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首善-第3部分
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据联合国教科文组织统计，截至1991年底，全世界先后已有200多部研究这幅名画的专著问世。仅西班牙、英国、法国就有38位学者在殚精竭虑、年复一年地探讨《蒙娜丽莎》的神秘之笑。
除了《蒙娜丽莎》外，在意大利还有一位最具神秘感的著名画家，他是马佐里尼。
马佐里尼，生于1870，死于1905年，意大利佛罗伦萨人，二十岁起客居法国巴黎，后又移居英国伦敦，他坚持传统的古典主义油画路线，但作品大多以罪恶与死亡为题材，风格诡异，色调阴暗，虽然马佐里尼在欧洲已有成就，但批评界对于他的画颇有微词。
据说曾有人购买了他的画后不久，便突然神秘地自杀身亡，更有人在参观完他的画展后，就直接跳入了伦敦泰晤士河溺死。于是，他的画展无法再举行，作品也受到了排斥，马佐里尼决定离开欧洲。1900年，他远渡重洋到了中国的上海，在中国隐居了大约三年，于1903年回到了欧洲。
我们看到，无论是为官为政，还是吟诗作画，这种意境的营造是多么的重要！这种意境既能给人以美的享受，也有可能使人误入歧途，不能自拔，甚至走向自我的毁灭！
在一个国家或企业、组织中，立意也是国家或企业、组织的首善。这种立意是否高远既能决定这个企业能走多远，也能决定一个国家或组织发展的高度和速度。如果立意不高或者定位不准，就有可能无法扎稳牢固的根基，直至在纷繁的时事变局面前加速败亡。
？誕 “入城”史鉴知兴亡
在中国历史上，有三个领袖人物“入城”的首善故事，这三个领袖人物分别是刘邦、李自成和毛泽东。他们的首善之举各有千秋，但其结果却相差甚远，足可见起笔和立意的重要。
虽然历史传闻刘邦在少时是个“打鸡斗狗”的十足无赖，刘邦似乎无甚特殊才能，但其麾下人才济济，萧何、韩信、陈平……皆忠诚效命，连自视甚高的张良也敬佩地对人说：“沛公殆天授也”。
以一个平民出身的“浪子”，团结着一大批才高气傲的谋士、将军为之效力，岂一般的手段所能致？就拿刘邦打进咸阳的“入城”来说，他也不愧为一位首善大家。我们来看看刘邦是如何做好入城的首善的。
“称王关中”的刘邦
“秋毫无犯”
公元前207年，刘邦领兵抢先由中原进入秦川，到达秦王朝国都咸阳，秦王子婴出城献国玺投降，秦朝正式灭亡。刘邦入城后，依从樊哙、张良的谏议，先将秦朝的宫廷重地及财宝物资府库予以保护或封存，做到了秋毫无犯。
第8节：什么是首善？（7）
这一点，聪明的范增看得十分清楚：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”刘邦的本性也是贪财好色的，但是为了达成目标，他变得很能克制自己。大志向为小行动的首善。
这与项羽入关后的表现形成鲜明的对比。项羽入关即“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”令“秦人大失望”。
“屯兵坝上”
因时机不成熟和势力不如项羽，为避免与项羽为敌，主动将十万大军撤驻城外，并屯兵坝上，造成并无独占关中之意的假象。审时度势为待机而动的首善。
而刘邦先行入关后，项羽闻讯，欲击之。是时，刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军，乃急笼络项羽季父——项伯，恭敬地“以兄事之”，并“奉卮酒为寿”，与之约为婚姻。项伯遂感于厚爱，力劝项羽“善遇”刘邦，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的杀“邦”计划全盘落空！
“称王关中”
刘邦入关以后，即召集三秦之地各县有德望和名声的耆老豪杰说：“父老乡亲们遭受秦朝暴政苛法的苦害已经很久了，说一句对朝廷不满的话就被诛灭三族，聚众谈论就被斩头弃市，我曾与各路义军首领有约，首先入关进阳者就在当地为王。现在我自然应该称王关中之地。”
“约法三章”
刘邦还说：“我与诸位父老订立简明扼要的法规，仅有三项条款：杀人者要偿命斩首，伤害人或抢劫盗窃者论罪惩办。除此之外，秦朝的繁律苛法全部废除。各级官吏都各自按原任职务坚守岗位，执行公务！”接着，刘邦立即派人和秦朝旧吏们到各县乡村镇张贴告示，使约法三章家喻户晓。
“收买人心”
三秦之地民众十分高兴，人们纷纷送牛羊酒食慰问刘邦的军队将士，刘邦一再推辞不肯收下，说：“仓库里粮食很多，战士们并没有挨饿，我不想再给父老乡亲们添麻烦，使大家破费财物了！”当地民众更加欢喜，唯恐刘邦不在三秦大地为王。
刘邦的“仁慈”并非出于一种天性使然，而是政治的需要。
“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”为了做成大事，刘邦常能忍受相当的痛苦，做出惊人之举。楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵，刘邦竟说：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，“则幸分我一杯羹”。项羽惊怒，要挟计划因之破产。
刘邦入城的胸怀大志、待机而动、示弱等一系列的首善之举，其中“约法三章”是刘邦入城最重要的首善，由于坚决执行“约法三章”，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持。待时机成熟时，刘邦号令天下群雄，打败英雄盖世的项羽，建立了西汉王朝，坐稳了江山。
另一位颇具争议性和神秘感的历史人物是李自成，他“入城”之后没能坐稳江山。其败亡取决于多种因素，但最关键的还是他的首善未做好。他的迅速败亡让世人扼腕叹息。
李自成搅乱了明室江山，千辛万苦打下了天下，进入了象征皇权的北京城，看似九五有份，谁料到他根本不是个政治家，只不过凭着一点军事才能，趁着明朝千疮百孔之机，做了一个先行的破坏者，为更有抱负、胸怀和才能的政治家做了“嫁衣裳”。
未能“慎终如始”的李自成
“不纳粮”
李自成进北京时盛况空前，这得益于他手下有一名有政治头脑的大将李岩，在打向北京的一路之上做的舆论工作，老百姓曾盛传一句口号：开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。
“当众立誓”
其实当时北京人在迎接闯王时的心情也是忐忑不安的，甚至在反映情况之时也是面临难以抉择之境。一来是苦于明朝的压榨，有改天换地的愿望；二来是被舆论所引导，怀着希望；三来也担心是否言行一致。李自成被欢迎的气氛所感染，曾当众立誓：杀一人如杀我父，淫一人如淫我母。
“整体腐败”
第9节：什么是首善？（8）
真能做到如此，李自成就是个政治家了，天下可能也要坐稳了。只可惜他说的和做的完全是两码事，当时李自成的部队已经从上到下被胜利冲昏了头脑，很短时间就完成了整体腐败。
“深宫淫乐”“胡作非为”
李自成更是连入城时自己发的誓言也抛在了九霄云外，一味地在深宫淫乐，任由军队在城内胡作非为，甚至于打了吴襄，霸占了陈圆圆，难怪吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，打破了李自成的美梦。
“所用非人”“流寇战法”
李自成的另一大失误是所用非人，刘宗敏等大将都是武夫，目光短浅是必然的，就连手下的大谋士牛金星、宋献策也无不是贪婪阴狠的小人，入城后只知道自己攫取权位，谋取私利，勾心斗角，排斥有政治头脑的大将李岩，没有给李自成出过一个好主意，再加上他们采用的流寇战法，不注重根据地的建设等众多因素促成了李自成的速败。
当吴三桂引清兵入关时，李自成连战将都派不出去，兵无战心，士无斗志，只好亲征，在一片石，一战崩溃，一败涂地了。
可以说，李自成入城是做了相关的首善工作的，但不是完全的、彻底的、真正意义上的首善，在贯彻过程中也出现了偏差，未能做到“慎终如始”；眼光的局促也使他的立意并不清晰，也谈不上高远。
政治是军事的首善，如果不懂政治，其立意就完全可能是“一介武夫”；如果不懂政治，其军事才能再高，也可能做不成一国之君。李自成之败完全在自身，在其根本不是个政治家，只是个流寇，或能强盛于一时，决不会长久。
李自成之败也给了后人深刻的教训。毛泽东就很注重借鉴李自成败亡的教训，靠一批伟大的政治家，终于打下了江山并坐稳了江山。
“以史为鉴、以李为戒”的毛泽东
“三大纪律，八项注意”“绝不做李自成”
早在革命战争年代，毛泽东和他的战友们就定下了“三大纪律，八项注意”的训令，而在进入北京城之前，对于革命胜利后，党所处的地位和环境的变化以及由此带来的新问题新考验等，毛泽东作为中国革命的先知，是有清醒的认识和充分的准备的，对建设新中国是有前瞻、有先觉的。他说：我们这是在进京赶考，绝不做第二个李自成。
“敲响警钟”“两个务必”
他在七届二中全会上向全党敲响警钟：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”；他提醒全党要警惕资产阶级“糖衣炮弹”的攻击。
他谆谆告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚，谨慎，不骄，不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”这些话语，语重心长，字字珠玑，成为共产党人防微杜渐、抵制腐化的座右铭之一。
“六不规定”
为了防止党内骄傲自满，脱离群众和突出个人的现象的发生，七届二中全会采取了防范措施：不给党的领导者祝寿；不送礼；不敬酒；不拍掌；不以党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字；不要把中国同志与马恩列斯并列。这“六不规定”，为新中国的清新之风奠定了坚实的基础。
因此，毛泽东的首善之举有着非同寻常的内涵和意境。它的内涵与意境就存在于以史为鉴，以李为戒的强烈的警醒和反思之中。毛泽东的首善所集聚蕴涵的内在精神和思想因素，也是他留给中国现代史、中共党史和我们民族的一份珍贵的文化遗产。
2 基点：不败在己，可胜在敌
？誕 “元论”：欲善其事先利器
中华文化的合理内核是以“一阴一阳之谓道”为根本法则的辩证法，首善根源于中华文化独特的思维模式。因此，首善就是本源学，是“元论”，是为万事万物之始所立的“规”，所定的“则”。
第10节：什么是首善？（9）
全球外贸的立“规”定“则”
在全球外贸牛津规则、全球信用证制度出现以前，国际贸易中的尔虞我诈和“海盗行为”横行。结果，卖家要求“款到发货”，而买家则要求“货到付款”，极大地制约了全球贸易的发展。全球外贸牛津规则、信用证制度出现后，国际贸易有了通行的标准和规则，上述难题因此迎刃而解。
全球外贸牛津规则、全球信用证制度的制定，就是一种立“规”和定“则”，是全球外贸经济运行的首善。外贸牛津规则，包括后来的关贸总协定、WTO等机制的出现，不是偶然，而是必然，体现的是一种首善法则。
笔者研究发现，在中国古代流传至今的俗语中，有许多都暗含着首善智慧。而那些古圣先贤在不经意间说过的话语，也透露出些许的首善意境。
这绝非巧合！
只有那些有着首善意境的俗语和“贤语”，才最能揭示事物的本源，从而能够代代相传，历久弥新，也就具有了顽强的生命力。
例如，俗语“糊涂庙，糊涂神”，说的是庙不正则神不正，因此“庙正”是“神正”的首善。
俗语“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”是“善其事”的首善。
宋代大贤朱熹也说过：“为渠哪得清如许，为有源头活水来。”“清如许”的首善是“源头活水”，如若源头堵死，不能保持源头的畅通与永不停息，封闭的池塘就会变成易腐的死水。
俗语“风生山洞，云长山根”，“君子务本，本立而道生”，说明了“根”和“本”的重要。
我们说首善就是要“顺天应人”，也就不能不去关注事物的深层根基。
只有一切从源头出发，去寻找规律性的东西，才能找到问题的症结，并最终从根本上解决问题。首善要解决的就是“正本清源”的本源问题。
在多年的企业管理实践中，笔者并不希望首善成为一种单纯的学说，而希望它成为一种思维模式，一种行事态度，并最终转化为一种行动。对于首善的探究，就是要从中国传统智慧中，找到破解中国企业及社会疑难问题的密钥。
这里所讲的首善，也并非是通常所讲的战略，不会过多地去关注操作层面的实际问题。曾子曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！”首善是战略之前的战略，是战略之前的一种法则、准则和思维模式；首善是视野后面的视野，是开局、中局、终局发展全过程中的眼光和胸怀，体现出的是一种最高智慧。
可以说，首善就形同是“棋道”、“茶道”、“哲理”以及集大成的“兵法”
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