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869-忏悔录-第28部分
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那么，我量，我量什么？那个短字音，我测量的单位在哪里？那个我要测量的长字音又在哪里？长的短的都在空气中震荡过，散播过，现在已过去，已不存在。可是，我测量；我根据我口耳的报告，我晓得长的是短的一倍。这自然，是在它们过去后，才能得到的结果。它们既不存在，那么，我测量的，不是它们，而当是深留于我记忆中的印象。
那么，我的心灵，我的测量时间，是在你那里进行的。请你不要问我，这是怎么一回事。我请你，也不要为了你所得关于这个问题的种种议论，而寝食不安。我再给你说：在你那里，我测量时间，过去的东西在你那里，留下一种印象。我测量的，就是那个还存在的印象，而不是它的已经过去本身。那么，或者，时间就是那个，或者我测量的，竟不是时间。
怎么，我们也测量休止？我们说：这个休止的过程，等于那个声音的过程。我们首先当注意那个声音的过程，为能把它做工具，去测量休止的过程。为明了诗歌文章间声调过程的关系，我们不一定要去朗诵，就是不动唇舌的默诵，也可得到同一的结果。比如某甲要发出一个相当长的音，并且在他的思想里，预先决定它的长短。他在静默中，思考它的行程，再把这个计划交于记忆执行；然后开始发音，而音的震动，到预定的界限就停止。我说什么？这个音虽已震动，还要震动：因为已过去的已经震动；而留着的还要震动。它这样全部过去，而现在的行为，送将来到过去。过去因将来的消逝而增长。将来竭尽之时，一切就成过去。
将来还不存在，怎能递减，至于枯竭？过去已不存在，怎能日趋丰富？是否为了在我们的记忆中，幕幕相继的当儿，同时存留着：等候，注意，记念三种行为么？等候的对象行到注意前，就变为记念。将来不存在，谁都不否认。可是，将来的等候，早在心灵中。过去不存在，谁都不疑惑。可是，过去的印象，还存在记忆中。现在是流动的一点，没有空间，那个不相信。继续的注意力，使行将过去的东西，走入乌有之乡。长久的不是将来，为了将来不存在；一个长久的将来，就是一个长久的等候将来。长久的不是过去，为了过去不存在；一个长久的过去，就是一个长久的纪念过去。
比如我要唱一支我能背诵的歌曲，开始之前，我等候着它，开始之后，过去的一一从我记忆里起来。我的注意力集中在两点上：一，记忆，这是对于已经背诵出的；二，等候，这是对于我将背诵的。可是，我的注意力常站在岗位上，使得将来的变为过去的。在这个工作进行的路上，搜索渐松弛，记忆渐丰富；待搜索全部停止，我已经完成的工作，重归于记忆之中。对那整个的歌曲是这样，对那歌曲的各部分，小而至于每个字音也是这样。再扩大出去，对一个大的工作，工作的各部分，对人的整个生活，生活的各部分，对人类的历史，历史的各部分也是这样。
卷十一第十五章 结局的默想
零零落落，我的生命可算什么？你的仁慈远在众生命之上。你的手，因吾主人子之功，收纳了我。他是独一的你和我们人类的中保；他运用一切，在一切之中，使我因他把握那个因他已把握我者；从此跳出红尘，皈向于惟一的你。从此忘掉幕后，不管将来过去，只管现在，勇往直前，追求天乡的得胜枝。到了那里，我将听到你的夸奖，和你的不来不去，永远存留的福乐。
那时，我将在你的范畴里，拥有一个坚强的体制。那时，我将不会再颠倒在那些无谓的问题之中：“天主在造天地前做什么？”“在前，他既没有做什么，怎样他想做起东西来呢？”
主，请你光照他们，好好一想他们所说的，当知“总没有，”在时间还不存在的当儿，是没有意义的。说人总没有做什么，和说人没有一个时间做过什么，不是一样的。希望他们懂得：在万物创造之前，没有时间可言。请他们不要再胡诌了，希望他们注意现实，承认你在时间还没有存在的时候，早已存在。你是一切时间的创造者；没有一个时间，一样东西，就是它存在时间之外，也不能像你是永远的。
主，我的天主，你的秘密里，有多少的羊肠曲径呢？我的罪恶把我放逐到不知哪个天涯海角。请医治我的两眼，使得它们在你喜乐的光明中张开来。假使有个人，学问广博，识见高远，能认识过去将来，如同我能熟悉最普遍的民歌之一；这个人一定要使我崇拜惊奇。将来过去的一切，他都一目了然，如同我唱那支民歌的时候，唱过的，所剩的，也都一目了然。普世的造物主，众生灵的造物主，我绝对不想对于将来过去，有个像你的认识。你的学问是无穷奥妙的！我们听人家唱一支歌曲，我们一面等待将来的音调，一面记着过去的音调；那么，在得到的不同印象下，我们才能感到不同的情绪。可是，对你不变的永远，神魂的造物主，不会发生这种情形的。厥初你认识天地，你的理智不受改变；同样你造了天地之后，你的行为，也没有增减。
希望懂这点的人赞扬你，希望不懂这点的人也赞扬你！呀，你是何等伟大的！可是，你却爱住在谦逊的人心理。希望你扶起堕落的人们，支持现在站着的人们，不至颠仆！
卷十二第一章 古经难懂
主，在这匮乏的生活里，在你《圣经》上的训话敲我心门的当儿，我的心理是复杂的。为此，人类可怜的理智，差不多常有说不尽的话。搜寻比获得更费事，要求比得到更冗长，叩门比取物更足以疲劳人的手。可是，你已答应了我们，谁都不能作梗。“假使天主帮助我们，谁能阻挠我们？”“求则得，觅则获，叩则为汝开启。”
这些都是你的诺言；这是真理的诺言，谁还担心受骗？
卷十二第二章 天外天
卑微的我向尊贵的你承认：天地是你造的。是的，我所见的天，我所踏的地，和我的尘土之身，都是你的手迹。
可见，主，哪里是天外天，如《诗篇》的作者所称的：“天外天是属于主的；地球呢，他已给予人们。”那个我们看不见的天在哪里？比起它来，我们所见的，无非是尘土。这个以地球为中心的有形世界，虽不是尽善尽美的，也有它足以迷人的相貌。可是比起天外天来，我们的苍天也不过尘土而已。这两个硕大的物体，载我的大地，覆我的苍天，比那个不属于世人，只属于天主的天外天，都可称为尘土。
卷十二第三章 黑暗的深渊
这一大堆物质，是看不出的，没有组织的。在这浩浩无垠的深渊里，没有半点光明，没有一点形色。为此你说：“黑暗笼罩在深渊上面？”黑暗是什么，不是光明不到之处么？假使光明已存在，而不照耀普世的话，它藏在哪里呢？在它没有存在的当儿，黑暗的存在，就是光明的不存在。黑暗所以当道，正为了光明的没落。这正如同没有声音的地方，只有寂静一般。那么，说寂静存在，等于说声音不存在。主，这个向你呼吁的灵魂，从你那里，学习了这一切。主，你告诉我：在这一大堆冥顽的物质，还没有形色，没有变化的当儿，没有色，没有形，没有肉躯，没有神魂，什么都没有。这不是绝对的乌有，这是一堆不具形色的混沌罢了。
卷十二第四章 无定型的物质
这堆混沌是什么？怎样能使那些天资迟钝的人们对它有个认识？最好找一个大家习用的名字。我想深渊大地最为适当。深渊大地在造化中所占的地位，自然及不到有光明的高级物体。那么，为什么这堆不美而将衬出万美的混沌，我不要称它看不出的和没有组织的土地呢？
在我们的理智，对于这个问题，寻求我们感官能了解的一个答案的当儿，它会说：“这不是个可想的模型，如生命，如正义，因为具体之物的质；这也不是个可觉的模型，因为无形无象的东西是见不到，觉不到的。”在我们的理智这样思量的当儿，它努力在不认识中认识它；可是在认识中仍有不认识的。
卷十二第五章 关于这种物质的一个观念
主，假使我当用我的口舌笔墨抒述你教我关于这物质的一切，它的名字对我已是一样不可思议的东西；就是同我谈这个物质的人们，也都茫然无知。我用一大堆的方式，想去形容它，结果，还是失败。在我的像司里，纷纷扰扰，起伏着各种丑恶可怕的模型。这些形相虽丑恶可怕，但总是模型。那个我所称的混沌，它不是没有模型，可是，那个它呈在我目前的模型，这样的古怪，直使我神志模糊，感官颠倒。
这个自成一体的模型，同别的完善的模型比较起来，是不像样的。理智报告我：设想一个绝对没有形相的东西，或把一个东西的形相全部剥去，这是不可能的；因为什么形相都没有的东西是不能存在的，换句话，它就是乌有。介在乌有和有形相中间的怪物，又不是模型，又不是乌有，又不是没有形相的东西，也不是个近乎乌有的东西。我想从一个模型变为另一个模型，自有它一定的过程，可是这个过程不能是乌有。
我要确切的见解，我不要猜测之辞。假使现在我的笔舌抒写出你关于这问题，告诉我的种种真理，听我话，看我书的人们，谁能坚持到底，明了而后已呢？我的心灵为表示它的感谢，将不停向你唱赞美诗。可是，你的启示，也是无法诠释的。
变动的东西的变动性，使它接受种种不同的模型。变动性是什么？有形的呢，还是无形的？像神体呢，还是像肉体？假使能说的话，我要说：这是一样乌有而有，不存在而存在的东西。可是，它总该应有种物体，才能接受各种可见的，复杂的模型。
卷十二第六章 无定型物质的来路
无论如何，这个物体，如同别的物体，都是从你来的。可是，一样东西，像你的程度愈低，和你的距离也愈大。这里，我们不谈空间的距离。
主，你是绝对不变的，永远一样的；你是圣，圣，圣，全能的主，天主。你用你所定的原则，和你所生的智慧，从乌有中造了东西。
你所造的天地，不是从你的性体里分出来的。不是这样，要有一样等于你的独生子，和等于你的东西。不从你产生的，不应当等于你，吁，三位一体，一体三位的天主，你没有用别的东西，你只用你的智慧，造了天地。你从乌有中造了天地。地在整个的宇宙中，不过沧海一粟。你是全能美好的：你造的大天小地也是美好的。你从乌有中造了天地：一个接近你，一个接近虚无，一个只有你在它的上面，一个只有虚无在它的下面。
主，这个天外天是你的。至于那个你给于人类，供它享受的地，不是现在我们所接触的地。它早是看不出的，没有形相的。它是个深渊，它的上面，没有半点浮光。黑暗笼罩深渊，黑暗弥漫在深渊的内外。我们现在所称的深渊，中间藏着可以看见的水，水的深处也有光，游于其中的虫鱼都得享见。可是这堆没有任何形相的混沌，几等于虚无，可是它已有接受形相的能力。
主，你从一团混沌造了世界。这团混沌是你从乌有中造的。从这几等于虚无的东西，你造了千奇万妙，使我们称赏。这个有形的苍天，把水分了开来。在你造了光之后第一天，你一言而它就存在。它罩在地上，又罩在海上。海是你在第三天，从久已存在混沌中制造出来的。你先造了天外天，然后造了天地：厥初你造了天地。
至于这个地球，开始时不过是一团混沌，既然看不见，又没有秩序，完全包裹在黑暗中。从这团混沌，几等于零的混沌中，你造了这常在变化的世界。这个变化使我们能了解和测量时间。从混沌中来的万物变化，使我们认识时间的面目。
卷十二第七章 起初为什么不谈时间
为此，圣神，你仆人的导师，只教他写你造了天地，没有教他论时日。天主圣三，厥初你造的天外天，似是有理智的；它虽没有你的无穷，却有一种仿佛无穷的无穷。它瞻仰你的福乐，它稳定不变。受造之后，它一心羡慕你，逍遥于万物之上。
至于那个混沌，你也不算在你的日程中。没有模型，没有秩序的地方，什么也不来，什么也不往。没有往来的地方，没有日子，没有时间。
卷十二第八章 恩赐光明
真理，我心的光明，希望同我讲话的不是我的黑暗。我倾向它们，我目光发暗；可是在这个深渊的底层里，我还是热烈地爱你。在我的迷途里，我还是想念你。我听见你的声音在我背后，唤我归来。可见，为了我喧哗的偏情，我没有听得清楚。现在，我上气接不着下气，我游到你的活水里来。希望人家总不要绑我起来，让我饮着活着。希望我的生命不是由我而来的生命。我犯罪，我活得不好，我为我，简直是个死亡；你复活了我。谈吧！教吧！我深信你的《圣经》，可是经内的话是深奥的。
卷十二第九章 以往得到的几个观点
主，你用强有力的声音，给我神魂之耳说：只有你是永远的，是永生的：因为在你身上，模型，动作，一点没有变化。你的意志也不随时间而变动，因为一个不停变动的意志，不能是不朽的。为了你的光明，这点我看得非常清晰。希望这个光明还要加强，使得我在你庇荫之下，把你的默启，深深地铭刻于�
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