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留指爪自白-第7部分
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意识，才能获取其真正含义。
孔夫子在＜论语．述而＞中提到：“暴虎冯河，死而无悔者”，将涉大河与空手打老虎相提并论，可见两者的困难与冒险性都不比寻常。这还是在＜易经＞成文数百年以后的事，远早时的情况就更是可想而知了。
在易经中，“涉大川”代表着勇于冒险，克服困难，开创未来，不宜简单理解为“过大江”。
解读易经是困难的。有些难懂的字怎么也搞不出个合理的解释来，遇到浅白的总以为可大步跨过却又易被误导而失却真意，实在要小心在意。
这也正是易经的魅力所在。
＃＃学易杂谈──再探卦序
月前曾在 “易经六十四卦卦序初探”中谈及对有关易经卦序的一些认识，发觉乾一、巽二、离三、艮四、兑五、坎六、震七、坤八应是经文原始的八卦次序，并从其天、风、火、山、泽、水、雷、地次序中，似乎发现了一点蛛丝马迹。留下的两个问题一直“耿耿于怀”：１）为甚么最早的６４卦是这样一个安排？２）为甚么后人抛开它？
其后，读到有关宋人邵雍排序的资料。邵夫子将六十四卦逐一列出序数和易数。序数由一至六十四。奇序数之卦为乾1、大有3、小畜5、大畜7、履9、睽11、中孚13、损15、同人17、离19、家21、贲23、无妄25、噬嗑27、益29、颐31、姤33、鼎35、巽37、蛊39、讼41、未济43、涣45、蒙47、遯49、旅51、渐53、艮55、否57、晋59、观61、剥63；偶序数之卦为夬2、大壮4、需6、泰8、兑10、归妹12、节14、临16、革18、丰20、既济22、明夷24、随26、震28、屯30、复32、大过34、恒36、井38、升40、困42、解44、坎46、师48、咸50、小过52、蹇54、谦56、萃58、豫60、比62、坤64。再在此基础上推出易数。
很高兴看到邵夫子的序列显现着天上地下的特性。而他按此而演绎下去的“易数”，与《先天图》的诞生有着直接关系，与《皇极经世》的元会运世的推算也有直接关系，当然还与他所推算的卦气与历数有关。如此一套“易数”是基于卦变及加一倍法而来的。有关易数部分这里暂不讨论，先探讨卦序问题。
按经文‘九、六’关系排出的二进制序列与邵雍的序列对照如下表：
常规二进制序 邵雍序
1。 乾为天 １１１１１１ １ １
2 天风姤 １１１１１０ ２ ３３
3 天火同人 １１１１０１ ３ １７
4 天山遯 １１１１００ ４ ４９
5 天泽履 １１１０１１ ５ ９
6 天水讼 １１１０１０ ６ ４１
7 天雷无妄 １１１００１ ７ ２５
8 天地否 １１１０００ ８ ５７
9 风天小畜 １１０１１１ ９ ５
10 巽为风 １１０１１０ １０ ３７
11。 风火家人 １１０１０１ １１ ２１
12。 风山渐 １１０１００ １２ ５３
13。 风泽中孚 １１００１１ １３ １３
14。 风水涣 １１００１０ １４ ４５
15。 风雷益 １１０００１ １５ ２９
16。 风地观 １１００００ １６ ６１
17。 火天大有 １０１１１１ １７ ３
18。 火风鼎 １０１１１０ １８ ３５
19。 离为火 １０１１０１ １９ １９
20。 火山旅 １０１１００ ２０ ５１
21。 火泽睽 １０１０１１ ２１ １１
22。 火水未济 １０１０１０ ２２ ４３
23。 火雷噬嗑 １０１００１ ２３ ２７
24。 火地晋 １０１０００ ２４ ５９
25。 山天大畜 １００１１１ ２５ ７
26。 山风蛊 １００１１０ ２６ ３９
27。 山火贲 １００１０１ ２７ ２３
28。 艮为山 １００１００ ２８ ５５
29。 山泽损 １０００１１ ２９ １５
30。 山水蒙 １０００１０ ３０ ４７
31。 山雷颐 １００００１ ３１ ３１
32。 山地剥 １０００００ ３２ ６３
33。 泽天夬 ０１１１１１ ３３ ２
34。 泽风大过 ０１１１１０ ３４ ３４
35。 泽火革 ０１１１０１ ３５ １８
36。 泽山咸 ０１１１００ ３６ ５０
37。 兑为泽 ０１１０１１ ３７ １０
38。 泽水困 ０１１０１０ ３８ ４２
39。 泽雷随 ０１１００１ ３９ ２６
40。 泽地萃 ０１１０００ ４０ ５８
41。 水天需 ０１０１１１ ４１ ６
42。 水风井 ０１０１１０ ４２ ３８
43。 水火既济 ０１０１０１ ４３ ２２
44。 水山蹇 ０１０１００ ４４ ５４
45。 水泽节 ０１００１１ ４５ １４
46。 坎为水 ０１００１０ ４６ ４６
47。 水雷屯 ０１０００１ ４７ ３０
48。 水地比 ０１００００ ４８ ６２
49。 雷天大壮 ００１１１１ ４９ ４
50。 雷风恒 ００１１１０ ５０ ３６
51。 雷火丰 ００１１０１ ５１ ２０
52。 雷山小过 ００１１００ ５２ ５２
53。 雷泽归妹 ００１０１１ ５３ １２
54。 雷水解 ００１０１０ ５４ ４４
55。 震为雷 ００１００１ ５５ ２８
56。 雷地豫 ００１０００ ５６ ６０
57。 地天泰 ０００１１１ ５７ ８
58。 地风升 ０００１１０ ５８ ４０
59。 地火明夷 ０００１０１ ５９ ２４
60。 地山谦 ０００１００ ６０ ５６
61。 地泽临 ００００１１ ６１ １６
62。 地水师 ００００１０ ６２ ４８
63。 地雷复 ０００００１ ６３ ３２
64。 坤为地 ００００００ ６４ ６４
这样一个序列对比，一时难于看出甚么眉目。但按下表重新排列，眼前当为之一亮！
综（错）卦对 常规二进制序 邵雍序 两数之和
───────────────────────────────────
乾 ／ 坤 １／６４ １／６４ ６５ ＊＊
比 ／ 师 ４８／６２ ６２／４８ １１０
临 ／ 观 ６１／１６ １６／６１ ７７
屯 ／ 蒙 ４７／３０ ３０／４７ ７７
震 ／ 艮 ５５／２８ ２８／５５ ８３
损 ／ 益 ２９／１５ １５／２９ ４４
大畜／无妄 ２５／７ ７／２５ ３２
萃 ／ 升 ４０／５８ ５８／４０ ９８
谦 ／ 豫 ６０／５６ ５６／６０ １１６
噬嗑／ 贲 ２３／２７ ２７／２３ ５０
兑 ／ 巽 ３７／１０ １０／３７ ４７
随 ／ 蛊 ３９／２６ ２６／３９ ６５
剥 ／ 复 ３２／６３ ６３／３２ ９５
晋 ／明夷 ２４／５９ ５９／２４ ８３
井 ／ 困 ４２／３８ ３８／４２ ８０
咸 ／ 恒 ３６／５０ ５０／３６ ８６
涣 ／ 节 １４／４５ ４５／１４ ５９
解 ／ 蹇 ５４／４４ ４４／５４ ９８
暌 ／家人 ２１／１１ １１／２１ ３２
否 ／ 泰 ８／５７ ５７／８ ６５
大壮／ 遯 ４９／４ ４／４９ ５３
大有／同人 １７／３ ３／１７ ２０
革 ／ 鼎 ３５／１８ １８／３５ ５３
小过／中孚 ５２／１３ ５２／１３ ６５ ＊＊
丰 ／ 旅 ５１／２０ ２０／５１ ７１
离 ／ 坎 １９／４６ １９／４６ ６５ ＊＊
小畜／ 履 ９／５ ５／９ １４
需 ／ 讼 ４１／６ ６／４１ ４７
大过／ 颐 ３４／４１ ３４／４１ ６５ ＊＊
姤 ／ 夬 ２／３３ ３３／２ ３５
渐 ／归妹 １２／５３ ５３／１２ ６５
既济／未济 ４３／２２ ２２／４３ ６５
这里，综（错）卦的配对是按照＜杂卦传＞排出的。在上述常规二进制序与邵雍序的比较中，明确显示出下面几点：
１） 有４对，两种卦序的号码完全相同。每对两卦序数之和皆为６５（即６４＋１）。这是错卦（有＊＊者）。
２） 其余２８对，两种卦序的号码刚好互换，全部都是，一个不差。这是综卦。
３） 在＜杂卦传＞中，前面５６卦都是两两配对、并列解释的，只有后面８卦则没有配对。这里是根据其数字特征，重新配对，分清其综、错卦关系。结果与后人的解释一致。后人大多怀疑＜杂卦传＞错简，这里的数字证明，此怀疑是有道理的。既有‘纬编三绝’之说，错简应不足为奇。
这是十分耐人寻味的数字组合规律。首先，它不可能是巧合，而规律本身正反映着常规二进制序、邵雍序和＜杂卦传＞的内在联系。
？ 二进制序是直接按经文陰陽爻自下而上進位排出的，当必反映经文上天下地之本义；
？ ＜杂卦传＞是＜易经＞最古老的解释之一，上述数字组合规律说明，其综、错卦的配对与经文是相适合的，并非如＜序卦传＞那样自成体系；
？ 邵雍的序列是通过陰陽爻自上而下進位推算得来的，這與常規二進制習慣不同，因而出現每对综卦次序倒转的結果。
？ 六十四卦中的综、错关系是非比寻常的。非反即复之意，尽在其中，习易解卦时不可或忘。
文字结束前回到开头的问题2），其实后人并未抛弃经文之卦序，只是自己所学不精，未能由表及里罢了，须努力。有关邵雍卦序与先天八卦的关系，常规二进制序的八卦与先、后天八卦的异同，易经六十四卦方阵的建立……一切都有待日后再探。
＃＃学易杂谈──综卦的分类
易经中有＜杂卦传＞，是将六十四卦，以性格相反的综卦（反卦），或性格交错的错卦（旁通卦），两卦并列，作简明扼要的解释。这是＜易传＞的重要组成部分，也是深得经文真义的部分。
综卦与错卦，都是相互对应的。一部份是简单的一一对应，而另一部份，则是与其它卦对形成交叉对应，这是＜杂卦传＞中没有提到的。这里试将它们分类如下：
1。 八卦对：
？ 干－坤 ＊＊ （＊＊ 表示错卦）
？ 巽－兑
？ 离－坎 ＊＊
？ 艮－震
2。 单一对应：
？ 同人－大有
？ 讼－需
？ 否－泰
？ 未济－既济
？ 晋－明夷
？ 比－师
3。 两两交错对应：（除了主要的自身对应之外，两对间尚存在交叉互对。）
？ 姤－夬 ／ 履－小畜
？ 遯－大壮 ／ 无妄－大畜
？ 旅－丰 ／ 噬嗑－贲
？ 睽－家人 ／ 鼎－革
？ 归妹－渐 ／ 蛊－随
？ 中孚－小过 ／ 颐－大过 ＊＊
？ 益－损 ／ 咸－恒
？ 涣－节 ／ 困－井
？ 蒙－屯 ／ 解－蹇
？ 观－临 ／ 莘－升
？ 剥－复 ／ 豫－谦
理顺关系，应有助参悟经文，在解卦时得到灵感。
＃＃周 易 卦 序 新 探──发现易经六十四卦本义卦序
＜易经＞自问世以来，卦序问题一直困扰着后人。历代＜易经＞卦序主要有：
1。 通行本卦序；
2。 邵子先天六十四卦卦序；
3。 常规二进制卦序；
4。 马王堆汉墓帛书卦序；
5。 京房八宫卦序等。
都是后人对原始易经的解释，未必符合经文本义。
通行本卦序，主要从易理入手，不是经文的原始卦序（原始卦序记录在经文爻辞之‘九．六’之中）。但它所强调的综卦、错卦关系，是检验卦序是否合理的重要标志。
邵子先天六十四卦卦序，是根据各卦之阴阳爻自上而下作二进制数进位（即低位在上，高位在下）排成。与原始卦象未能完全吻合，综错卦关系混乱。
常规二进制卦序是按由下而上进位的二进制数挂列（即低位在下，高位在上）。它符合现代计算机数制规律，与先天六十四卦卦序异曲同工，两序列错卦序号相同，综卦互换。
马王堆帛书按宫排列合理，与常规二进制卦序相符，但各宫内序列混乱，因是要把上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位。
京房八宫卦序中宫的排列是另一顺序，也是将上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位，宫内排位错杂，综错卦关系混乱。
关键是八卦的排列。
按由下而上常规二进制排列：乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤。
天、风、火、山、泽、水、雷、地。
这表达了易经对大自然的理解。它是明确按天上地下、阳上阴下�
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