有一个矛盾的人评价着其他十一个矛盾的人。当矛盾叠加的时候，一切都混淆了。也许，每个人都是如此，人际关系就是如此。也许，只有卡夫卡会这样认为。
《视察矿井的先生们》：一个片段，一伙奇怪的人，一个独特的叙事角。大师纯熟的叙事语言风格。“今天没干什么活，干扰太大。这样的考察使任何工作的念头化为乌有。”这就是全部。
《判决》：卡夫卡本人最早也是喜爱的作品之一。可以理解为卡夫卡的传记。对父亲——一个成功的犹太商人的敬仰和畏惧，投射在文字间，表现了“原父”的恐惧感。一个小小的冲突，一次小小的欺骗，一句小小的判决，主人公在热闹的马路旁跳河了。其实，他跳进的是一条荒诞的扭曲的思想河。
《煤桶骑士》：可堪与甲虫并名的“异化”了的煤桶。和《变形记》一样，有着完整的叙事。作为一个小人物，在那样的寒冬里，骑着一只煤桶讨一铲煤而不可得，最后只有消失在冰山。笑不起来的幽默，喊不出来的愤怒。
《饥饿艺术家》：最容易产生理解分歧的作品。不妨把饥饿艺术家看成卡夫卡，把饥饿艺术看成卡夫卡的写作生活。在不被理解也不愿被理解的过程中，在狂热投入又不断自我怀疑的过程中，饥饿艺术家孤独死去，他的最后一句话解释了他一切行为的动机，而这几乎颠覆了先前所有的铺垫：“因为我找不到适合我胃口的食物。”
《女歌手约瑟菲妮或耗子民族》：卡夫卡的最后一篇小说。在完成这篇小说之后，卡夫卡就写了自己著名的遗言。所以不难理解女歌手喻指的就是卡夫卡本人，听众喻指读者。卡夫卡写出了女歌手与听者之间不融洽、难以真正沟通理解的关系，也表明了他打算断绝与读者联系的决心，所以写了那份“毁灭一切作品”的遗言。也有评论指出，小说暗示了奥地利或犹太民族的命运，本人不敢苟同。
《地洞》：卡夫卡幽居意识的写照，恐慌、矛盾，没有出路，自我否定。一个被无限放大的恐惧的世界，来源于心灵的迷茫。小小的动静，梦境中的惊醒，都会促使这个小动物疲惫忙碌地逃命。兰波在先前，昆德拉在以后都说到：生活在别处。
《中国长城建造时》：与其说是哲理性的小说，不如说是非理性的杂评。是所有卡夫卡小说中最深奥也是最无逻辑的作品。看了这篇小说，无法再说卡夫卡受过中国老庄思想的影响。相反，卡夫卡用自己的思想理解了遥远的沉重的中国，也毫不掩饰自己对中国神秘地喜爱。
《美国》（长篇）：卡夫卡从未到过美国，写出的是虚幻的资本世界，把那个时代的人际关系用仿现实主义的手法写到了极至，还写到了产业工人、罢工游行。千万别误读成德莱塞或狄更斯，因为卡夫卡保留了他一贯的语言叙事风格和叙事细节的跳跃。
《审判》（长篇）：被评论了千万遍的作品，少说为好。沉重的作品，沉重的人物，沉重的人际关系，沉重的卡夫卡。“准是有人诬陷了约瑟夫·Ｋ，因为在一个晴朗的早晨，他无缘无故地被捕了。”这样的开始，“像一条狗似的！”这样的结尾。想起了加缪的《局外人》，然而里面的思想又有着迥然的分野。
《城堡》（长篇）：突出体现了卡夫卡作为现代主义文学大师的艺术特色。小说描写主人公K来到城堡领地的一个村庄，企图进入城堡。他用尽一切手段，结果就是无法进入城堡。就这样一个荒诞的故事，却写出了卡夫卡的一切。现代主义文学无法绕开的大山。
《老光棍布鲁姆·费德》：卡夫卡小说艺术的又一范本。最使人着迷的是对应式的结构，前后文巧妙对称，象一架力学结构良好的天平，一端是孤独的白天和工作，一端是孤独的黑夜和生活，无奈地立在中间的是小人物，也许是你，也许是我。
《致某科学院的报告》：粗浅地看，是猿猴向人的方向的进化史。认真的看，其实是人向猿猴的方向的“异化史”。
《同醉汉的对话》：充满着矛盾和非理性的作品。与其他作品不一样，这篇小说以人物对话的支离破碎，矛盾百出主导了叙事的进展。这样前言不搭后语的风格，对后来的荒诞派戏剧有着深远影响。
《新来的律师》：几乎每一句话都是对读者阅读经验的挑战，幸好作品篇幅很短，但仍然留下了无数的叙事空白，象一只收敛翅膀倒悬着栖息的蝙蝠，谁也不知道张开的翅膀有多大，因为那是一只比黑夜更黑的蝙蝠。
《亚洲胡狼和阿拉伯人》：梦境般的小说，梦魇般的片段。胡狼有了思想，并且和阿拉伯人互相仇恨又互相依赖。自然法则和人类社会秩序的纠葛不清，把卡夫卡的迷茫进一步抬高。
《司炉》：长篇小说《美国》的一个章节，令人影响深刻的是人物言行的精致描写，而且这些言行“有目的”和“无目的”混杂，合理和无理交织，让一个传统的故事跳着奇怪的舞步前行。
《法的门前》：长篇小说《审判》中的一个小故事，很多现代主义思潮都能找到共鸣。一个终身想进入法的门的人，至死才了解到，“其实其他任何人都不允许从这里进去，因为此门只为你一人所开。”那个终身只为阻碍这个人进门的门卫却“要关门走人了。”门、镜子、迷宫是现代主义作家最喜欢的意象，因为这些东西都存在对立性，一面明，一面暗，但只有卡夫卡从单向的角度把门的意象树立起来了。
《乡村婚礼的筹备》：用重复式的结构表现人物行为的徘徊，停滞不前。世界上很多看似目的明确的行为，其实是徒劳的无意义的努力。人类一直以来的迷惑，如何突破宿命？如何建立起人类的意义。从这个角度看，这篇小说对卡夫卡研究的重要性不言而喻。
《乡村教师》：非理性的目的，理性的过程，矛盾的情节。
《乡村医生》：理性的目的，非理性的过程，荒诞的情节。
《忽然散步》：把它列在最后的原因是因为它的最后一句话，“要是你在深夜去寻找一个朋友，去探视和问候他，还会加强一切。”把它列在最后，但愿能加强全文的一切。
归宿的挣扎 ——沉重的卡夫卡
读卡夫卡的作品会有一种超乎寻常的体验，会被它那些沉重的叙述和故事氛围压得透不过气来，而同时却又有震颤心灵的感觉。这与卡夫卡本人有关。
1883年7月3日，卡夫卡出生于布拉格一个富裕的商贾之家，母亲的家庭是布拉格德语犹太人圈子里的望族，而父亲是一位典型男权主义者，卡夫卡是在这种家庭中长大的，而这种家庭氛围成了卡夫卡“沉重”的根源。
犹太民族是一个古老的民族，先后被巴比伦人、罗马人、日耳曼人驱散，卡夫卡便是这个古老民族的后裔。犹太民族的根是犹太文化。因此卡夫卡的根应该是犹太文化，但是，卡夫卡的家庭意识强烈地推崇日耳曼文化，这在卡夫卡的《致父亲的信》中有所提及，致使卡夫卡痛苦地说：“从我诞生的犹太城卡普分街到故乡的路无限遥远！”这是一种文化困境。一个既走离了犹太民族本位文化却又接近不了日耳曼客位文化的断裂困境，这最终导致了卡夫卡在文化根上流浪。
造成卡夫卡“沉重”的另一原因便是家庭温暖。我在上文提及卡夫卡的家庭是父权意识浓烈的家庭。在卡夫卡的记忆中，孩提时的记忆只是父权的压迫而没有父爱，这在卡夫卡的《致父亲的信》中透露出来。家是一个人在心灵荒原上流浪的最后寄托，但是卡夫卡缺失了。
从最根部的归宿到最具体化的归宿，卡夫卡都缺失了，他必须沉重，这是注定的。于是他找寻另一条出路。“每个人都以自己的方式离开地狱，我是通过写作”，这是卡夫卡写给格蕾特·布洛赫的一封信中的一句话，但是，写作既是一种自我拯救也是一种自我弃绝，会让写作者逐步走向孤独，没有一个真正意义上的人愿意“独行”，除非是神，卡夫卡不是神，而是人，所以他不甘心“独行”，不甘心痛苦。于是他寻找家园，爱的家园，想在爱中建立起一种全新的不同于其他文化归宿，充满亲情的家庭归宿。他在《致父亲的信》中提到“事实上，结婚的图谋变成了最了不起的最有希望的自救尝试”证明了我的推测，并且他也知晓爱的苦痛，“尝试是惊心动魄的，其失败当然也是惊心动魄的”。卡夫卡明晓一切，但为了建立一个全新的归宿，他便去尝试。于是，便有了一个文学巨匠在婚姻上的几次波折。从1913年5月卡夫卡与费丽丝·鲍尔结识并于次年6月订婚，到7月12日两个人离婚，卡夫卡经历了第一个婚姻周期，后来，在1917年7月与费丽丝再度订婚，�
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