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野叟曝言-第259部分
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素臣道：“万子万孙，相传是高皇帝初定鼎时，问国祚修短，青田所答之语。即果有得验，亦必祖宗圣贤所推奖，过后始知，不必预拟。”水夫人向素臣道：“我与尔何等之人，乃为至圣母、至圣所奖爱，各帝母、王母俱加推崇。只缘有辟除佛、老一事耳！能言距杨、墨，圣人之徒，亚圣之言，岂虚语哉！昨日除夕，今日元旦，四世同梦，俱属吉兆，天庥君德，皆当叩谢！”那香案是早备下拜天、谒圣的，古心、素臣忙将两校画烛点起。水夫人亲手拈香，率领合府男女，先拜天地，后拜北阙，礼毕而退。外史氏珥笔至此，喟然而叹，继之以诗。诗曰：
崔颢题诗黄鹤楼，青莲阁笔几千秋；
自云黄鹤何时还，芳草睛川无日休。
理实尽教蜉子撼，曲高宁虑里人咻；
因经立传由自左．北道南来自予游。
吴会声名驾齐、鲁，斗牛光耀越奎娄；
子游复起推文白，盲左真传到野叟。
盲左浮夸犹在道，野叟传信不探幽；
奇文历历过班、马，正学堂堂继鲁、邹。
五色箭缕金玉品，七星刀刻夏、商球；
仁君忠相千年遇，圣母贤儿百载猷。
六世人宗高泰、华，一门天马骋骅骝；
休题介士鲁男子，不教神童李邺侯。
咄叱访论项籍勇，指挥全失子房谋；
才郎滴滴皆英物，淑女人人尽好逑。
幻到非非难着想，变生霍霍不停眸；
牵肠似线晨昏结，洗面如珠日夕流。
乐事赏心金不换，恩情团片水同柔；
将穷海市须臾设，欲辟蚕丛千万头。
顾虎、季龙形绘写，宋斤鲁削费雕搜；
却从颊上添毫出，全向行间摄魄收；
百尺竿头谈性命，两歧途内别熏莸。
释迦胆落春风谱，老子魂飞晓日呕；
天道有常留硕果，人心无复类猕猴。
守先待后真经类，注孔诠义讵史侥；
贾论屈骚皆碌碌，杨文马赋更悠悠。
包罗天地收全局，旋转乾坤定九州；
不为求名甘自献，岂因炫玉故轻售，
欲将昔圣先贤意，长与千年万古留！
总评
六世同梦 此大梦也！一家之人，一日之梦；而聚数千年之圣人，与数十朝之圣君，与一朝历代之祖宗，更推而至于圣贤之所生。此尤开辟以来之第一大梦也！崇正辟邪之事，至除灭佛、老而已极；陈灭佛老之报，至庆祝百寿五百余丁而已极；于是更从旁文生色以补足其意。而书不得不完，完以一梦，似蹈小说家虚无之弊。而完之以如此，古令第一大梦，则非小说家说出子虚乌有旨者可比。
由文施得梦，而渐入文龙之梦；由文龙得梦而更至于水先人、素臣之大梦；汗出蒸蒸，气如炊釜，皆至日午而始醒。二梦何以独长？盖文氏家法，每晨省视乃自礽郎起。至水夫人寝所而始毕。故文施、文龙之梦必醒在前，而后可听水夫人、素臣之说梦。然则前回叙好文初按家法行晨省之礼，为元旦说梦地位也已。
除灭以后，苟无数十年之教养，则邪说未必不复炽，而人心之正不正难于逆料；故佛、老无日不处厝水积薪之势。而二千年来终于不敢议除灭者，难在圣君贤相久于其位，以完数十年教养之功耳！作者深知其故，移弘治之年于成化；而又留弘治之年于正德。首尾五十年而后人心中无佛天尊像。噫嘻！北齐、后周之所以旋灭旋起者，即是故也。
佛老除于中国而不除于海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而国难初平，遽遭狮吼之变，比圣主改元，新政大行，而已年过四十。苟非龙麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，则三十后之人心，安得骤如梦中所见？书中于龙群之事尚写正面，独敬亭等三人从旁点透，无一篇正面文章。故于此处归重三人，令读者恍然，于火书庐居之不可不善其后也！
文施乘龙而至波而都瓦尔，素臣梦中亦乘龙而至大人文国，隐隐见文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龙也。开括后局，尽在无文字之处。然则谓此书未毕，再续百数十回也亦宜。
历代圣贤之母，聚于一堂，而陆母于数百年之后，不免被逐。主静之功误入老氏，率天下之人而相趋于邪教，而犹腼然见列于程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而两庑宜设陆子之位；佛、老既除，则两庑有文子，不得不撤九渊也！
正史有恭闵惠皇帝，而无明宗让皇帝；有恭仁康定景皇帝，而无庄宗景皇帝。此所以有私恩于文氏也！万子万孙，青田隐语，世传《烧饼歌》中曾有此文。然我谓文氏子孙世世为相，虽弘治以后君皆中主，而权阉之祸已除，亦何至酿为启正之乱？
以黄鹤诗入手，绝不关于书中大旨，而借此以重题第一位圣君、第一位宰相，屹然两柱，笔法之妙，巳见首回评中。而此外圣贤牌位之下，红纱罩起金书，书样者，亦以明孝宗、文子屹然并立。一百数十回书一线到底，那得无此大柱意耶？而外史氏一首长歌与黄鹤楼诗首尾辉映，自是一定章法。
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