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卜筮讲座-第4部分

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若用神爻属木,临亥月或亥日,为用神生在亥,也为临月建日辰,为用神遇长生。若临卯月或卯日,即为用神帝旺在卯。若临未月或未日,为用神入墓。临申月,或申日,即为用神绝于申。余仿此。
又用神爻属木,动出亥水爻,为用神遇长生;动出未土爻,为用神入墓;动出申金爻,为用神遇绝地。余仿此。
金虽长生在巳,必须是金爻旺相,或日、月动爻生扶。金爻遇巳日,或卦中动出巳火爻或是金爻动而化出巳,皆谓之遇长生。若金爻休囚无气,再遇巳午火者,则论克而不论生。
金虽墓于丑土,若得未土冲丑土,或卦中土多生金,论生不论克。土爻绝于巳,必须休囚无气则为绝。
若得土爻旺相,或日、月动多生扶,再遇巳火者,论生不论绝。巳火长生寅,日、月、动爻及变出之爻又逢申字,谓三刑,论刑不论生。
例:午月己卯日测妻病。得《震》之《丰》卦:
震为雷      雷火丰
妻财戌土 世   妻财戌土
官鬼申金     官鬼申金 世
子孙午火     子孙午火
妻财辰土×应   父母亥水
兄弟寅木     妻财丑土 应
父母子水     兄弟卯木
辰土财爻为用神,近病逢冲则愈。子日必愈,果如此。因土旺在子。
关于土的长生,有说土长生在寅者,有说长生在申者,长期无定论。根据实践,干支土长生在寅,卦爻之土长生在申,则应验准确。
前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则,在预测实践中是经常要用到的,初学者宜熟记下述“长生掌诀”,其间由“长生”发展到“养”之前后次序切勿错乱。诀为:“长生、沐浴、冠(带)、临(官)、帝(旺)、衰、病、死、墓、绝、胎、养,可为年、月、日或时,以定用神衰或旺。”
上述旺衰关系,可配十二支。木长生在亥,故长生配在亥位,沐浴配在子位,以顺行推之。如木为用神,临寅卯月日,为临官、帝旺之地,临午位为死,临未位入墓。余仿此。 

第三节 论入墓

水土墓在辰,木墓在未,火墓在戌,金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓,也是宇宙间万物之墓,人身虽小,暗合天地,死后而要入坟墓之地。墓多为凶地,故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴等之。
卦有墓,爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓,入动墓,动而化墓。随鬼入墓,为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事,出现随鬼入墓,为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事,出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气,被克而入墓,必见凶危。若世爻用神旺相,更有生扶,即为有救。世爻用神旺相者,墓爻值空破,须等墓爻填实之年、月、日而凶。世爻用神休囚,则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓,为日、月、动爻冲破,犹如鱼遇破网而易出。求财谋事者,世旺遇墓,必待冲墓之日月而成。测婚姻者,世旺得地,又财爻有气而生世、合世,待冲开墓库之日月而成婚。古有:“行人,用神化墓或入动墓者,用神旺相必归。”此论非也。在实际预测中,碰到世用处旺地而入墓,有一年多未归的,有几年未还的,是死是活,亦无音讯。求名求官者,世旺相,冲开墓库之年月而成名成官。测出行者,世爻旺相,冲墓之日月称心,若世遇休囚空破,多为去而不返。问病者,世爻旺相,冲墓日月而病愈;若世休囚空破,冲墓之日月而病危。近病逢空不妨,出空而好。测官鬼牢役者,世爻旺相可出。世休囚空破,必加锁难以离身。总之,凡测一切,如果世爻用神旺,冲开墓库之年、月、日则吉星高照;若用神,世爻休囚无气、空破,遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。
例:子月辛未日测子病,得《渐》之《中孚》卦:
风山渐     风泽中孚
官鬼卯木 应  官鬼卯木
父母巳火    父母巳火
兄弟未土    兄弟未土 世
子孙申金○世  兄弟丑土
父母午火    官鬼卯木
兄弟辰土    父母巳火 应
申金用神旺地,化出丑土墓库,为之化墓。幸得日建未土冲开墓库,又得辰土动来生用,今日未时必愈。果应之。
例:午月戊辰日,一老妇测夫运,得《鼎》之《未济》卦:
火风鼎    火水未济
兄弟巳火   兄弟巳火 应
子孙未土 应 子孙未土
妻财酉金   妻财酉金
妻财酉金○  兄弟午火 世
官鬼亥水 世 子孙辰土
子孙丑土   父母寅木
官鬼亥水为用神,因得火生土,土生金,金生水,相继而生,实为财多官旺而不小。但今酉金财爻处死地,又化兄弟午火回头之克,官爻亥水无生,又临日墓化墓,随鬼人墓,必有牢役之苦。此老妇说:丈夫官确实不小,今年三月被捕入狱,问吉凶如何?夫星休囚无气,又临是墓,因告知:“实属罪大,要重判。”后果因仗势欺民、横行霸道、贪财害命,判死缓二年。

第四节 月 破

正月申破,二月酉破,三月戌破,四月亥破,五月子破,六月丑破,七月寅破,八月卯破,九月辰破,十月巳破,十一月午破,十二月未破。
从某种意义上来说,用爻临月破虽为不吉,但亦要具体分析、具体对待。如:今日之破,填实之日不为破、逢合之日不为破;目下虽破,出月不破。但是爻静而不动,又无日辰、动爻生助,又值旬空、休囚无气,反遭月建、日辰、动爻克害者,此为“真破”,终而无用也。

第五节 旬 空

旬空。也称空或空亡。
我国用天干地支配合记日,六十天为一周,循环不已。令天干计算从甲至癸十天为一旬,六十天内共有六旬,由于天干数是十、地支数为十二,每一旬必有两个地支轮空,这两个轮空的地支即为旬空。如下表:
┌─────────────────────┐
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空     │
│子丑寅亥辰巳午未申酉           │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空     │
│戌亥子丑寅卯辰巳午未           │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空     │
│申酉戌亥子丑寅卯辰巳           │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空     │
│午未申酉戌亥子丑寅卯           │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空     │
│辰巳午未申酉戌亥子丑           │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子丑空     │
│寅卯辰巳午未申酉戌亥           │
└─────────────────────┘
空有到底空及待时是用空两种。
到底空有以下几种:
爻遇空爻,又被月建断冲;爻空安静不动;伏神空又被克;真空诀曰:
春土夏金秋日木,三冬逢火是真空。 辰戌丑未月,以水为真空。
除上述到底空外,爻遇空,都可能有用,不可以空断。凡所求所得之事,遇空难求,凡将避、将舍之事,遇空则吉。 

第六节 游魂卦和归魂卦

游魂者,往也,归魂者,回也。八卦有游魂归魂之论,源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》,也就是《观》的第五爻变,为《剥》卦,世爻居五,而第六变,不向上变而向下,即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦,此向下变者为“游”,故为游魂卦。第七变,即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳,故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦:《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦:《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦,古代论述不多,测之为少见。《增删卜易》有:“游魂行千里,我行此事欲久者,游魂而不能久,心无定向,迁改不常。归魂不出疆,论事拘泥不行,与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平,无安家乐业之处,占行人游变他乡,占出行行止不定,占家宅迁涉不常,占坟墓者不安。”
野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主,然后以此参之若舍用者执此而断者,谬也。”此论十分正确。

第六章 周易纳甲信息预测要论

本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在,希望同学们重点学习本章内容,反复回味,将其理论精神贯穿于学习实践之中。
动静阴阳,反复迁变。(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)
虽万象之纷纭,须一理而融贯。(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但预测时须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)
夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者损之斯成;不及者,益之则利。(卦以中和为好,不要太过,不要不及,要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)
生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日测,寅能扶卯,如寅为用神,卯日测,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指主害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏、能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉不能一概而论。)
长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴,冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人过了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)
日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。(日辰是预测之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻。对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,
对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如测文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成,但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如测子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶待忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)
月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财、卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)
最恶者岁君,宜静而不宜动。(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)
最要者身位,喜扶而不喜伤。(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。预测以身为最要,不可不看。如测得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身测事为事体,测人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)
世为己,应为人,大宜契合;(世应为宾主之象,世为自己,应为他人,求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)
动为始,变为终,最怕交争。(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。测事以动爻为事之始,以变出爻为事之终,最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)
应位遭伤,不利他人之事;世爻受制岂宜自己之谋?(应爻受伤,不利代测,代测以应为主;世受伤,不利自测,自测以世为主。)
世应俱空,人无准实;(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)
内外竞发,事必翻腾。卦中有一二爻发动。(变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易
取、乱动难导。)
世或交重,两目顾瞻于马首;
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