孟子(孟子)-第2部分

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流连荒亡；为诸侯忧。从流下而忘反谓之流；从流上而忘反谓之连；从兽无厌谓之荒；乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐；荒亡之行。惟君所行也。’景公说；大戒于国；出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：'为我作君臣相说之乐！’盖征招角招是也。其诗曰：'畜君何尤？’畜君者；好君也。〃
　　●五
　　齐宣王问曰：〃人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？〃
　　孟子对曰：〃夫明堂者；王者之堂也。王欲行王政；则勿毁之矣。〃王曰：〃王政可得闻与？〃
　　对曰：〃昔者文王之治岐也；耕者九一；仕者世禄；关市讥而不征；泽梁无禁；罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者；天下之穷民而无告者。文王发政施仁；必先斯四者。诗云：'哿矣富人；哀此茕独。’〃王曰：〃善哉言乎！〃
　　曰：〃王如善之；则何为不行？〃王曰：〃寡人有疾；寡人好货。〃
　　对曰：〃昔者公刘好货；诗云：'乃积乃仓；乃裹糇粮；于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张；干戈戚扬；爰方启行。’故居者有积仓；行者有裹粮也；然后可以爰方启行。王如好货；与百姓同之；于王何有？〃王曰：〃寡人有疾；寡人好色。〃
　　对曰：〃昔者大王好色；爱厥妃。诗云：'古公亶甫；来朝走马；率西水浒；至于岐下。爰及姜女；聿来胥宇。’当是时也；内无怨女；外无旷夫。王如好色；与百姓同之；于王何有？〃
　　●六
　　孟子谓齐宣王曰：〃王之臣有托其妻子于其友；而之楚游者。比其反也；则冻馁其妻子；则如之何？〃王曰：〃弃之。〃
　　曰：〃士师不能治士；则如之何？〃王曰：〃已之。〃
　　曰：〃四境之内不治；则如之何？〃王顾左右而言他。
　　●七
　　孟子见齐宣王曰：〃所谓故国者；非谓有乔木之谓也；有世臣之谓也。王无亲臣矣；昔者所进；今日不知其亡也。〃
　　王曰：〃吾何以识其不才而舍之？〃
　　曰：〃国君进贤；如不得已；将使卑踰尊；疏踰戚；可不慎与？左右皆曰贤；未可也；诸大夫皆曰贤；未可也；国人皆曰贤；然后察之；见贤焉；然后用之。左右皆曰不可；勿听；诸大夫皆曰不可；勿听；国人皆曰不可；然后察之；见不可焉；然后去之。左右皆曰可杀；勿听；诸大夫皆曰可杀；勿听；国人皆曰可杀；然后察之；见可杀焉；然后杀之。故曰；国人杀之也。如此；然后可以为民父母。〃
　　●八
　　齐宣王问曰：〃汤放桀；武王伐纣；有诸？〃孟子对曰：〃于传有之。〃
　　曰：〃臣弒其君；可乎？〃
　　曰：〃贼仁者谓之贼；贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣；未闻弒君也。〃
　　●九
　　孟子见齐宣王曰：〃为巨室；则必使工师求大木。工师得大木。则王喜；以为能胜其任也。匠人斲而小之；则王怒；以为不胜其任矣。夫人幼而学之；壮而欲行之。王曰'姑舍女所学而从我’；则何如？今有璞玉于此；虽万镒；必使玉人雕琢之。至于治国家；则曰'姑舍女所学而从我’；则何以异于教玉人雕琢玉哉？〃
　　●十
　　齐人伐燕；胜之。宣王问曰：〃或谓寡人勿取；或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国；五旬而举之；人力不至于此。不取；必有天殃。取之；何如？〃
　　孟子对曰：〃取之而燕民悦；则取之。古之人有行之者；武王是也。取之而燕民不悦；则勿取。古之人有行之者；文王是也。以万乘之国伐万乘之国；箪食壶浆；以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深；如火益热；亦运而已矣。〃
　　●十一
　　齐人伐燕；取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：〃诸侯多谋伐寡人者；何以待之？〃
　　孟子对曰：〃臣闻七十里为政于天下者；汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：'汤一征；自葛始。’天下信之。'东面而征；西夷怨；南面而征；北狄怨。曰；奚为后我？’民望之；若大旱之望云霓也。归市者不止；耕者不变。诛其君而吊其民；若时雨降；民大悦。书曰：'徯我后；后来其苏。’
　　今燕虐其民；王往而征之。民以为将拯己于水火之中也；箪食壶浆；以迎王师。若杀其父兄；系累其子弟；毁其宗庙；迁其重器；如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政；是动天下之兵也。王速出令；反其旄倪；止其重器；谋于燕众；置君而后去之；则犹可及止也。〃
　　●十二
　　邹与鲁哄。穆公问曰：〃吾有司死者三十三人；而民莫之死也。诛之；则不可胜诛；不诛；则疾视其长上之死而不救；如之何则可也？〃
　　孟子对曰：〃凶年饥岁；君之民老弱转乎沟壑；壮者散而之四方者；几千人矣；而君之仓廪实；府库充；有司莫以告；是上慢而残下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎尔者；反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政；斯民亲其上。死其长矣。〃
　　●十三
　　滕文公问曰：〃滕；小国也；间于齐楚。事齐乎？事楚乎？〃孟子对曰：〃是谋非吾所能及也。无已；则有一焉：凿斯池也；筑斯城也；与民守之；效死而民弗去；则是可为也。〃
　　●十四
　　滕文公问曰：〃齐人将筑薛；吾甚恐。如之何则可？〃
　　孟子对曰：〃昔者大王居邠；狄人侵之；去之岐山之下居焉。非择而取之；不得已也。苟为善；后世子孙必有王者矣。君子创业垂统；为可继也。若夫成功；则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。〃
　　●十五
　　滕文公问曰：〃滕；小国也。竭力以事大国；则不得免焉。如之何则可？〃
　　孟子对曰：〃昔者大王居邠；狄人侵之。事之以皮币；不得免焉；事之以犬马；不得免焉；事之以珠玉；不得免焉。乃属其耆老而告之曰：'狄人之所欲者；吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠；踰梁山；邑于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也；不可失也。’从之者如归市。或曰：'世守也；非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。〃
　　●十六
　　鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：〃他日君出；则必命有司所之。今乘舆已驾矣；有司未知所之。敢请。〃公曰：〃将见孟子。〃
　　曰：〃何哉？君所为轻身以先于匹夫者；以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！〃公曰：〃诺。〃
　　乐正子入见；曰：〃君奚为不见孟轲也？〃曰：〃或告寡人曰；'孟子之后丧踰前丧’；是以不往见也。〃
　　曰：〃何哉君所谓踰者？前以士；后以大夫；前以三鼎；而后以五鼎与？〃曰：〃否。谓棺椁衣衾之美也。〃
　　曰：〃非所谓踰也；贫富不同也。〃乐正子见孟子；曰：〃克告于君；君为来见也。嬖人有臧仓者沮君；君是以不果来也。〃
　　曰：〃行或使之；止或尼之。行止；非人所能也。吾之不遇鲁侯；天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？〃
　　卷三　公孙丑章句上
　　●一
　　公孙丑问曰：〃夫子当路于齐；管仲。晏子之功；可复许乎？〃
　　孟子曰：〃子诚齐人也；知管仲。晏子而已矣。或问乎曾西曰；'吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：'吾先子之所畏也。’曰：'然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦；曰：'尔何曾比予于管仲？管仲得君；如彼其专也；行乎国政；如彼其久也；功烈；如彼其卑也。尔何曾比予于是？’〃
　　曰：〃管仲；曾西之所不为也；而子为我愿之乎？〃
　　曰：〃管仲以其君霸；晏子以其君显。管仲。晏子犹不足为与？〃
　　曰：〃以齐王；由反手也。〃
　　曰：〃若是；则弟子之惑滋甚。且以文王之德；百年而后崩；犹未洽于天下；武王。周公继之；然后大行。今言王若易然；则文王不足法与？〃
　　曰：〃文王何可当也？由汤至于武丁；贤圣之君六七作。天下归殷久矣；久则难变也。武丁朝诸侯有天下；犹运之掌也。纣之去武丁未久也；其故家遗俗；流风善政；犹有存者；又有微子。微仲。王子比干。箕子。胶鬲皆贤人也；相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也；一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起；是以难也。齐人有言曰：'虽有智慧；不如乘势；虽有镃基；不如待时。’今时则易然也。夏后。殷。周之盛；地未有过千里者也；而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻；而达乎四境；而齐有其民矣。地不改辟矣；民不改聚矣；行仁政而王；莫之能御也。且王者之不作；未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政；未有甚于此时者也。饥者易为食；渴者易为饮。孔子曰：'
　　德之流行；速于置邮而传命。’当今之时；万乘之国行仁政；民之悦之；犹解倒悬也。故事半古之人；功必倍之；惟此时为然。〃
　　●二
　　公孙丑问曰：〃夫子加齐之卿相；得行道焉；虽由此霸王不异矣。如此；则动心否乎？〃
　　孟子曰：〃否。我四十不动心。〃
　　曰：〃若是；则夫子过孟贲远矣。〃
　　曰：〃是不难；告子先我不动心。〃
　　曰：〃不动心有道乎？〃
　　曰：〃有。北宫黝之养勇也；不肤挠；不目逃；思以一豪挫于人；若挞之于市朝。不受于褐宽博；亦不受于万乘之君。视刺万乘之君；若刺褐夫。无严诸侯。恶声至；必反之。孟施舍之所养勇也；曰：'视不胜犹胜也。量敌而后进；虑胜而后会；是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子；北宫黝似子夏。夫二子之勇；未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：'子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩；虽褐宽博；吾不惴焉；自反而缩；虽千万人；吾往矣。’孟施舍之守气；又不如曾子之守约也。〃
　　曰：〃敢问夫子之不动心；与告子之不动心；可得闻与？〃
　　〃告子曰：'不得于言；勿求于心；不得于心；勿求于气。’不得于心；勿求于气；可；不得于言；勿求于心；不可。夫志；气之帅也；气；体之充也。夫志至焉；气次焉。故曰：'持其志；无暴其气。’〃
　　〃既曰'志至焉；气次焉’；又曰'持其志无暴其气’者；何也？〃
　　曰：〃志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者；是气也；而反动其心。〃
　　〃敢问夫子恶乎长？〃
　　曰：〃我知言；我善养吾浩然之气。〃
　　〃敢问何谓浩然之气？〃
　　曰：〃难言也。其为气也；至大至刚；以直养而无害；则塞于天地之闲。其为气也；配义与道；无是；馁也。是集义所生者；非义袭而取之也。行有不慊于心；则馁矣。我故曰；告子未尝知义；以其外之也。必有事焉而勿正；心勿忘；勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣；予助苗长矣。’其子趋而往视之；苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者；不耘苗者也；助之长者；揠苗者也。非徒无益；而又害之。〃
　　〃何谓知言？〃
　　曰：〃诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心；害于其政；发于其政；害于其事。圣人复起；必从吾言矣。〃
　　〃宰我。子贡善为说辞；冉牛。闵子。颜渊善言德行。孔子兼之；曰：'我于辞命则不能也。’然则夫子既圣矣乎？〃
　　曰：〃恶！是何言也？昔者子贡。问于孔子曰：'夫子圣矣乎？’孔子曰：'圣则吾不能；我学不厌而教不倦也。’子贡曰：'学不厌；智也；教不倦；仁也。仁且智；夫子既圣矣！’夫圣；孔子不居；是何言也？〃
　　〃昔者窃闻之：子夏。子游。子张皆有圣人之一体；冉牛。闵子。颜渊则具体而微。敢问所安。〃
　　曰：〃姑舍是。〃
　　曰：〃伯夷。伊尹何如？〃
　　曰：〃不同道。非其君不事；非其民不使；治则进；乱则退；伯夷也。何事非君；何使非民；治亦进；乱亦进；伊尹也。可以仕则仕；可以止则止；可以久则久；可以速则速；孔子也。皆古圣人也；吾未能有行焉；乃所愿；则学孔子也。〃
　　〃伯夷。伊尹于孔子；若是班乎？〃
　　曰：〃否。自有生民以来；未有孔子也。〃
　　曰：〃然则有同与？〃
　　曰：〃有。得百里之地而君之；皆能以朝诸侯有天下。行一不义。杀一不辜而得天下；皆不为也。是则同。〃
　　曰：〃敢问其所以异？〃
　　曰：〃宰我。子贡。有若智足以知圣人。污；不至阿其所好。宰我曰：'以予观于夫子；贤于尧舜远矣。’子贡曰：'见其礼而知其政；闻其乐而知其德。由百世之后；等百世之王；莫之能违也。自生民以来；未有夫子也。’有若曰：'岂惟民哉？麒麟之于走兽；凤凰之于飞鸟；太山之于丘垤；河海之于行潦；类也。圣人之于民；亦类也。出于其类；拔乎其萃；自生民以来；未有盛于孔子也。’〃
　　●三
　　孟子曰：〃以力假仁者霸；霸必有大国；以德行仁者王；王不待大。汤以七十里；文王以百里。以力服人者；非心服也；力不赡也；以德服人者；中心悦而诚服也；如七十子之服孔子也。诗云：'自西自东；自南自北；无思不服。’此之谓也。〃
　　●四
　　孟子曰：〃仁则荣；不仁则辱。今恶辱而居不仁；是犹恶湿而居下也。
　　如恶之；莫如贵德而尊士；贤者在位；能者在职。国家闲暇；及是时明其政刑。虽大国；必畏之矣。诗云：'迨天之未阴雨；彻彼桑土；绸缪牖户。今此下民；或敢侮予？’孔子曰：'为此诗者；其知道乎！能治其国家；谁敢侮之？’
　　今国家闲暇；及是时般乐怠敖；是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：'永言配命；自求多褔。’太甲曰：'天作孽；犹可违；自作孽；不可活。’此之谓也。〃
　　●五
　　孟子曰：〃尊贤使能；俊杰在位；则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征；法而不廛；则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征；则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税；则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布；则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者；则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟；攻其父母；自生民以来；未有能济者也。如此；则无敌于天下。无敌于天下者；天吏也。然而不王者；未之有也。〃
　　●六
　　孟子曰：〃人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心；斯有不忍人之政矣。以不忍人之心；行不忍人之政；治天下可运之掌上。
　　所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井；皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。
　　由是观之；无恻隐之心；非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心；非人也。恻隐之心；仁之端也；羞恶之心；义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心；智之端也。人之有是四端也；犹其有四体也。有是四端而自谓不能者；自贼者也；谓其君不能者；贼其君者也。
　　凡有四端于我者；知皆扩而充之矣；若火之始然；泉之始达。苟能充之；足以保四海；苟不充之；不足以事父母。〃
　　●七
　　孟子曰：〃矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人；函人唯恐伤人。巫匠亦然；故术不可�