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我的爱我的自由-第20部分
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大约是在一九○八年或一九○九年的时候，具体时间我记不清了，我有幸结识了给我留下极深印象的当今两位伟大的天才——伊莎多拉·邓肯和戈登·克雷格。我去观看伊莎多拉·邓肯的表演完全是一个偶然，因为在此之前我对她毫无所知，也没有看到预告她要来莫斯科演出的海报。因此，当我看到来看她演出的为数不多的观众里，却有以马蒙托夫为代表的一大批画家和雕刻家，还有许多芭蕾舞演员，以及许多常看首场演出的观众和新鲜事物的猎奇者后，简直是非常惊讶。邓肯在舞台上的首次露面并没有给我留下太深的印象。因为我不习惯于看舞台上出现一个几乎全裸的人体，所以很难欣赏并理解这位舞蹈家的艺术。第一个节目演完后，只引起了一阵稀稀落落的掌声，而且还夹杂有零零星星的喝倒彩的嘘声。但是，接下来的几个节目——其中有一个特别具有艺术表现力——演完后，我对其他观众的冷淡反应再也无法忍受了，就毫不掩饰地起身大声鼓起掌来。
到了演出间歇，我已经成了这位伟大艺术家的新的信徒，跑到舞台前去为她鼓掌。让我感到高兴的是，我发现马蒙托夫正与我肩并肩站在一起，而且他的动作和我完全一样。在马蒙托夫身旁，还有一位著名的舞蹈演员、一位雕塑家和一位著名作家。当其他观众们看到带头鼓掌的人当中有莫斯科著名的艺术家和演员时，感到非常震惊。嘘声停了下来，观众开始陆陆续续地鼓掌，直至全场响起了热烈的掌声，随后是多次要求谢幕。演出结束时，剧场里已是掌声雷动，一片欢腾。
从那以后，邓肯的舞蹈表演我一场不落地观看。去看她的演出，是受我内心深处与她息息相通的艺术感受的驱使。后来，当我对她的舞蹈创作艺术和她的好友克雷格的思想都有了进一步地了解后，我才终于明白，在世界上不同的角落，虽然不同领域的人们受到不同原因的驱使，但是，其实大家都在艺术中努力追求着同样源于自然的创造原则。一旦相遇，他们都会为彼此思想上的共同点而感到惊喜。这种感受正是我在此描述的会见中所体会到的。我们几乎还没有交谈一句就已经相互理解了。邓肯初访莫斯科时我无缘与她相识。但当她第二次来时，我就把她敬若上宾了。这次接待成了我们大家的事情，因为我们剧团的全体演员都来欢迎她了。他们终于全都了解了她，并把她作为一位真正的艺术家来喜爱。
第五章爱上斯坦尼斯拉夫斯基（3）
邓肯不知道如何系统、条理地来解释她的艺术。她的种种艺术想法大都是脱口而出，是日常生活中的奇思妙想。比如，当有人问是谁教她跳舞时，她回答说：“是歌舞女神忒耳普西克瑞。我刚学会站立时，就开始跳舞了。我跳了一辈子舞。人们、人类、整个世界都得跳舞。过去是这样，将来也会永远是这样。即使有人想干涉这一切，不愿尊重自然赋予我们的这一本能的需求，那他们是枉费心机。我想说的就是这些。”她用她独特的美式法语结束了讲话。她还谈到有一次刚刚演完了一个节目，就有人进入她的化妆室，干扰她下一个节目的演出，她解释说：“我不能不作准备就去演出。在走上舞台前，我必须要在自己的心灵中装上一台发动机。发动机启动时，我的胳膊、我的腿以及我整个的身体都会摆脱我的意志而自由起舞。可如果我没时间在心灵中安装那台发动机，我就不能跳舞。”那时，我正在寻找那种非常有创造性的发动机，想搞清楚一个演员如何学会在走上舞台前把它安装在自己的灵魂之中。很显然，我向邓肯问这些问题会使她感到厌烦，于是我就仔细观察她的排练和表演。只见她的面部表情随着情绪的变化而改变，她那亮闪闪的双眼充分显示了她灵魂里所发生的一切。回忆当时我们对艺术的几次随意的探讨，再比较一下她的追求与我的努力，我明白了，我们其实殊途同归，都在寻找着不同的艺术门类中的共同的东西。在我们谈论艺术的过程中，邓肯不断提起戈登·克雷格的名字。她认为他是个天才，是当今戏剧界中最伟大的艺术家之一。“他不仅属于他的国家，而且属于全世界，”她说，“他应该生活在一个能够充分展现他天才的地方，生活在一个工作条件和大环境最能适合他要求的地方。他的位置就在你们的艺术剧院。”
我知道邓肯在给他的很多书信中，介绍了许多关于我和我们的剧院的事情，她劝他来俄国。至于我自己，我开始劝说我们剧院的领导聘请这位伟大的舞台指挥来为我们的艺术注入新的活力，就好比在面团里放入更多的酵母。因为在我看来，我们的剧院终于冲破了横亘在面前、阻碍它前进的一堵墙。我必须完全公正地对待我的同事们。他们都很积极，像真正的艺术家一样来讨论事情，决定动用一大笔钱来发展我们的艺术。
正如芭蕾舞让我害怕得颤抖一样，斯坦尼斯拉夫斯基剧院给我的热情也令我激动得战栗。只要没有演出，我每晚都去那里，剧团里所有的人对我都很热情。斯坦尼斯拉夫斯基也经常来看我，他认为通过向我追根刨底地提出问题，可以把我的舞蹈艺术变成他戏剧中的一个全新的舞蹈体系。但我告诉他，要想取得成功，必须从孩子们身上做起。对于这一点，当我再次去莫斯科时，我看到他剧团里的一些年轻漂亮的女孩子正努力表演舞蹈，但结果却实在是糟糕透了。
由于斯坦尼斯拉夫斯基整日在剧院排演，忙得不可开交，所以他习惯于在演出结束后来看我。他在他的书中曾写道：“很显然，我向邓肯问这些问题会使她感到厌烦。”其实不然，他并没有让我感到厌烦；恰恰相反，我倒非常急切地要传播我的艺术观点。
事实上，雪天冰冷的空气、俄国的食物尤其是鱼子酱，已经治愈了我因为同索德的精神恋爱而引起的消瘦病，现在我的整个身心都渴望与一个强壮的男人接触。斯坦尼斯拉夫斯基站在我面前时，我感到他就是我要找的人。
有一天晚上，望着他匀称的身材、宽阔的臂膀和开始变灰的鬓角，我内心升出了一股强烈的反叛欲望，我再也不想扮演欧吉利亚的角色了。当他要离开时，我把手搭在了他的肩上，双手勾住他的脖子，把他的头拉低些，然后我吻了他的唇。他温柔地回吻我，但他的脸上露出了极为惊讶的表情，好像这是世上最不可能发生的事情。然后我试图进一步挑逗他，但他却吃惊地往后退，满脸惊慌地看着我，大声说：“可是，孩子呢，我们该怎样办呢”“什么孩子”我问。“当然是我们的孩子喽！我们该怎么办你想过没有”他继续若有所思地说，“我永远也不会赞成我的孩子在我的管教之外成长，但放在我现在的家庭里抚养又很困难。”
他关于孩子问题的极其严肃的态度可真是超出了我的幽默感，我禁不住大笑起来。他有些恼怒地盯着我，然后转身从宾馆的走廊匆匆离开了。我断断续续地笑了一整夜。可是笑归笑，我同时又感到很伤心，甚至有点愤怒。我想我终于彻底明白了，为什么一些情趣高雅的男人在与一些聪明智慧的女性约会几次后，不但弃之而去，反而跑到一些乌烟瘴气的地方去。可是身为女人，我就不能这么做，因此那天晚上我辗转反侧难以入眠。第二天早晨，我到一家俄国浴室去洗澡，蒸腾的热气和冷水交替使用，使我精神振奋，恢复了正常。
然而与此相反，在可赛辛斯卡娅包厢里遇到的那一类年轻人，只要我答应他们求欢的要求，让他们做什么他们都做得出来。可是他们一开口讲话，我就感到非常厌烦，让我还来不及产生一点欲望便整个变得麻木了。我想，这就是所谓的“智慧优势”吧。当然，在与查尔斯·哈利和海因里希·索德这些启人心智、富有教养的人交往以后，我再也不可能忍受这帮浅薄的花花公子了。
许多年以后，我把这件趣事讲给斯坦尼斯拉夫斯基的妻子听，她很开心地笑了起来，大声说道：“啊，这倒很像他的为人。他对待生活一直都是很严肃的。”我后来虽然又发动过几次攻势，但得到的仅仅是几个甜甜的吻，有时还是冷冰的、坚决的回绝，丝毫没有回旋的余地。从此以后，斯坦尼斯拉夫斯基在演出结束后再也不敢冒险到我的房间里来了。但是有一天，他用一辆敞篷雪橇把我带到乡下的一个饭店，我们开了个单间，在里面共进午餐，这使我非常高兴。我们喝伏特加和香槟，谈论了艺术。我最后终于坚信，就是让妖女赛克斯亲临，也无法攻破斯坦尼斯拉夫斯基守志不渝的防线。
我常听人说，进入演艺界的女孩子会遇到许多可怕的危险。然而，正像读者看到的那样，至今为止，在我的艺术生涯中事实恰恰是相反的。我在我的崇拜者身上引起的那种敬畏和尊敬，反倒使我备受煎熬。
访问莫斯科以后，我到基辅作了短暂的访问演出。成群的学生站在剧院前面的广场上不让我通过，他们让我承诺举行一次表演，并且要让他们也能看得上，因为我演出的票价太高，他们根本负担不起。当我离开剧院后，他们仍然留在广场，发泄对我的经纪人的怨气。我站在雪橇上对他们发表了讲话，我说，如果我的艺术能够鼓舞俄国的知识青年，我将感到无比的幸福和自豪，因为世界上还没有哪一个地方的学生能像俄国的学生这样关心理想和艺术。
因为需要履行原定的到柏林访问演出的合同，我对俄国的第一次访问就这样很快结束了。在离开之前，我签了一个春季再回俄国演出的合同。尽管我的这次俄国之行时间很短，但是产生了很大的影响。他们就我的艺术追求展开了激烈的争论，有赞成的，也有反对的，在坚定的芭蕾舞迷和热心支持邓肯舞蹈的人之间好像是进行了一场决斗。也就是从那个时代开始，俄国的芭蕾舞开始使用肖邦和舒曼的音乐，并开始穿古希腊服装；有些芭蕾舞演员甚至走得更远，开始不穿舞鞋和舞袜表演。
第五章我的舞蹈学校
回到柏林以后，我决定创办我酝酿已久的学校。我不想再耽搁了，必须马上动手。我把这个计划告诉了母亲和姐姐伊丽莎白，她们也同样表示赞成。我们立即着手去给我们未来的学校找房子，动作之迅速，就像我们干其他事情一样。不到一个星期，我们就找到了一幢刚完工的别墅，就在格吕内瓦尔德的特拉登街上。我们把它买了下来。
我们的行为就像是格林童话里的人物一样。在威尔特梅尔的商店里，我们真的购买了四十张小床，每张床上都挂着白色细布的床帘，用蓝色的缎带拴着。我们开始着手把别墅布置成名副其实的儿童乐园。在中央大厅的墙壁上，挂上了一张希腊神话中的女英雄亚马逊的巨幅画像，比真人还大一倍。在宽敞的练舞厅里，有意大利雕塑家卢卡·德拉·罗比亚创作的浮雕像和多那太罗创作的儿童舞蹈塑像。卧室里装饰的是蓝白两色的婴儿像，圣母抱着圣婴的像也是蓝白两色的，外面环绕着花果编织的花环，这也是德拉·罗比亚的作品。
我把这些表现儿童形象的艺术品布置在学校里，有的是跳舞的儿童的浮雕和塑像，有的则是图书中的画像，因为它们都是不同时代的画家和雕塑家理想中的儿童形象。其中也包括希腊花瓶上跳舞的儿童形象，还有希腊塔纳格拉和皮奥西亚等地出土的小陶像，多那太罗创作的一组儿童群舞雕像，以及英国画家冈斯保罗的跳舞儿童的画像。
所有这些艺术品中的儿童，从他们天真无邪的形体和舞姿来看，就像是兄弟姐妹一样，又好像是不同时代的儿童跨越了时间的阻隔，手牵手地走到了一起。我们学校的学生将来要在这些艺术形象之间生活和学习，成长起来肯定会像它们一样，将不知不觉地对塑像进行模仿，在她们的脸上和每一个动作中都会表现出相同的欢乐心情和优雅舞姿。她们会变得越来越美丽，这将是她们的第一步，是迈向新的舞蹈艺术的第一步。
我还在我的学校里放置了一些表现跳舞、奔跑和跳跃的斯巴达少女的塑像——在古代的斯巴达，姑娘们都必须接受严格的体操训练，这样她们才能成为英雄战士的母亲。这些制作精细的塑像，表现的是在年度比赛中获奖的能征善跑的少女形象，她们纱巾飞舞，衣角飘扬，手拉着手，在雅典娜节上翩翩起舞。她们代表了我们追求的完美目标。我们学校的学生将逐渐地对这些少女形象产生亲近感，长得一定会越来越像她们，并且会每天都感受到这种神秘和谐的力量。因为我坚信，只有唤醒内心深处追求美的意识，人们才有可能获得美。
为了达到我所要求的那种和谐的意境，她们每天都必须做根据一定目标制定的训练。但这些训练应在某种程度上同她们内心的意愿相一致，是她们热情高涨地而且非常迫切地想去完成这些训练。每一种训练不仅是达到某种目的的手段，而且其本身还应该是一种目的，这目的就是使日常生活变得越来越完美和快乐。
体操是一切形体训练的基础，需要给身体充足的空气和阳光。最重要的是循序渐进地引导的身体发育，要努力开发出身体的潜能并使其得到充分的发育，这就是体操教师的责任。接下来，才能进行舞蹈教育。只有身体和谐发育并发挥出了最大的能量，才能把舞蹈精神注入到人的体内。对体操运动员来讲，身体的运动与培养本身就是目的，但就舞蹈演员来说，它只不过是一种手段。所以舞蹈者应该忘掉身体的存在，它只是一种和谐匀称的工具，身体的动作不像在体操里那样仅仅是为了表现身体的和谐，而是通过身体的和谐舞姿表现出心灵的情感和思想。
这些日常的练习，
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