孟子(孟子)-第4部分

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碜右愿�甑爨；以铁耕乎？〃曰：〃然。〃〃自为之与？〃曰：〃否。以粟易之。〃
　　〃以粟易械器者；不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者；岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？〃曰：〃百工之事；固不可耕且为也。〃
　　〃然则治天下独可耕且为与？有大人之事；有小人之事。且一人之身；而百工之所为备。如必自为而后用之；是率天下而路也。故曰：或劳心；或劳力；劳心者治人；劳力者治于人；治于人者食人；治人者食于人：天下之通义也。
　　当尧之时；天下犹未平；洪水横流；泛滥于天下。草木畅茂；禽兽繁殖；五谷不登；禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道；交于中国。尧独忧之；举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之；禽兽逃匿。禹疏九河；瀹济漯；而注诸海；决汝汉；排淮泗；而注之江；然后中国可得而食也。当是时也；禹八年于外；三过其门而不入；虽欲耕；得乎？
　　后稷教民稼穑。树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也；饱食。暖衣。逸居而无教；则近于禽兽。圣人有忧之；使契为司徒；教以人伦：父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。放勋曰：'劳之来之；匡之直之；辅之翼之；使自得之；又从而振德之。’圣人之忧民如此；而暇耕乎？
　　尧以不得舜为己忧；舜以不得禹。皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者；农夫也。分人以财谓之惠；教人以善谓之忠；为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易；为天下得人难。孔子曰：'大哉尧之为君！惟天为大；惟尧则之；荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下；岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
　　吾闻用夏变夷者；未闻变于夷者也。陈良；楚产也。悦周公。仲尼之道；北学于中国。北方之学者；未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年；师死而遂倍之。昔者孔子没；三年之外；门人治任将归；入揖于子贡；相向而哭；皆失声；然后归。子贡反；筑室于场；独居三年；然后归。他日；子夏。子张。子游以有若似圣人；欲以所事孔子事之；强曾子。曾子曰：'不可。江汉以濯之；秋阳以暴之；皜皜乎不可尚已。’今也南蛮�‘舌之人；非先王之道；子倍子之师而学之；亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者；末闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：'戎狄是膺；荆舒是惩。’周公方且膺之；子是之学；亦为不善变矣。〃
　　〃从许子之道；则市贾不贰；国中无伪。虽使五尺之童适市；莫之或欺。布帛长短同；则贾相若；麻缕丝絮轻重同；则贾相若；五谷多寡同；则贾相若；屦大小同；则贾相若。〃
　　曰：〃夫物之不齐；物之情也；或相倍蓰；或相什伯；或相千万。子比而同之；是乱天下也。巨屦小屦同贾；人岂为之哉？从许子之道；相率而为伪者也；恶能治国家？〃
　　●五
　　墨者夷之；因徐辟而求见孟子。孟子曰：〃吾固愿见；今吾尚病；病愈；我且往见；夷子不来！〃他日又求见孟子。
　　孟子曰：〃吾今则可以见矣。不直；则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也；以薄为其道也。夷子思以易天下；岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚；则是以所贱事亲也。〃徐子以告夷子。
　　夷子曰：〃儒者之道；古之人'若保赤子’；此言何谓也？之则以为爱无差等；施由亲始。〃徐子以告孟子。
　　孟子曰：〃夫夷子；信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井；非赤子之罪也。且天之生物也；使之一本；而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死；则举而委之于壑。他日过之；狐狸食之；蝇蚋姑嘬之。其颡有泚；睨而不视。夫泚也；非为人泚；中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也；则孝子仁人之掩其亲；亦必有道矣。〃徐子以告夷子。夷子怃然为闲曰：〃命之矣。〃
　　卷六　滕文公章句下
　　●一
　　陈代曰：〃不见诸侯；宜若小然；今一见之；大则以王；小则以霸。且志曰：'枉尺而直寻’；宜若可为也。〃
　　孟子曰：〃昔齐景公田；招虞人以旌；不至；将杀之。志士不忘在沟壑；勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也；如不待其招而往；何哉？且夫枉尺而直寻者；以利言也。如以利；则枉寻直尺而利；亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘；终日而不获一禽。嬖奚反命曰：'天下之贱工也。’或以告王良。良曰：'请复之。’强而后可；一朝而获十禽。嬖奚反命曰：'天下之良工也。’简子曰：'我使掌与女乘。’谓王良。良不可；曰：'吾为之范我驰驱；终日不获一；为之诡遇；一朝而获十。诗云：〃不失其驰；舍矢如破。〃我不贯与小人乘；请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽；虽若丘陵；弗为也。如枉道而从彼；何也？且子过矣；枉己者；未有能直人者也。〃
　　●二
　　景春曰：〃公孙衍。张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧；安居而天下熄。〃
　　孟子曰：〃是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也；父命之；女子之嫁也；母命之；往送之门；戒之曰：'往之女家；必敬必戒；无违夫子！’以顺为正者；妾妇之道也。居天下之广居；立天下之正位；行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈。此之谓大丈夫。〃
　　●三
　　周霄问曰：〃古之君子仕乎？〃
　　孟子曰：〃仕。传曰：'孔子三月无君；则皇皇如也；出疆必载质。’公明仪曰：'古之人三月无君则吊。’〃
　　〃三月无君则吊；不以急乎？〃
　　曰：〃士之失位也；犹诸侯之失国家也。礼曰：'诸侯耕助；以供粢盛；夫人蚕缫；以为衣服。牺牲不成；粢盛不洁；衣服不备；不敢以祭。惟士无田；则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备；不敢以祭；则不敢以宴；亦不足吊乎？〃
　　〃出疆必载质；何也？〃
　　曰：〃士之仕也；犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？〃
　　曰：〃晋国亦仕国也；未尝闻仕如此其急。仕如此其急也；君子之难仕；何也？〃
　　曰：〃丈失生而愿为之有室；女子生而愿为之有家。父母之心；人皆有之。不待父母之命。媒妁之言；钻穴隙相窥；踰墙相从；则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也；又恶不由其道。不由其道而往者；与钻穴隙之类也。〃
　　●四
　　彭更问曰：〃后车数十乘；从者数百人；以传食于诸侯；不以泰乎？〃
　　孟子曰：〃非其道；则一箪食不可受于人；如其道；则舜受尧之天下；不以为泰；子以为泰乎？〃
　　曰：〃否。士无事而食；不可也。〃
　　曰：〃子不通功易事；以羡补不足；则农有余粟；女有余布；子如通之；则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉；入则孝；出则悌；守先王之道；以待后之学者；而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？〃
　　曰：〃梓匠轮舆；其志将以求食也；君子之为道也；其志亦将以求食与？〃
　　曰：〃子何以其志为哉？其有功于子；可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？〃曰：〃食志。〃
　　曰：〃有人于此；毁瓦画墁；其志将以求食也；则子食之乎？〃曰：〃否。〃
　　曰：〃然则子非食志也；食功也。〃
　　●五
　　万章问曰：〃宋；小国也。今将行王政；齐楚恶而伐之；则如之何？〃
　　孟子曰：〃汤居亳；与葛为邻；葛伯放而不祀。汤使人问之曰：'何为不祀？’曰：'无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之；又不以祀。汤又使人问之曰：'何为不祀？’曰：'无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕；老弱馈食。葛伯率其民；要其有酒食黍稻者夺之；不授者杀之。有童子以黍肉饷；杀而夺之。书曰：'葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之；四海之内皆曰：'非富天下也；为匹夫匹妇复雠也。’'汤始征；自葛载’；十一征而无敌于天下。东面而征；西夷怨；南面而征；北狄怨；曰：'奚为后我？’民之望之；若大旱之望雨也。归市者弗止；芸者不变；诛其君；吊其民；如时雨降。民大悦。书曰：'徯我后；后来其无罚。’'有攸不惟臣；东征；绥厥士女；匪厥玄黄；绍我周王见休；惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子；其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中；取其残而已矣。太誓曰：'我武惟扬；侵于之疆；则取于残；杀伐用张；于汤有光。’不行王政云尔；苟行王政；四海之内皆举首而望之；欲以为君。齐楚虽大；何畏焉？〃
　　●六
　　孟子谓戴不胜曰：〃子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此；欲其子之齐语也；则使齐人傅诸？使楚人傅诸？〃
　　曰：〃使齐人傅之。〃
　　曰：〃一齐人傅之；众楚人咻之；虽日挞而求其齐也；不可得矣；引而置之庄岳之间数年；虽日挞而求其楚；亦不可得矣。子谓薛居州；善士也。使之居于王所。在于王所者；长幼卑尊；皆薛居州也；王谁与为不善？在王所者；长幼卑尊；皆非薛居州也；王谁与为善？一薛居州；独如宋王何？〃
　　●七
　　公孙丑问曰：〃不见诸侯；何义？〃
　　孟子曰：〃古者不为臣不见。段干木踰垣而辟之；泄柳闭门而不内；是皆已甚。迫；斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐于士；不得受于其家；则往拜其门。阳货矙孔子之亡也；而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也；而往拜之。当是时；阳货先；岂得不见？曾子曰：'胁肩谄笑；病于夏畦。’子路曰：'未同而言；观其色赧赧然；非由之所知也。’由是观之；则君子之所养可知已矣。〃
　　●八
　　戴盈之曰：〃什一；去关市之征；今兹未能。请轻之；以待来年；然后已；何如？〃
　　孟子曰：〃今有人日攘其邻之鸡者；或告之曰：'是非君子之道。’曰：'请损之；月攘一鸡；以待来年；然后已。’如知其非义；斯速已矣；何待来年。〃
　　●九
　　公都子曰：〃外人皆称夫子好辩；敢问何也？〃
　　孟子曰：〃予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣；一治一乱。当尧之时；水逆行泛滥于中国；蛇龙居之；民无所定；下者为巢；上者为营窟。书曰：'洚水警余。’洚水者；洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行；江。淮。河。汉是也。险阻既远；鸟兽之害人者消；然后人得平土而居之。
　　尧舜既没；圣人之道衰；暴君代作；坏宫室以为污池；民无所安息；弃田以为园囿；使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池；沛泽多而禽兽至；及纣之身；天下又大乱。周公相武王；诛纣伐奄；三年讨其君；驱飞廉于海隅而戮之；灭国者五十；驱虎豹犀象而远之；天下大悦。书曰：'丕显哉；文王谟；丕承哉；武王烈；佑启我后人；咸以正无缺。’
　　世衰道微；邪说暴行有作；臣弒其君者有之；子弒其父者有之。孔子惧；作春秋。春秋；天子之事也；是故孔子曰：'知我者；其惟春秋乎；罪我者；其惟春秋乎。’
　　圣王不作；诸侯放恣；处士横议；杨朱墨翟之言；盈天下；天下之言；不归杨则归墨。杨氏为我；是无君也；墨氏兼爱；是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰：'庖有肥肉；厩有肥马；民有饥色；野有饿莩；此率兽而食人也。’杨墨之道不怠；孔子之道不着；是邪说诬民；充塞仁义也。仁义充塞；则率兽食人；人将相食。吾为此惧。闲先圣之道；距杨墨；放淫辞；邪说者；不得作；作于其心；害于其事；作于其事；害于其政；圣人复起；不易吾言矣。
　　昔者禹抑洪水；而天下平；周公兼夷狄；驱猛兽；而百姓宁；孔子成春秋；而乱臣贼子惧。诗云：'戎狄是膺；荆舒是惩；则莫我敢承。’无父无君；是周公所膺也。我亦欲正人心；息邪说；距跛行；放淫辞；以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者；圣人之徒也。
　　●十
　　匡章曰：〃陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵；三日不食；耳无闻；目无见也。井上有李；螬食实者过半矣；匍匐往将食之；三咽；然后耳有闻；目有见。〃
　　孟子曰：〃于齐国之士；吾必以仲子为巨擘焉。虽然；仲子恶能廉？充仲子之操；则蚓而后可者也。夫蚓；上食槁壤；下饮黄泉。仲子所居之室；伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟；伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。〃
　　曰：〃是何伤哉？彼身织屦；妻辟纑；以易之也。〃
　　曰：〃仲子；齐之世家也。兄戴；盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也；以兄之室为不义之室而不居也；辟兄离母；处于于陵。他日归；则有馈其兄生鹅者；己频顣曰：'恶用是鶂鶂者为哉？’他日；其母杀是鹅也；与之食之。其兄自外至；曰：'是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食；以妻则食之；以兄之室则弗居；以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者；蚓而后充其操者也。〃
　　卷七　离娄章句上
　　●一
　　孟子曰：〃离娄之明；公输子之巧；不以规矩；不能成方员：师旷之聪；不以六律；不能正五音；尧舜之道；不以仁政；不能平治天下。
　　今有仁心仁闻而民不被其泽；不可法于后世者；不行先王之道也。故曰；徒善不足以为政；徒法不能以自行。诗云：'不愆不忘；率由旧章。’遵先王之法而过者；未之有也。
　　圣人既竭目力焉；继之以规矩准绳；以为方员平直；不可胜用也；既竭耳力焉；继之以六律；正五音；不可胜用也；既竭心思焉；继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰；为高必因丘陵；为下必因川泽。为政不因先王之道；可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位；是播其恶于众也。
　　上无道揆也。下无法守也；朝不信道；工不信度；君子犯义；小人犯刑；国之所存者幸也。故曰：城郭不完；兵甲不多；非国之灾也；田野不辟；货财不聚；非国之害也。上无礼；下无学；贼民兴；丧无日矣。
　　诗曰：'天之方蹶；无然泄泄。’泄泄；犹沓沓也。事君无义；进退无礼；言则非先王之道者；犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭；陈善闭邪谓之敬；吾君不能谓之贼。〃
　　●二
　　孟子曰：〃规矩；方员之至也；圣人；人伦之至也。欲为君尽君道；欲为臣尽臣道；二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君；不敬其君者也；不以尧之所以治民治民；贼其民者也。孔子曰：'道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚；则身弒国亡；不甚；则身危国削。名之曰'幽厉’；虽孝子慈孙；百世不能改也。诗云'殷鉴不远；在夏后之世’；此之谓也。〃
　　●三
　　孟子曰：〃三代之得天下也以仁；其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁；不保四海；诸侯不仁；不保社稷；卿大夫不仁；不保宗庙；士庶人不仁；不保四体。恶死亡而乐不仁；是犹恶醉而强酒。〃
　　●四
　　孟子曰：〃爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反�