高山流水-第26部分

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　　　　文学么，就是文学而已　　　　
　　　　古人喜欢讲诗言志，今人喜欢进聊天室。　　　　
　　　　今人一切追求即时服务，即时交流。打手机，发E…mail，很难看到个性的字迹记录个性的心灵。不大有人在发E…mail的时候，还去细腻地描述内心；也不大有人打手机的时候，还用双向收费的话费去情景交融地描述风景（恋人痴话除外）。三四十年前，有部好作品大家可以手抄传看。现在，有什么好东西网上下载转发，全世界都浏览了。文学经常调动的情感和艺术，譬如思念、苦恋、睹物思人、见景生情、一步三叹、欲说还休等等，在青蛙和恐龙们看来，还不赶紧按删除键，删除，确定。数字世界，源源产生网络用语。男的叫青蛙，女的叫恐龙，SM就是傻冒，BT就是变态，TM就是国骂。网民写“我TM”就是我他妈，“你SM”就是你傻冒。当此之时，不能不惊叹数字时代对文字的消解。　　　　
　　　　网上的数字语汇，几乎可以编成词典。“1414”意思意思，“5252”我饿我饿，“74839”其实不想走，“564335”无聊时想想我。　　　　
　　　　韩国的网络新生代可爱淘的小说《那小子真帅》，开篇就写“我”整天在网上逛来逛去。文字里随处夹杂着代替文字的网络符号OO，吃惊，＋＋，昏迷。200多万本的销量，使韩国的青少年几乎得了“那小子综合症”，然后那小子热病就传到了我国。　　　　
　　　　台湾的网络作家藤井树，人气指数一路飙升。他写《猫空爱情故事》，他坐在电脑前，“只有悸动”，“每Key一个字”，“就沦陷一次”。网络写手，不是冷面杀手。他们写作的时候也沦陷或者叫做：投入。只是往往把爱情也消解了来写。“我”等女友的电话等了一夜，“把自己往床上一摔，顺便摔去她没有打电话来的失落感。然后，我醒了之后，你知道怎么了吗？”　　　　
　　　　读者当然想知道这一夜到天亮后怎么了。　　　　
　　　　藤井树写道：“没怎么了，就是天亮了而已。”　　　　
　　　　这就好像把读者的胃口吊起来又往床上一摔。这小子真坏。　　　　
　　　　再想想，可不，天亮了，就是天亮了而已。　　　　
　　　　不管是这小子还是那小子，他们在用数字消解文字的同时，更用文字实现了数字——不管是200万册还是多少万册。文学得到了最快捷、最广泛的认同。文学走下了神坛，成为网上交流的工具。可爱淘那小子讲的是完全可能发生在任何一个教室里的故事，藤井树这小子讲的是他自己的沦陷的故事。那小子这小子，在似乎的稀松平常中，把文学的本义诗言志，发挥到信手拈来落笔成趣嬉笑怒骂皆成文章。　　　　
　　　　痞子蔡最近一本新书叫《亦恕与珂雪》，即艺术与科学的谐音。让艺术爱上科学。我想，至少，文字已经爱上了数字。那些数字语汇、网络符号，就是文字与数字爱情的结晶。　　　　
　　　　事实上，不仅是网络文学，而且一些边缘刊物，也夺走了文学的市场。譬如有些地产商的刊物。深圳《万科》杂志办得很牛，牛得我每期必看。记得万科人有句话：你牵一头牛并不代表你富有，但是你如果敢于把一头牛变成一根皮尔•；卡丹的皮带系在身上，那你当然是很牛的。　　　　
　　　　新思维、新观念、新视角、新概念，正在把文学的生存空间挤压得更小。　　　　
　　　　那么，文学怎么办？　　　　
　　　　文学么，就是文学而已。


第四部分数字与爱情（2）

　　　　控制世界的是数字，控制数字的是孩子　　　　
　　　　计算机科学的发达，使最多的人接近了文学，还文学给大众。文学成为广大网民的日用消费品。更为很多网络写手搭起了好像爱丽丝梦游仙境那样的梦幻平台。文学的大众化也是文学的以人为本人性化。这种人性化，消解了科学与文学的隔膜。如同网上搜索成为人们的一种生活状态，网上写作也是很多人的一种生活状态，一种空间的转换和空间的拓展。　　　　
　　　　数字时代，数字几乎控制了天上地下，黑客帝国也是数字的帝国。电脑3个月一代，手机层出不穷地更新换代。不过，数字当然不能控制一切。可视电话1964年就诞生了，至今30年，发展极慢。为什么？因为打电话的快乐，就在于可以不穿鞋，不着装，不起床，不梳妆，不给对方看见，一句话——不可视。一边接电话，一边照样做自己。这或许是数字时代仅仅能守住的最后的隐私了。可视电话要夺去数字人最后的自由，好像要让人永远生活在镜头前。人生的不曝光指数还剩几何呢？　　　　
　　　　毕竟，比数字更重要的，是自由的思想和天真的心灵。中国内地第一个上《福布斯》封面的，是最大的电子商务网站阿里巴巴的CEO马云。这位IT英雄，他自己只会浏览和收发电子邮件，其他一概不会。他自称自己不I也不T。他今年39岁，不过他说“我现在也是童年”。　　　　
　　　　我想，“童年”这两个字，也许是搜索马云的关键词。一个童真的人，才有天马行空的思想，才能不I也不T地就想着创办电子网站。当初人家觉得他是傻子，是疯子，其实，他是一个天真的孩子，所以他才会不怕虎地上了《福布斯》。　　　　
　　　　再想到网易创办人中国首富丁磊那张娃娃脸，想到微软创办人比尔•；盖茨那张娃娃脸，尤其是比尔•；盖茨，常常去肯德基，喜欢吃汉堡包，永远的稚态和永远的可掬，向世界证明，成功人士未必成熟。　　　　
　　　　控制世界的是数字，控制数字的是孩子。　　　　
　　　　孩子最接近人的本质。人类最终崇拜的，不是黑客不是政客，如何青春如何偶像，也往往是匆匆过客。美国四年一次的总统大选，年年有一万来张选票填的是：米老鼠。当然，中国人或许会选孙悟空。　　　　
　　　　在魔幻和动漫风靡全球的时代，在骑着扫把的少年拥有世界性的人气指数的时代，英国在今年7月，公布了由1200名儿童参加的一项调查：最喜欢哪部童话？结果老牌童话《灰姑娘》获第一。　　　　
　　　　喜欢灰姑娘喜欢米老鼠喜欢孙悟空，都是人类的初衷。选择童真，是人类向往爱与快乐的一种印证，一种永恒。　　　　
　　　　有童真就有个性，就有创新，就有文学艺术的基因。现在有个新概念叫“25点”。意在突破上、下班的时间和空间的固定关系，释放自我。又有一个手机短信叫：爱你爱到星期八。表达一种爱到无边无际一塌糊涂的感觉。不管是25点，还是星期八，数字在这里，完全失去了数字的本质——准确性，而是代之以文学的功能——情绪化。　　　　
　　　　看来，是文学先爱上了数字，还是数字先爱上了文学，是一个先有鸡生蛋还是先有蛋生鸡的问题。　　　　
　　　　现代人如何地忙着充电，我还是要寻找我的25点。　　　　
　　　　世界如何地数字化，文学，我爱你爱到星期八。　　　　
　　　　听众：我在这里想问陈老师一个问题。陈老师您好，去年9月，我们海洋大学有一个王先生国际研讨会，您没有到会，但是您写了一封信，我有幸宣读了您的信，但是宣读的过程当中掌声阵阵，不是我转述得好是您文章写得特别好，刚才一段20分钟尖端的报告我感觉到您对网络语言、数字，您说的数字与爱情，数字当中很多是网络之中常用的，风格是幽默的。您能否和我们大学生谈一谈，现在这些网络语言是否会用于文学家创作过程当中，网络语言如何向文学创作当中传递？大学生知道，网上数字有一定的特殊的表一性和它的边界性，文学家、作家在创作过程当中，对网络语言是怎么看的？学生应如何面对网络语言？　　　　
　　　　陈祖芬：我想网络语言是数字时代文学的一种轻舞飞扬，这是个数字化生存的时代，一切都在更快的重新洗牌，包括文化的表情，也越来越丰富和飞快的变化，所以我认为，我是很喜欢看这些，我觉得，这使我们感到，更加青春，更加活泼，世界更加丰富，更具有幽默感。因为实质上这么多年来，我们是很缺乏幽默的一个民族，王蒙是最幽默的，我认为幽默是一种智慧、是一种进步，而恰恰在网络世界，把幽默发挥到极致，所以我认为对文学也是一种很好的推动。谢谢！（掌声）　　　　
　　　　上海人，上海戏剧学院毕业。现为北京作家协会专业作家、北京市作协副主席、北京市文联副主席、全国政协委员。曾连续五次获全国优秀报告文学奖。代表作有《祖国高于一切》、《挑战与机会》、《中国牌知识分子》、《成年人的童话》、《世界上什么事最开心》及长篇小说《你知道我在等你吗》等多种。


第四部分体育和文学艺术中的概率美（1）

　　　　梁昌洪　　　　
　　　　研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。　　　　
　　　　研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。　　　　
　　　　——朱光潜：《谈美书简》　　　　
　　　　如果一个学科始终拒绝“外行人”来参与，那么这个学科一定是沉闷而缺乏创意的。　　　　
　　　　——薛丁锷　　　　
　　　　朱光潜先生的第一段话最初出现在1936年《文艺心理学》中，而第二段话则是80年代朱光潜先生的补充，两段话之间经历了四五十年的人生历程。　　　　
　　　　朱光潜和薛丁锷先生都提到了学科交叉结合的重要性，也正是这两位前辈的话支持着我——一个美学“门外汉”——来谈论体育与文学中的概率“美”。　　　　
　　　　在此，我要讨论的是“体育和文学艺术中的概率美”。粗粗一看，它将涉及三个领域：人文科学、自然科学和美学。美学是人文科学和自然科学的交叉点，是两者所共有的。很多和爱因斯坦大师共事过的研究者都说过，爱因斯坦对于问题解决的方法首先看的是它美不美。20世纪伟大的华人物理学家杨振宁也多次谈过美。在《物理学中的美》中，他夸奖狄拉克的工作是“秋水文章不染尘”——真美！因而，美并不是人文科学所特有的。因此，在此，我作为一个科技工作者要谈一下概率的“美”。　　　　
　　　　大家一定注意到这样一个事实：“世界上越是重要的东西，就越是说不清！”“美”就是一个典型的例子。　　　　
　　　　而我要补充的是：“正因为说不清，才越是要说！”如果已经说得很清了，还有什么必要再唠唠叨叨呢？　　　　
　　　　美的说不清，突出表现在：　　　　
　　　　1。美是无法完整定义的。尽管很多大师们用简单、对称、和谐……等等定义，并且把它与真和善并列成人生期望的“三剑客”，但这都不能成为美的严格定义。　　　　
　　　　2。美是不能证明的。如果从我们外行的角度去粗线地划分，可以说文学艺术更偏重于“情”，而自然科学则偏重于“理”。理是应该可以证明的，而情却无法证明。就这一点而言，美更倾向带有文学、艺术的特征。已经有无数学者指出：a=5…12=0。618033988　　　　
　　　　为黄金分割，是最美的比例。还指出古希腊雕塑都采用黄金分割。但是，我们从来没有看到有人解释为什么0。618黄金分割的比例最美。至于为什么0。618竟然出于兔子繁殖的斐波那契数列之极限，这原因更是深不可测了。　　　　
　　　　3。美是存在共识的。不论是文学艺术之美还是自然科学之美都有广泛的共识，换句话说是有“广泛群众基础”的。像七十多年前鲁迅先生批评过的少数“遗老遗少”，将“红肿之处”认为是“艳若桃花”，则应另当别论了。　　　　
　　　　我想，这三条就是我们（不是专家）讨论美的基础。　　　　
　　　　我们讨论三个领域交叉的第二领域是——“概率论”。“概率论”讨论随机世界和随机现象。由牛顿的确定性世界到随机世界是思想界的巨大进步。　　　　
　　　　杨振宁先生在《六十岁自述》中回顾了他根本的学术思想有两条：一条是对称性，跟导师吴大猷先生学的；另一条就是统计性，则是跟王竹溪先生学的。　　　　
　　　　概率论从本质上而言，可以归结为两句话：　　　　
　　　　1。个体发生的不可预测性；　　　　
　　　　2。群体出现的统计规律性。　　　　
　　　　这两条矛盾关系，构成了一门学科就是“概率论”。不要以为这两句话简单，事实上要透彻了解很不容易。物理学大师吴大猷先生曾经举过两个生动的例子。　　　　
　　　　【例1】一个病人去医师处看病，经检查后医师告诉病人说，他需要手术。病人问这项手术的术后死亡率怎样？医生说，这项手术100个病人有50个要死的，但他立刻安慰病人说，你不必害怕，因为已经有50个病人死去了。　　　　
　　　　【例2】一个乘飞机的乘客问航空公司，飞机有人带定时炸弹的概率有多大？公司回答是有百万分之一的可能。这个旅客又问同时有两个人带炸弹的概率，回答是按概率理论计算应该是百万分之一的平方，即一万亿分之一。于是这位乘客自己带了一颗定时炸弹上飞机，说这样更安全。　　　　
　　　　上述两个问题都是出在对概率论两句话的理解上。我们把时间“划分”（假定可以划分）为三个过程：事物未进行前的预测过程，事物进行中的随机过程和事物的确定性结果。从自然科学的角度看，这是由随机过程转移到确定性结果的复杂过程，期间充满矛盾、悬念和期望。正是这些恰好构成了体育和文学艺术中的概率美。事实上，正是由于有了随机现象，有了“个体发生的不可预测性”，才会有悬念、希望、抗争，才会有美。同时，由于有“群体出现的统计规律性”，才有预测、期望、成功、失败，才有了“概率美”的不同的表现形式。我们要讨论的正是概率在体育与文学艺术中的悬念美、希望美、抗争美。


第四部分体育和文学艺术中的概率美（2）

　　　　一、悬念美　　　　
　　　　幸福，不在于结果，而在于过程。　　　　
　　　　深入研究，为什么很多走过人生道路的先辈，把幸福理解为过程？我想这是因为人生这条路充满变数、随机（即不确定性）。于是也充满着悬念。在第28届奥运会之前，这个现象表现得特别明显。　　　　
　　　　1。金牌悬念　　　　
　　　　这是奥运会之前观众投票对于金牌的预测。猜测的过程充满着