王利器 颜氏家训集解 卷第001　序致　教子　兄弟　后娶　治家-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　太公曰：〃养女太多；一费也〔一〕。〃陈蕃曰：〃盗不过五女之门〔二〕。〃女之为累；亦以深矣。然天生蒸民〔三〕；先人传体〔四〕；其如之何？世人多不举女〔五〕；贼行〔六〕骨肉；岂当如此；而望福于天乎？吾有疏亲；家饶妓〔七〕媵；诞育将及；便遣阍竖守之。体有不安；窥窗倚户；若生女者；辄持将去；母随号泣；使人不忍闻也。
　　〔一〕艺文类聚三五。御览四八五引六韬：〃太公曰：'。。。。。。养女太多；四盗也。’〃说本李详。陈汉章。
　　〔二〕赵曦明曰：〃后汉书陈蕃传：'蕃字仲举；上疏曰：〃谚云：'盗不过五女之门。’以女贫家也。今后宫之女；岂不贫国乎？〃’〃
　　〔三〕诗大雅荡：〃天生蒸民。〃郑笺：〃蒸；众也。〃
　　〔四〕传体；宋本。鲍本。事文类聚后十一引作〃遗体〃。
　　〔五〕陈汉章曰：〃韩非子内储说六反篇：'产男则相贺；产女则杀之。’〃
　　〔六〕事文类聚〃行〃作〃其〃。
　　〔七〕妓；家妓。抱朴子外篇崇教：〃品藻妓妾之妍蚩。〃
　　妇人之性；率宠子婿而虐儿妇。宠婿；则兄弟之怨生焉；虐妇；则姊妹之谗行焉。然则女之行留〔一〕；皆得罪于其家者；母实为之。至有〔二〕谚云：〃落索〔三〕阿姑餐。〃此其相报也〔四〕。家之常弊；可不诫哉！
　　〔一〕留；类说作〃届〃。
　　〔二〕至有；类说作〃至于〃。案勉学篇：〃梁朝全盛之时；贵游子弟多无学术；至于谚云。。。。。。〃句法与此相同；亦作〃至于〃。
　　〔三〕卢文弨曰：〃落索；当时语；大约冷落萧索之意。〃案：尔雅释诂下：〃貉缩；纶也。〃郭注：〃纶者；绳也；谓牵缚缩貉之；今俗语犹然。〃郝懿行义疏曰：〃貉缩；谓以缩牵连绵络之也。。。。。。。又变为落索；颜氏家训引谚云：'落索阿姑餐。’落索盖绵联不断之意；今俗语犹然。〃器案：朱子文集答吕子约书：〃请打并了此一落索后；看却须有会心处也。〃又朱子语类论语五：〃无道理底；也见他是那里背驰；那里欠阙；那一边道理是如何；一见便一落索都见了。〃朱熹所用落索；即一连串之意；与郝氏所谓〃绵联不断之意〃相合；但家训此文；却非此意；把〃落索〃一谚；放在全文中去理解；仍以卢说为长。林逋雪赋：〃清爽晓林初落索；冷和春雨转飘萧。〃用法与此谚相近。陶宪曾广方言曰：〃雠怨曰落索。〃
　　〔四〕孔齐至正杂记；论述女扰母家；引证颜氏此文；并云：〃夫妇皆人女；女必为人妇；久之即为人母；自受之；又自作之；其不悟为可叹也。〃
　　婚姻素对〔一〕；靖侯〔二〕成规〔三〕。近世嫁娶；遂有卖女纳财；买妇输绢；比量父祖；计较〔四〕锱铢；责多还少；市井无异〔五〕。或猥婿〔六〕在门；或傲妇擅室；贪荣求利；反招羞耻；可不慎欤〔七〕！
　　〔一〕卢文弨曰：〃尔雅释诂：'妃；合；会；对也。’晋书卫瓘传：'武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主；瓘自以诸生之胄；婚对微素；抗表固辞。’〃器案：王羲之帖：〃中郎女颇有所向不？今日婚对；自不可复得。〃又：〃二族旧对；故欲援诸葛；若以家穷；自当供助昏事。〃见全晋文二六；对字义同。
　　〔二〕赵曦明曰：〃晋书孝友传：'顾含字宏都；琅邪莘人也。豫讨苏峻功；封西平县侯；拜侍中。桓温求婚于含；含以其盛满不许。致仕二十余年；年九十三；卒；谥曰靖侯。’〃卢文弨曰：〃案：靖侯；之推九世祖也。〃
　　〔三〕郝懿行曰：〃第五卷止足篇云：'靖侯戒子侄曰：〃婚姻勿贪势家。〃’〃器案：颜鲁公集晋侍中右光禄大夫本州大中正西平靖侯颜公大宗碑铭：〃桓温求婚；以其盛满不许；因诫子孙云：'自今仕宦不可过二千石；婚姻勿贪世家。’〃
　　〔四〕较；罗本。程本。胡本。何本作〃校〃；古通。
　　〔五〕史记平准书正义：〃古人未有市及井；若朝聚井汲水；便将货物于井边货卖；故言市井也。〃器案：市井犹言市道。御览二一五引语林：〃卿何事人中作市井？〃又七０四引语林：〃温曰：'承允好贿；新下必有珍宝；当有市井事。’令人视之；果见向囊皆珍玩；正与胡父谐贾。〃则市井为六朝人习用语。当时婚姻论财；文中子以为〃夷虏之道〃。寻魏书文成纪；和平四年诏曰：〃中代以来；贵族之门；多不率法；或贪利财贿；或因缘私好；在于苟合；无所选择；令贵贱不分；巨细同贯；尘秽清化；亏损人伦。〃所言〃贪利财贿〃；即谓婚姻论财也。北齐书封述传：〃前妻河内司马氏。一息为娶陇西李士元女；大输财娉；及将成礼；犹竞悬违。述忽取供养像对士元打像作誓；士元笑曰：'封公何处常得应急像；须誓便用！’一息娶范阳卢庄之女；述又径府诉云：'送赢乃嫌脚跛；评田则云咸薄；铜器又嫌古废。’皆为吝啬所及；每致纷纭。〃其计较锱铢之事；可见一斑。梁武帝谓侯景曰：〃王。谢门高；当于朱。张以下求之。〃沈约奏弹王源有云：〃王。满连姻；实骇闻听。〃此皆比量父祖之事也。
　　〔六〕猥；谓鄙贱。风操篇有猥人；北史杨愔传：〃鲁漫汉自言猥贱。〃义俱同。
　　〔七〕卢文弨曰：〃古重氏族；致有贩鬻祖曾；以为贾道；如沈约弹王源之所云者。此风至唐时；犹未衰止也。庸猥之婿；骄傲之妇；唯不求佳对；而但论富贵；是以至此。〃
　　借人典籍〔一〕；皆须〔二〕爱护；先有缺坏；就为补治〔三〕；此亦士大夫百行之一也〔四〕。济阳江禄〔五〕；读书未竟；虽有急速；必待卷束〔六〕整齐；然后得起；故无损败；人不厌其求假焉。或有狼籍几案；分散部帙〔七〕；多为童幼婢妾之所点污〔八〕；风雨虫鼠〔九〕之所毁伤；实为累德。吾每读圣人之书；未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义；及贤达〔一０〕姓名；不敢秽用〔一一〕也。
　　〔一〕典籍；吕氏杂记作〃书籍〃。
　　〔二〕皆须；事文类聚别三引作〃须加〃。
　　〔三〕魏书李业兴传：〃业兴爱好坟籍；鸠集不已；手自补治；躬加题帖；其家所有；垂将万卷。〃案：齐民要术三有治书法。
　　〔四〕古代士大夫所订立身行己之道；共有百事；因谓之为百行。说苑谈丛篇。玉海十一引郑玄孝经序。诗经氓郑笺。风俗通义十反篇；都言及百行；新唐书艺文志有杜正伦百行章一卷；今有敦煌唐写本传世。吕希哲吕氏杂记上：〃予小时；有教学老人谓予曰：'借书而与之；借人书而归之；皆痴也。’闻之便不喜其语。后见颜氏家训说：'借人书籍；皆当爱护；虽有缺坏；先为补治；此亦士大夫百行之一也。’〃王士禛居易录三：〃颜氏家训云：'借人典籍；皆当护惜；先有残缺；就为补缀；亦士大夫百行之一也。’此真厚德之言。或谓还书一痴；小人之言反是。〃
　　〔五〕卢文弨曰：〃江禄；南史附其高祖江夷传。禄字彦遐；幼笃学；有文章；位太子洗马；湘东王录事参军；后为唐侯相；卒。〃器案：金楼子聚书篇载曾就江录处写得书；当即此人；〃录〃盖〃禄〃之误。
　　〔六〕郝懿行曰：〃古无镂版书；其典籍皆书绢素作卷收藏之；故谓之书卷；其外作衣帙包裹之；谓之书帙。〃器案：书之多卷者；则分别部居；各为一束。杜甫暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御：〃久客多枉友朋书；素书一月凡一束。〃则书札卷束；唐时犹如此也。
　　〔七〕部；以类相聚之部居也。古代书籍就内容分为甲乙丙丁四部。〃帙〃原作〃秩〃；今据颜本。程本。胡本。何本。汗青簃本及少仪外传。类说引校改。说文巾部：〃帙；书衣也。〃陈继儒群碎录：〃书曰帙者；古人书卷外；必有帙藏之；如今裹袱之类；白乐天尝以文集留庐山草堂；屡亡逸；宋真宗令崇文院写校；包以斑竹帙送寺。余尝于项子京家；见王右丞书画一卷；外以斑竹帙裹之；云是宋物。帙如细帘；其内袭以薄缯；观帙字巾旁可想也。〃案：香祖笔记引此；〃草堂〃作〃东林寺〃；〃项子京家〃作〃秀水项氏〃。日本藤原贞干好古小录下有竹帙；云：〃一故旧所图。长一尺五分；广一尺三寸；袭绯绫。〃大正新修大正藏图像部三宝物具钞二有竹帙图；云是敕书卷帙；与陈继儒所说正合。白氏长庆集苏州南禅院白氏文集记：〃乐天有文集七袟；合六十七卷。〃〃袟〃与〃帙〃同；其作用与今书套相同。一般以十卷为一帙。
　　〔八〕楚辞七谏：〃唐。虞点灼而毁议。〃王逸注：〃点；污也。〃汉书司马迁传：〃适足以发笑而自点耳。〃师古曰：〃点；污也。〃三国志吴书韦曜传：〃数数省读；不觉点污。〃文选奏弹王源：〃玷辱流辈。〃集注：〃音决：'玷音点。’钞'玷’为'点’。〃则点又通玷。
　　〔九〕虫鼠；宋本作〃犬鼠〃（少仪外传同）；原注：〃一本作'虫鼠’。〃抱经堂本据小学外篇嘉言引定作〃虫鼠〃。案：颜本。朱本及类说引都作〃虫鼠〃；今从之。
　　〔一０〕贤达；卢文弨曰：〃小学作'圣贤’。〃
　　〔一一〕秽用；颜本。朱本及小学引作〃他用〃；他用；如覆瓿。当薪。糊窗之类。卢文弨曰：〃秽；亵也。〃
　　吾家巫觋〔一〕祷请；绝于言议；符书〔二〕章醮〔三〕亦无祈焉；并汝曹所见也。勿为妖妄之费〔四〕。
　　〔一〕卢文弨曰：〃楚语下：'明神降之；在男曰觋；在女曰巫。’韦注：'巫。觋；见鬼者；周礼男亦曰巫。’〃
　　〔二〕卢文弨曰：〃魏书释老志：'化金销玉；行符敕水；奇方妙术；万等千条。’〃
　　〔三〕卢文弨曰：〃案：道士设坛伏章祈祷曰醮；盖附古有醮祭之礼而名之耳。醮；子肖切。〃器案：法苑珠林卷六十八注：〃今见章醮；似俗祭神；安设酒脯棋琴之事。〃通鉴一七五胡注：〃道士有消灾度厄之法；依阴阳五行数术；推人年命；书之如章表之仪；幷具贽币；烧香陈读；云奏上天曹；请为除厄；谓之上章。夜中于星辰之下；陈设酒果■饵币物；历祀天皇。太一。五星。列宿；为书如上章之仪以奏之；名为醮。〃吴讷小学集注五：〃符章；即今道士所为符箓章醮；为人祈祷荐拔者。〃
　　〔四〕〃为〃字原无；赵曦明据小学外篇嘉言引补。器案：朱本及少仪外传下引亦有〃为〃字；今从之。小学。通录。辨感编二。合璧事类前五五。新编事文类聚翰墨大全壬九（以后简称事文类聚）引此并作〃勿为妖妄〃。纪昀曰：〃极好家训；只末句一个费字；便差了路头。杨子曰：'言；心声也。’盖此公见解；只到此段地位；亦莫知其然而然耳。〃