友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
3953-我的心在乌云的上面-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
至于无业女青年江小奇之罪，好像就在提意见这个行为本身了。京剧《空城计》里诸葛亮对两老军说：〃国家事用不着尔等操心。〃别人都夹着尾巴做人，你却站出来说三道四，指手画脚，意欲何为？你比领导还高明？不是分明想分庭抗礼，进而篡党夺权吗？据说宋庆龄对文化大革命反映了一点不同意见，传下话来，是你如果想要出国，随时准备欢送；幸在周恩来的斡旋下息事宁人了。宋庆龄者，孙夫人也，曾任中央人民政府副主席、全国人大副委员长的领导人也，尚且如此，不知深浅的江小奇还能指望更好的待遇吗？
出现这些事象，自然是因为没有法治而行人治，一切取决于决策者的某种政治需要或政治敏感。中国共产党在对国民党的长期斗争中，惯用合法斗争与非法斗争相结合的策略，执政以后，为捍卫执政权保持高度警惕，时时注意搜索敌情，在阶级斗争扩大化的指导思想下，难免把某些不理解的表现，不相同的看法，视同敌意，把建设性的批评看成反对的言行，把建言当做进攻，认定是以合法形式出现的异动。这样一来，正常的〃革命警惕性〃，就化为不健康的神经过敏了：非要在公民们的合法行为里侦察出敌对的意图不可。
看看中国的历史，才发现这类现象并不是二十世纪下半叶我们这里的新创造。
所谓〃文死谏〃的后果庶几近之。古今不同的是，今之建言者许多并非〃朝廷〃命官，而是普通的工人农民学生教员等身份，他们〃相信群众相信党〃，相信了〃你们要关心国家大事〃的号召；他们在写信上书的时候，都是把自己当做〃自己人〃，绝没有想到会被截留，被批转，被当做向党进攻的罪证，〃顺藤摸瓜〃，〃跟踪追击〃，要从而挖出建言者字里行间的或意在言外的反动意图，狼子野心，以至后台，组织，集团，党羽，〃不获全胜，决不收兵〃。
那个以阶级斗争为纲的时代，就整体说已经结束。然而凡是重病都会有后遗症，有时甚至会久久缠身。不用说侵犯公民通讯自由，报复举报人，将群众来信转交举报对象本人一类明显违法违纪的事层出不穷，单是说害怕群众来信包括建设性言论，甚至加以追查打击，不就是旧时期惟我正确、惟我高明、拒绝一切批评建议的心理遗留么？
我不知道，江小奇在因上书招灾以后，是不是还给党政领导写过信，看来是没有了，尽管我们已经进入新时期；她大彻大悟，长期沉默，如果不是有些关于收藏傅雷骨灰的记述跟事实出入太大，连这封写给私人说明真相的信都不会有了。
在进入这个新时期的二十年里，最初有大量上访人员，他们的许多冤假错案，不少是经由上访陆续解决的。然而，在首都，在各省会，上访人员似乎从来都并不是受欢迎的人。然而我仍然认为，这些人之坚持上访，正表明他们还没有完全失望以至绝望，他们还多少抱着讨得公道的信心。新时期也还会有今天的江小奇们，对当下的许多事情，天真地提出各样的建设性意见吧。总还是不要寒了这些善良的热心人的心才好。
〔附白〕在〃欲加之罪，何患无词〃的年月里，以提意见定罪，已经令人震悚了。然而还有人因〃没意见〃而获罪。时当反右，地在四川，以〃阳谋〃动员人们〃大鸣大放〃中，有一个性情老实言语木讷的人，屡被启发，都无反应，总是说〃没意见，没意见〃。主持人忽发奇招，在迭问对这个对那个有没有意见都得到否定回答后，顺势问道〃对储安平的发言有没有意见〃，那人也仍答曰〃没意见〃，好，抓住了，没跑了，谁不知储安平攻击〃党天下〃，这回你也没意见，右派帽子戴定了。此〃没意见〃之罪也，无沉默的权利，有表态的义务，〃没意见〃可与提意见同罪。〃莫须有〃三字后有一千年来多少的血泪，读者们切勿以笑话视之。
1998年11月19日
杂文集作序《孙越生文集》序
面对孙越生先生这部书的校样，不禁百感交集。一半是悲哀，一半是欣慰。
80年代初，王亚南教授的《中国官僚政治研究》再版时，是他的学生孙越生写了序言，此书在1948年初版付梓前，就是由越生用毛笔过录了一遍。半个世纪之后，越生的书，其中包括他的心血之作《官僚主义的起源和元模式》，竟只能由我，一个在他生前并不曾读过他这一主要著作的外行人来写序，难道还不可悲么？
关于官僚政治的研究，像政治学的广大领域一样，在很长一段时间里成为不言自明的禁区，越生虽是专心致志，倾注全力于此，也只能在谋衣谋食之馀，燃膏继晷地进行，我想这多少损毁了他的健康。然而，除了在1988年有几个片断得以发表以外，只能束之书柜。现在不断有人提倡做学问须坐得〃冷板凳〃；以孙越生为例，他之能坐得冷板凳，其实是因为有一腔滚沸的热血；而他的来自历史面向现实的研究成果所遭的冷遇，乃是一个时代的悲哀，一个民族的悲哀。
越生像一切勤奋而诚恳的劳动者一样，十分珍视自己的劳动。他的散文集《历史的踌蹰》和诗画配《干校心踪》出版问世，他是很高兴的；不过他最关心也最放心不下的是他关于官僚主义的书稿。在他久病最后入住医院之前，也许有某种不祥的预感，他特地殷殷嘱咐了妻子孙明。我们现在知道，这部关于官僚主义的研究，早在1989年5月1日就写定了《起源论》和《元模式论》及后记，准备出版，后遂一搁近十年；而他原计划续写的第三篇《形态论》也只剩下草稿。
鲁迅曾说，拿着故人的遗稿，就像手里攥着一把火。至如孙越生这部几未示人的著作，我以为其实是这位关怀人类命运的思想者留给祖国、留给世界、留给同代人和后人的一份呕心沥血的遗嘱。越生去世已经一年了。有机会通过出版，使之结束秘而不宣的状态，让人们知道著者生前曾经在中外古今的历史和现实中，对官僚主义这个人类有史以来的老弊病，做了怎样广泛的涉猎和深入的掘进，这是令亲人和朋友欣慰，也可告慰逝者和他所念念于怀的〃受官僚主义残酷迫害致死的无数善良人们〃的。
我这个先睹为快的读者，于欣慰之中，油然生感激之情。我还不属于〃受官僚主义残酷迫害致死〃之列，而我在1957年所获的罪名，一言以蔽之就是〃以反官僚主义为名〃来〃反党〃。从那以后，官僚主义问题一直是我的一块心病：究竟什么是官僚主义？官僚主义和政权、政制是什么样的关系？二十年上下求索，不得其门。权威著述语焉不详，民间著述几不可得。直到改正我的右派结论时，这个问题犹如在五里雾中。
记得1952年发起的〃三反〃运动，有反贪污、反浪费、反官僚主义三项内容，可见贪污与浪费单列，不算是官僚主义；那前后在山东等地基层还同时反官僚主义、反强迫命令，可见强迫命令也没有纳入官僚主义。习以为常的说法：官僚主义是地主资产阶级政治的产物，到了共产党执政后，就没有了官僚主义的温床，有的只是官僚主义微尘，因此需要洗手洗脸；至多是官僚主义的细菌，会感染〃我们的肌体〃，而社会主义制度是与官僚主义不相容的，〃是反对官僚主义而不是保护官僚主义的〃，以至最终要战胜官僚主义的。1956年苏共二十大揭露对斯大林的个人迷信及其后果，接着在世界范围展开一场大讨论，其中涉及官僚主义问题，比较突出的是铁托在普拉的演说。直到中苏决裂后的论战文章中，中方一直把大意是社会主义制度也能够产生官僚主义的观点，指责为修正主义。
回忆我和一些与我相似的朋友，在1956年前后之所谓反对官僚主义，其实是在一个浅层次上立论的，而且基本上沿袭当时的宣传口径，主要针对的不是体制的官僚主义，而是个人的官僚主义，而且大体上限于〃脱离群众，脱离实际〃的工作作风和生活作风。当时见诸报刊的这方面的文字，包括我写的在内，所谓官僚主义，多数往往是指革命意志衰退，对群众疾苦漠不关心，所谓〃锈损了灵魂的悲剧〃一类，实际上远未触及某些〃进攻型〃的官僚主义的皮毛。究竟是当时生活中的官僚主义还没有发展到后来那样严重呢，还是自以为全力在反对官僚主义的我们认识落后于实际呢？
我印象深刻的一件事，是1957年夏天反右派正式开始前不久，周扬通过《中国青年报》召集了几个青年作者，到中宣部座谈；他最后的发言我差不多全忘了，只记得他说：〃你们有些人在作品里要反官僚主义，你们见过什么官僚主义！〃我自问所见者窄，也许我真是没有见识过像样的官僚主义，甚或我目为官僚主义的，其实还算不上官僚主义？但周扬也没说他见过的官僚主义，比我们所见更标准、更典型的官僚到底是什么样子。或者，他后来谈异化是对这个问题的间接回答，但围绕异化问题的争论很快又成禁区，我却落了个一头雾水依旧。
孙越生文集中关于官僚主义的有关论述部分，我认为是继王亚南《中国官僚政治研究》后，我所见到的第一部最有系统的〃官僚主义论〃，视野更加开阔，来龙去脉分明，特别是对一些长期流行的观点的指谬，不留情面，证诸实践，显示了理论的、逻辑的力量。如果将来建立〃官僚主义学〃，这将可视为奠基之作。
我感谢孙越生先生，若不是他在这里的点拨，则我虽膺〃以反官僚主义为名〃来〃反党〃的罪名，却并不知官僚主义为何物，很对不起为此负罪的自己，也对不起就此整我的人了。
矿产在地下，则野蛮开采，文物在地下，则竞相盗掘：此中有〃合法户〃，也有非法户，有〃群众〃，也有干部。于物质的资源趋之若鹜，于精神的资源弃若敝屣；有形的古董值钱，出土而掠夺之，思想无形且不值钱，眼睁睁任其埋没。言念及此，心中又不免浮起一片悲哀，夹杂了没有着落的忧虑。
1998年12月18日，中共十一届三中全会开幕二十周年之日于北京
杂文集作序读《李锐诗文自选集》
有一次说起文革，说起张志新，李锐同志说，苏州有个陆兰秀，同样是因坚持真理，反对文化大革命，而倒在血泊中的一代女杰。我没听说过这个名字。李锐同志告诉我，《李锐诗文自选集》里收有他为陆兰秀传记作的序言。
文革开始时，陆兰秀是苏州图书馆副馆长。面对文革初期的混乱局面，她就怀疑〃造反有理〃的口号和〃打倒一切〃的做法，随着关进牛棚备受凌辱，她对〃以阶级斗争为纲〃和〃反修防修〃也产生了怀疑；她认为文革是大幅度开倒车的严重错误。1969年她在囚室里第一次绝食时，交出了系统批判文化大革命的九篇文章。几天以后，她被关入以施用酷刑著名的苏州市〃工纠总部〃，她直接上书毛泽东，要求立即结束文革，恢复正常社会秩序，解放全国人民。她又在反复折磨下强忍伤痛，写下十几篇文章，从理论的高度指出文革的封建专制主义实质。她十分清醒地说：〃马克思主义不是天生神圣的东西……这种理论是随着实践的发展而愈益补充、完善的。所以对某些理论和政策，包括对马恩列斯和毛主席的某些理论和政策，提出不同看法，只要是科学的探讨，称不上叛逆、反革命之类。叛逆者，是古代帝王自以为神圣，对臣民所办的罪名。在科学探讨上，从来没有什么叫叛逆的。〃
1970年3月3日，陆兰秀写了一份给毛泽东和党中央的电报稿，指出文革陷全国人民于水深火热之中，再次批评毛泽东〃没有完全摆脱旧统治阶级思想的影响，以致长期以来排斥不同意见，坚持似是而非的修正主义理论〃，激愤地要求毛〃悬崖勒马〃。过两天她开始第二次绝食。7月4日，苏州市召开4万人大会，将陆兰秀判处死刑，立即执行；刑前游街示众。为防止她在大会上和游街时有所表示，竟端下她的下颔骨，使她不能出声。
一个有清醒理性，有独立见解，不屈从于权威和暴力的中国知识分子，便这样被杀于苏州南郊横山山麓；到明年就是三十周年了。
我至今没有读到这部传记，大约印数不多，且没有认真发行；我也没在报刊上见到过陆兰秀的名字，为真理、为人民而牺牲的死者遭到了有意无意的封杀或遗忘。感谢李锐在其自选集中保留了这篇序文。什么时候能读到陆老师二十多篇共十四万多字的狱中文章呢？
李锐的自选集中，即使只有一篇这样的序文，就不枉买来一读了。而书中还有作者对田家英、黎澍、项南、耀邦等的深情追思，对自己家庭和人生经历的回忆，对三峡讨论、庐山会议、大跃进的记述，以及对吴冷西文章的答辩等：从这本书，不但可窥作者的襟怀，而且在跟随作者审视历史的同时，不能不寻思历史出给我们的考题。
1999年1月23日
杂文集作序读《中国第一个思想犯李贽传》
汉初的大功臣、绛侯周勃，曾经统帅百万雄兵，后来被诬谋反系狱，他说：这一回才知道狱吏的尊贵了！
这一句中国的千古名言，至痛，亦至切。
狱吏尊贵，正所以见囚徒的卑贱也。
扩大来说，官吏尊贵，正所以见一般民人的卑贱也。
从秦以降，中国就是一个〃以吏为师〃的国家。吏者，当然不限于狱吏；然而，对于在押的囚徒来说，狱吏就是大一统的中央集权专制国家的代表，也是〃政教合一〃的皇权统治的直接的实际执行人。明末的学者李贽一旦成了〃思想犯〃，捉将官里去，也就归狱吏〃管教〃着了。
这个政教合一，也就是所谓〃法统〃和〃道统〃的合一。李贽，在我们今天看来，他反对假道学，其实还是维护真道学的，他反对〃咸以孔子之是非为是非〃，也只是反对把孔子门生的传述当做教条；但就是这样，已经大逆不道了，竟敢触犯权威，自是向�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！