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中国城市口水战 作者:老枪-第17部分
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摹６ツ辏饧夜疽荒晗凼杖刖统�120个亿，为厦门在整个福建省兄弟各市核心竞争力中能排上NO。1，做了一个有力的注解。
总之，福州和厦门这两个冤家城市正在各个层面上PK得你死我活。
相似的性格不同的命运
从深层次讲，福州和厦门的城市实力PK取决于各自城市的人文性格。性格决定人的命运，也最终决定城市的命运。
但奇怪的是，这两座城市的性格却有些相似。
福州是一座拥有2200年历史的城市。继省内的泉州和长汀之后，1986年，福州被国务院公布为第二批国家历史文化名城。翻阅福州的历史文化，每一个生活在福州的人都会感到骄傲：远的，距今5000－7000年前，福州地区就有氏族部落长期定居，“闽人”就是当时的土著居民。而在距今4000年前，福州居民就与中原地区的华夏族有了联系。公元前202年，汉封无诸为闽越王，这时福州就成了闽越国的都城。近的，鸦片战争后，福州被辟为五口通商口岸之一。近代史上，福州曾经是我国海军、造船业的发祥地。
作为历史文化名城的福州，更是英才辈出。历史上著名人物灿若群星，如汉闽越王无诸，晋代太守严高；自唐、宋、明、清以来，福州籍进士达4100多人，其中文状元16人，武状元７人，位居全国各城市的前列。到了近现代更是出了严禁鸦片的林则徐，创办福州船政的左宗棠、沈葆桢，近代启蒙思想家严复，翻译家林纾。
可以说，在当下的中国，还没有几个省会城市像福州这样富有文化内涵，但也可以这么说，也没有一个省会城市像福州这样令人惋惜，因为，过去的灿烂似乎只剩下了残存，过去的文明也变得暗淡，甚至是倒退：
如今福州的文化遗存，除了城中心的两塔外，最为完整的就剩下几座山的石刻了。鼓山、乌山、于山，每座山上都镌刻着古往今来文人的墨迹。似乎只有这些难以被风雨冲刷的文字，才保留得最为彻底。不是吗？在福州，闽越故都文化早已荡然无存；闽腔，准确点讲是福州话，连福州人自己都不敢在粤语、闽南语中争强斗胜；闽调，在国内也是连闽南高甲戏都比不上。
与许多城市经常举办各种文化博览和高雅演出不同，在福州很难看到什么大规模的文化展出，即使是免费观看，看客也是寥寥无几，更别说什么歌剧、芭蕾舞之类的艺术了，福州人看不懂不说，人家压根就没打算在福州演出。为什么？是地偏一隅还是城市太小？都不是。这两项指标都不比自己强的厦门，不仅能办国际音乐节，连乐团都组建得有声有色，在国内音乐界成为美谈。
不过福州在某些方面的“文化”却是全国的一大特色。“麻将文化”确实让外地人望尘莫及。入夜，只要你进入某个街巷或小区，“修长城”传出的噼啪声此起彼伏，期间，偶尔还夹杂着笑声和脏话。人们的夜生活总是休闲与创收融为一体。
福州另一个文化“特色”，当属殡葬。哪家有人驾鹤西游了，大清早，居民楼下就有一支甚至几支西洋乐队在吹拉弹唱，但他们奏的不是《风中之烛》，而是《常回家看看》之类的流行歌曲，令人啼笑皆非。周边的居民是骂在嘴上，气在心里。
这就是当今福州的世俗文化。
城市精神是城市文化的内核，是城市的灵魂。人们到了北京，立即感受到京韵的喷涌；到了陕西，感觉到黄土高坡中原文化的浓厚气息；到了四川，能感觉蜀文化的奇异，当然，还有江浙人的勤劳，上海人的精明，等等。但在福州，却没有鲜明的文化特征。要一个地道的福州人说出自己的城市精神是什么，这就难为他们了。爱拼就会赢？那是闽南人的。
如果按人口数量将一个城市划分为三级的话，那么福州绝对属于百万人口的二级城市，二级城市的特征是喜欢模仿。20世纪80年代，广东领导着中国经济发展的潮流，广东的生活方式就成了时尚青年的效仿对象。当时的福州青年人是开口闭口总爱带个广东的“啦”腔；而今，上海经济热火朝天，福州的年轻人换口也快，广东“啦”马上一阵风地改嘴上海的“阿啦”、“侬”。这从福州经贸会展中心等各展销会隔三差五地组织“上海流行服饰展销会”、“上海羊毛展销会”可以看出来……凡有沾上“上海”两字，组织者招商就变得容易，商家挣钱就似乎来得有号召力，这多少可看出福州人对经济发达地方的崇拜。福州刚开张两年的大洋百货也打着“与上海同步流行”来做自己的卖点。即使是买日常生活用品的超市，在福州也得挂上“上海”的羊头来卖福州的狗肉。据说投资十七亿巨资的亚洲第一室内步行街——福州中亭街，也只是后来招来了上海“联华”，才觉得有了对外招商宣传的底气。上海人都来了，我们这里还会差？
不知是福州“生得起养不成”，还是什么原因，几乎所有的福州人杰都“星光”在外，只有走出福建这地方，才能大发异彩。林则徐如是，严复如是，林觉民、冰心等无不如是。有人这样解释闽人，在家“门里”是条“虫”，只有出外才能成龙。看来福州人还真不幸被言中了。“福州人”做事一向是满足于小打小闹。福州企业家的开拓精神老是成不了气候，也许与“福州人”骨子里早就生有着的硬得化不开的“保守病”的疾瘤不无干系。在平常的老百姓中，土著福州人是最保守的一群人：“福州人”没有冒险精神，常喜欢坐而论道。
家门口有一间位置不错的店面，“福州人”从来不是留为自用，而是把它租出去给别人经营，以稳稳地赚那一个月几千元的租金。所以在福州经济界的上层人物中，少有土生土长的福州人。看那些操着外地口音的人士住洋房，开名车，许多“福州人”心里就不是滋味，并总时不时地来一句：“现在这社会，撑死胆大的。”
“福州人”保守，还表现在择业观念上。现在许多底层的“福州人”，他们宁愿让“那些四川人什么都肯干”，抢走饭碗，而自己去领低保金。前几年，福州市政府为了安置下岗的“4050”工，为这些人找了许多“嫁”出去的婆家，可这些新媳妇们在婆家却都呆不了多久。虽然招人单位也有应政策之举的嫌疑，但大多数情况下还是“福州人”那种“宁关在家里饿，也不在外乡人前窘”的思想在作怪。
另外很奇怪的一点，大多数外地的“福州人”，不自认是“福州人”，究其原因，是在许多人眼里，福州人小气，不承认自己是“福州人”，这样好像能在外人面前赢得好的第一印象。
但是在这场城市口水战中，厦门人在福州人眼里也是半斤对八两，彼此彼此。事实好像也说明了这一点。易中天先生在《读城记》里写道：“厦门岛厦门岛，厦门既然叫岛，就具有开放和封闭的二重性。因为岛所面对的大海，既可能是畅通无阻的通道，又可能是与世隔绝的屏障。厦门总体上说是既开放又封闭。其封闭之表现，就是抱残守缺于一隅，自我陶醉于小岛。厦门有一种奇怪的观念，就是只承认岛内是厦门，不承认岛外辖地（如集美、杏林）是厦门。至于鼓浪屿上人，则坚决否认自己是‘厦门人’，而坚持说自己是‘鼓浪屿人’。看来，越是‘岛’，而且越‘小’，就越好，越自大。这可真是地地道道的‘小岛意识’。”
厦门人的对生活外的一切态度，就像厦门泡久的绿茶一样，很淡很淡。他们对待新鲜事物是那种见怪不怪、满不在乎的派头。老外来了不围观，歌星来了不追逐；随便什么事在厦门都形成不了热潮，所以厦门的足球门票就一直来不高。在厦门，如果你对厦门人说，你看，同是特区的深圳如今经济怎样怎样，他们大多会不以为然地说，深圳特区是很好，但厦门也不差，没有可比性呀！厦门人对事，一向看得很开，他们不会为一件事争得面红耳赤，就像厦门不会在公共场所争吵甚至大声叫喊，不会为了一个公交车上的位子在上车时挤得很不绅士一样。所以厦门人对待外来客人总是很友好。就是外国人，厦门人也是以一种平常心对待他们，不像国内的一些与厦门差不多大的城市居民，见到洋人就驻足、围观。
总之，厦门的生活节奏慢慢悠悠，根本不像所谓特区“三天一层楼”的火箭速度。人们按部就班地上班、吃饭、午睡、下班，周末休息，日子缓缓前行。虽然厦门的立交桥很少，道路也不宽，也没有高架桥，但却很少塞车。
但厦门也有与福州不同之处，那就是为人的豪爽与大度。厦门对于钱财不很在意，这点上有点像北方人。厦门人到菜市场上买菜不太为那一角八分的磨嘴皮，小贩也不会为几个小钱和你过不去。如果缺个一两毛的，甚至一张百元大钞为了五角一块的找不开，他们大多会没关系算了，或者说，要是下次还记得就再补吧。弄得你以后想不到那摊上买东西都不好意思。
厦门还很有人情味。在厦门人的心中，纽约人、上海人，越南人、甘肃人没什么两样，他们都是厦门人的客人。所以每到逢年过节，在厦门工作、求学的外地人，要是有厦门的同事、同学，他们肯定没有“独在异乡为异客”的漂泊感，因为大都会被厦门人请进家里一起过年节的。在厦门把朋友放在外边独自过年节，是一个很不绅士的行为。是的，厦门人这种很有人情味的风尚确实很让外地人为之感动。
那么，既然这两座城市的性格相差不大，厦门为何还有今天的发展呢？这要从厦门的历史说起。尽管厦门的历史可以追溯很久，但真正让厦门被世人熟知，还是因为三件事情：
一、17世纪中叶，郑成功以厦门为基地，坚持抗清，并从厦门出发，在荷兰人手中收复台湾；
二、20世纪初，陈嘉庚、林玉珠等爱国华侨，在厦门大兴教育，兴建了集美学村、厦门大学、双十中学等赫赫有名的现代学校。
三、1980年10月，国务院批准厦门湖里区成立经济特区，此后的20多年间，厦门经济以惊人的速度发展，很快超越了历史更为悠久的福州、泉州等城市，成为闽南人心中的海上花园和生活天堂。经过20年的建设，地处祖国东南沿海的厦门经济特区已从昔日的“海防前哨”发展成为一座充满活力的现代化开放性海港城市、重要的商贸旅游口岸和对外交流的窗口。
正因为厦门的发展更多地依靠了外力，所谓天时地利之便，人的作用相对小一些，所以才导致福州的不满与不服。
厦门——凭什么呀？！
三坊七巷福州乏力
这么多年来，福州这个被压抑得太久的省会城市一直想打翻身战。
就提升城市知名度，反制厦门的咄咄逼人而言，福州有一张底牌迟迟未能出手。
那就是三坊七巷。
三坊七巷虽然与福州最繁华的东街口只有几步之遥，但仿佛是两个世界，它静谧地躺在高楼大厦之中，散发出古老的芬芳。三坊七巷，福州的城市孤本。它承载着福州太多的历史与人文，如果它消失，福州历史文化名城将有不保之虞。
作为全国最大的古街坊，三坊七巷中有各级重点文物保护单位38个，是福州市乃至福建省重点文物保护单位高度集中的地区。三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。三坊七巷同时具有深厚的历史文化积淀，这里生活过四五十位历史名人，有儒林学士、名宦望族、民族精英，如林则徐、洋务运动先驱人物沈葆桢、启蒙思想家严复、戊戌变法六君子之一林旭、黄花岗英烈林觉民及著名女作家冰心、著名作家邓拓等人。三坊七巷与朱紫坊是中国明清时期街坊的代表作，显示明清以来的街坊格局依存，格局之完整在全国首屈一指，被我国建筑界称誉为“明清建筑的博物馆”，是历史古城中里坊制代表之一。同样，它的内涵之深厚在全国的古民居中也无出其右，三坊七巷这个延续城市历史风貌的街区代表着城市文化的招牌，是福州城市名片的核心部分。
三坊七巷到底有多重要呢？专家把它与山西平遥、江苏周庄这两个古街区的地位相提并论。
稍有文化的人，都知道上海的城隍庙，它是上海对外宣传的一个重要载体，但就历史积淀之深厚而言，它与三坊七巷有很大差距。所以，三坊七巷修复保护成功，其地位完全超过上海的城隍庙。毫无疑问，三坊七巷是福州的金饭碗、福州市的名片，但这张名片蒙着太厚的尘埃让人无法真正看清它的原有面貌，这张名片需要福州去擦拭。如果三坊七巷修复保护到位，毫无疑问它将成为游客来福州旅游的首选地方，而不是往西湖、鼓山，后两者的底蕴与三坊七巷相比去之千里。
总之，三坊七巷是一个沉淀着城市人文、城市性格的文化符号，它是现在和将来福州城市文化竞争力的一个重要筹码。福州很多地方都留有三坊七巷名人学子的活动痕迹，这是无法估量的无形资产。如果福州将旅游品牌定位在三坊七巷，让
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