王利器 颜氏家训集解 卷第007　音辞　杂艺　终制-第4部分

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　　〔一八〕钱大昕曰：〃读此知古音失传；坏于齐。梁；颜氏习闻周。沈绪言；故多是古非今。〃
　　〔一九〕此句；原误作〃通俗文曰入室日（句）搜〃；今从卢氏重校正改。按：续家训正作〃入室求曰搜〃。
　　〔二０〕续家训〃侯〃作〃旧〃。
　　〔二一〕郝懿行曰：〃案：兄音所荣反；它无所见；唯释名云：'兄；公；俗间又曰兄伀。’与此相近；其伀即所荣声之转；或音随俗变也。〃
　　〔二二〕段玉裁曰：〃搜；所鸠反；兄；许荣反。服虔以兄切搜；则兄当为所荣反；而不谐协。颜时；北俗兄字所荣反；南俗呼许荣反；颜谓兄侯。所荣二反；虽传闻自古语；而不可用也。又搜反兄侯；则在侯韵；合今人语；而法言改入尤韵；当时韵与服异也。入室求日与法言合；黄门摭之；盖与下句连文并引。〃（段说从钱馥引。）钱馥曰：〃案：'日’当作'曰’；不宜句；通俗文言入室寻求谓之搜；反搜为兄侯也。杨子方言：'搜；略也；求也；就室曰搜；于道曰略。’许氏说文解字：'●；入家搜也。’入室求与入家同意。又案：当音语气；颜氏盖谓搜所鸠反；兄许荣反；通俗文以兄切搜；则兄当音所荣反矣；而兄固许荣反也；则兄侯之反为不正矣。今北俗通行此兄侯反之音；虽是古反语；亦不可用也。若颜时北俗兄字所荣反；则兄字讹而搜字不讹也。颜氏自订兄字可矣；何必引通俗文乎？段注不得颜意。〃周祖谟曰：〃'此音’；当指兄侯反而言；颜云兄当音所荣反者；假设之辞。其意谓搜以作所鸠反为是；若作兄侯；则兄当反为所荣矣；岂不乖谬。服音虽古；亦不可承用；故曰今北俗通行此音；亦古语之不可用者。段氏不得其解。〃
　　〔二三〕赵曦明曰：〃左定五年传：'季平子卒；阳虎欲以玙�＇歛。’注：'玙�＇；美玉；君所佩。’〃器案：说文玉部：〃玙�＇；鲁之宝玉。〃
　　〔二四〕赵曦明曰：〃释文同。〃
　　〔二五〕钱大昕曰：〃烦；附袁切；藩；甫垣切；此奉。非异母。〃
　　〔二六〕说文系传十二厩下引此句作〃厩本音奇；后人始音抵也〃文有讹误。钱大昕曰：〃古书支与氏通；江南音不误。广韵只。岐同纽；正用江南音；是法言亦不尽用颜说。〃卢文弨曰：〃广韵：'�＇；附袁切；藩；甫烦切；奇；渠羁切；只；巨支切。’岐与同纽；亦巨支切。俗间俱读岐为奇；与颜氏合。〃周祖谟曰：〃切韵：'烦；附袁反；藩；甫烦反。’二字同在元韵；而烦为奉母；藩为非母；清浊有异。切韵�＇作附袁反；与颜说正合。惟左传定公五年：'季平子卒；阳虎欲以玙�＇歛。’释文：'�＇音烦；又方烦反。’空海篆隶万象名义本顾野王玉篇而作；�＇音甫园反。方烦。甫园；即为藩音。是江南有此一读。切韵：'奇；渠羁反；只；巨支反。’二字同在支韵；皆群母字；而等第有差。奇三等；只四等。切韵岐山之岐；音巨支。渠羁二反（见王抄切韵第二种；故宫本王仁昫切韵同）；易升卦象曰：'王用享于岐山。’释文云：'岐；其宜反；或祁支反。’亦有二音。祁支即巨支；其宜即渠羁也。颜云：'河北。江南所读不同。’亦言其大略耳。考原本玉篇岐即作渠宜反；是江南亦有读奇者也。〃
　　〔二七〕通鉴一四二胡注：〃案；文案也；藏之以案据。〃
　　〔二八〕续家训〃之〃作〃知〃。
　　北人之音；多以举。莒为矩；唯李季节云：〃齐桓公与管仲于台上谋伐莒；东郭牙望见桓公〔一〕口开而不闭〔二〕；故知所言者莒也〔三〕。然则莒。矩必不同呼〔四〕。〃此为知音矣。
　　〔一〕〃见〃字原脱；今据宋本补。
　　〔二〕卢文弨曰：〃管子小问篇作'开而不阖’；说苑作'吁而不吟’。〃
　　〔三〕赵曦明曰：〃吕氏春秋重言篇：'齐桓公与管仲谋伐莒；谋未发而闻于国；桓公怪之。管仲曰：〃国必有圣人也。〃桓公曰：〃嘻！日之役者；有执柘杵而上视者；意者其是耶？〃乃令复役；无得相代。少顷；东郭牙至。管子曰：〃此必是已。〃乃令宾者延之而上；分级而立。管子曰：〃子邪？言伐莒者！〃对曰：〃然。〃管子曰：〃我不言伐莒；子何故言伐莒？〃对曰：〃臣闻君子善谋；小人善意。臣窃意之也。〃管仲曰：〃子何以意之？〃对曰：〃臣闻君子有三色：显然喜乐者；钟鼓之色也；湫然清净者；衰绖之色也；艴然充盈；手足矜者；兵革之色也。日者；臣望君之在台上也；君呿而不吟；所言者莒也；君举臂而指；所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者；其惟莒乎！臣故言之。〃’'柘杵’本作'跖●’；讹；从说苑权谋篇改。〃卢文弨曰：〃注'吕氏有执柘杵而上视者’；管子作'执席食以视上者’。〃器案：颜氏此文；系据管子；非用吕氏。
　　〔四〕卢文弨曰：〃广韵举。莒俱居许切；在八语；矩；俱雨切；在九麌；故云不同呼。〃段玉裁曰：〃说文巨。■同字；即今矩字也；其吕切；举。莒皆居许切；此本孙愐唐韵；唐韵距陆法言。颜黄门辈尚未远也。广韵亦引说文■；其吕切；莒。■同在八语而不同呼；莒第一声开口；■第三声闭口也；若如广韵矩读俱雨切；则虽与莒分别八语。九麌；而实同呼矣。此广韵与唐韵出入不同之一条；黄门所云'北人多以举。莒为矩’者；北人三字皆其吕切也。李季节音谱出；而后知举。莒读居许切；合于管子所云口开而不闭。又案：毛诗'以按徂旅’；孟子作'以遏徂莒’；然则古人莒。旅同音。莒从吕声；本读如吕；管子所云'口开而不阖’；彼时正读吕音耳。〃钱馥曰：〃巨说文以为规矩字；经典以为钜细字；唐韵其吕切；乃为巨（钜）字作音耳；说文加音切者；于巨（矩）字之下引之误也。（说文金部：〃钜；其吕切。〃五经文字艹部：〃万与矩同。〃见考工记经典释文。万；姜禹反；矩；俱宇反；姜禹。俱宇。俱雨；一也。）且矩即读其吕切；牙音第三群母；与莒之居许切；牙音第一见母；同为摄口呼；不无清浊之分；非有开口。闭口之别也。所云莒。矩不同呼者；自当读矩为俱雨切；与莒分八语。九麌之为是也。北音则举。莒并读俱雨切耳。莒从吕声；不必即读为吕；如举从与声；夫岂当读为与字乎？吕；力举切；亦撮口呼。说文工部巨重文无■字。案：鬯部●字说云：'从鬯矩声。’则说文非无矩字也；正文偶缺耳。（吴氏新唐书纠谬郑余庆传〃损增仪矩〃；谓矩当作■；辛楣詹事校云：〃广韵。集韵皆云■同矩；■虽说文正字；然经典规矩字皆不从木；似不必改。〃案：说固是矣；然吴氏有知；未必心服也；宜以此证之。）〃牟庭相雪泥书屋杂志三：〃道德经'下者举之’；举与抑为韵；音纪。颜氏家训云云；据颜黄门。李季节之说；矩音几语反；微闭口言之；而举。莒皆音居倚反；微开口言之也。今之人皆以举。莒为矩；无复知古读之不同音矣。〃周祖谟曰：〃此引李季节之言；当见音韵决疑。举。莒切韵音居许反；在语韵；矩音俱羽反；在麌韵。颜氏举此以见鱼。虞二韵；北人多不能分；与古不合。李氏举桓公伐莒事；以证莒。矩音呼不同；其言是矣。盖莒为开口；矩为合口。故东郭牙望桓公口开而不闭；知其所言者莒也。〃器案：举。莒。矩；古音呼俱同；率相通用；故春秋定公四年之柏举；公羊作伯莒；水经江水三注之举水；庾仲雍作莒水；京相�＇作洰水；颜氏以举。莒。矩并举；此其征也。
　　夫物体自有精麤；精麤谓之好恶〔一〕；人心有所去取；去取谓之好恶〔二〕。此音见于葛洪。徐邈〔三〕。而河北学士读尚书云好生恶杀〔四〕。是为一论物体；一就人情；殊不通矣〔五〕。
　　〔一〕续家训不重〃精麤〃二字。卢文弨曰：〃好。恶并如字读。〃
　　〔二〕续家训不重〃好恶〃二字。宋本原注：〃上呼号。下乌故反。〃器案：经典释文叙录条例。史记正义论音例俱云：〃夫质有精麤；谓之好恶；心有爱憎；称为好恶。〃说与颜氏同；盖俱本之葛洪。徐邈。
　　〔三〕周祖谟曰：〃案：以四声区别字义；始于汉末。好。恶之有二音；当非葛洪。徐邈所创；其说必有所本（详见拙著四声别义释例）。葛有要用字苑一卷；见两唐志。徐有毛诗。左传音；见经典释文叙录。〃
　　〔四〕宋本原注：〃好；呼号反。恶；于各反。〃
　　〔五〕卢文弨曰：〃顾氏炎武音论：'先儒两声各义之说不尽然。余考恶字；如楚辞离骚有曰：〃理弱而媒拙兮；恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮；好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮；哲王又不寤。怀朕情而不发兮；余焉能忍与终古。〃又曰：〃何所独无芳艹兮；尔何怀乎故宇。时幽昧以眩曜兮；孰云察余之美恶。〃汉赵幽王友歌：〃我妃既妒兮；诬我以恶。谗女乱国兮；上曾不寤。〃此皆美恶之恶而读去声。汉刘歆遂初赋：〃何叔子之好直兮；为群邪之所恶；赖祁子之一言兮；几不免乎徂落。〃魏丁仪厉志赋：〃嗟世俗之参差兮；将未审乎好恶；咸随情而与议兮；固真伪以纷错。〃此皆爱恶之恶而读入声。乃知去入之别；不过发言轻重之间；而非有此疆尔界之分也。’案：顾氏此言极是；但不可施于今耳。〃钱大昕曰：〃予谓顾氏之说辨矣。读颜氏家训乃知好。恶两读；出于葛洪字苑；汉。魏以前；本无此分别也。陆氏经典释文于孝经'爱亲者不敢恶于人’；'行满天下无怨恶’；并云：'恶；乌路反；旧如字。’'示之以好恶而民知禁’云：'好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。’元朗本笃信字苑者；而于此处兼存两读；可见人之好恶；物之好恶；义本相因；分之无可分也。〃郝懿行曰：〃案：好恶古音多不分别。臧玉林经义杂记第十五云：'案：孝经天子章：〃爱亲者不敢恶于人。〃卿大夫章：〃行满天下无怨恶。〃释文并云：〃恶；乌路反；旧如字。〃又三才章：〃示之以好恶而民知禁。〃释文：〃好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。〃则好。恶二字；虽各具两义；古人实通之矣。〃读尚书云好生恶杀〃句；原注〃好；呼号反〃；当依唐韵作呼皓切；此盖误。’〃
　　甫者；男子之美称；古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者；亦所未喻〔一〕。唯管仲。范增之号；须依字读耳〔二〕。
　　〔一〕王国维观堂集林卷三女字说曰：〃经典男子之字；多作某父；彝器则皆作父；无作甫者；知父为本字也。男子字曰某父；女子字曰某母；盖男之美称莫过于父；女子之美称莫过于母；男女既冠笄；有为父母之道；故以某父某母字之也。汉人以某甫之甫为且字；颜氏家训并讥北人读某父之父与父母之父无别；胥失之矣。〃
　　〔二〕宋本原注：〃管仲号仲父；范增号亚父。〃卢文弨曰：〃案：太公望号师尚父；乃师之尚之父之；亦当依字读。〃郝懿行曰：〃臧玉林又云：'说文父作●；从又举杖；甫作●；从用父；父亦声。是父甫本同声；故经传多假父为甫。士冠礼曰：〃伯某父。〃注：〃甫是丈夫之美称；孔子为尼甫；周大夫有嘉父（案：即诗家父）；宋大夫有孔甫；是其类。字或作父。〃又〃章甫〃注：〃甫或为父。〃诗大明：〃维时尚父。〃传：〃尚父；可尚可父。〃笺云：云：〃尚父；吕望也；尊称焉。〃正义云：〃父亦男子之美号。〃释名释亲：〃父；甫也；始生己也。〃则父。甫非特字通；义亦本通；是皆不必强为区别矣。’懿行按：据诗正义；以尚父之父亦男子之美称；此说是也。〃周祖谟曰：〃甫。父二字不同音；切韵：'甫；方主反；父；扶雨反。’皆麌韵字；而甫非母；父奉母。北人不知父为甫之假借；辄依字而读；故颜氏讥之。〃
　　案：诸字书；焉者鸟名〔一〕；或云语词；皆音于愆反〔二〕。自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安；当音于愆反；〃于焉逍遥〃；〃于焉嘉客〃〔三〕；〃焉用佞〃；〃焉得仁〃〔四〕之类是也；若送句〔五〕及助词；当音矣愆反；〃故称龙焉〃；〃故称血焉〃〔六〕；〃有民人焉〃；〃有社稷焉〃〔七〕；〃托始焉尔〃〔八〕；〃晋。郑焉依〃〔九〕之类是也。江南至今行此分别；昭然易晓；而河北混同一音；虽依古读；不可行于今也〔一０〕。
　　〔一〕〃者〃字原误作〃字〃；宋本以下诸本及续家训都作〃者〃；今据改正。野客丛书八亦误作〃字〃。
　　〔二〕〃词〃原作〃辞〃；宋本以下诸本及续家训。野客丛书都作〃词〃；今据改正。〃音于愆反〃；野客丛书作〃音嫣〃；下同；当出王楙所改。
　　〔三〕赵曦明曰：〃见诗小雅白驹篇。〃
　　〔四〕赵曦明曰：〃见论语公冶长篇。〃
　　〔五〕器案：古言文章；有发送之说：发句安头；送句施尾。文心雕龙颂赞篇：〃昭灼以送文。〃又章句篇：〃乎哉矣也；亦送末之常例。〃日本藤原宗国作文大体：〃送句；施尾：者也；而已；者欤；如是；云尔；如尔；如此；如件；以何；毕之；者乎；如斯；焉；矣；耳；乎；哉；也；此等类皆名送句。〃野客丛书〃助词〃作〃助语〃；〃音矣愆反〃作〃音延〃；亦出王楙所改。
　　〔六〕赵曦明曰：〃见易坤文言。〃
　　〔七〕赵曦明曰：〃见论语先进篇。〃
　　〔八〕赵曦明曰：〃隐二年公羊传文。〃
　　〔九〕赵曦明曰：〃隐六年左传文。〃
　　〔一０〕周祖谟曰：〃案：焉音于愆反；用为副词；即安。恶一声之转。安（乌寒切）恶（哀都切）皆影母字也。焉音矣愆反；用为助词；即矣。也一声之转。矣（于纪切）也（羊者切）皆喻母字也。焉（于愆反）焉（矣愆反）之分；陆氏经典释文区别甚严。凡训何者；并音于虔反；语已辞；则云如字。如左传隐公六年：'我周之东迁；晋。郑焉依。’释文：'焉如字；或于虔反；非。’（案：晋。郑焉依；即晋。郑是依之意。）又论语：'子曰：〃十室之邑；必有忠信如丘者焉；不如丘之好学也。〃’释文：'焉如字；卫瓘于虔反；为下句首。’（案：晋卫瓘注本；焉字属下句。）是也。惟公羊桓公二年：'殇公知孔父死；己必死；趋而救之；皆死焉。’释文焉音于虔反；殆误。〃器案：野客丛书八：〃左传：'晋。郑焉依。’今读为延字；非嫣字也。然观庾信有'晋。郑靡依’之语；是读为嫣字矣。考颜氏家训云云；然则'晋。郑焉依’者；谓晋。郑相依也；焉者语助；而庾信谓靡依；则失其义。〃今案：庾信谓靡依；即释文所云〃或于虔反〃之音也。
　　邪者〔一〕；未定之词〔二〕。左传曰：〃不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪〔三〕？〃庄子云：〃天邪地邪〔四〕？〃汉书云：〃是邪非邪〔五〕？〃之类是也。而北人即呼为也〔六〕；亦为误矣〔七〕。难者曰：〃系辞云：'乾坤；易之门户邪〔八〕？’此又为未定辞乎〔九〕？〃答曰：〃何为不尔！上先标问；下方列德以折之耳〔一０〕。〃
　　〔一〕宋本原注：〃音■〃
　　〔二〕经典释文序录：〃如。而靡异；邪（不定之词）也（助句之词）弗殊；如此之俦；恐非为得；将来君子；幸留心焉。〃
　　〔三〕赵曦明曰：〃见左昭廿六年传；第二句不作邪；本文'是故及此也’；也亦可通邪；说在下。〃
　　〔四〕卢文弨曰：〃案：当作'父邪母邪’；见大宗师篇。〃
　　〔五〕赵曦明曰：〃武帝李夫人歌；见外戚传。〃
　　〔六〕