走过肮脏岁月-第38部分

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……

一小时后，莫伟命除楼医外，其于全数在他房内等候。

莫伟带着楼医去了地下室……

当莫伟与楼医正准备离开时，楼医忽然叫住了莫伟。

“先生，镪水池，您看……”

“没事儿。实际只是加了点儿棕红色素的清水而已。”

“可当时我们都……”

“生石灰入水后会冒烟　、膨胀，同时还会有‘咝咝’炸裂声。”

“哦，原来是唬弄小姐，我们还都当以为真了。”

莫伟看着楼医锁牢地下室后，两人又一同回到房内。

“……现在我再说两件事情，其一：袁孝仁与麻达明因另有所派不再回楼了；其二：滨海将马上面临大规模扫黄打黑，我奉少老板之命向大家发放两月临时遣散费，日后若愿意归来者将有专人跟大家联系；其三：交出各自的废铁手枪、工作用手机，领钱走人。我暂留一日善后。”

……

夜幕降临了。

此时，空空如野的“灰楼”陷入了四周楼群的喧嚣之中，但它却不失为曾经历过肮脏岁月的见证。

莫伟怀着异样的心情，驾着“黑老三”，乘夜色离开“灰楼”向“望楼”驶去。

在“望楼”，莫伟心怀巨大哀伤，在家人曾经歇息过的房间里，再一次清理着家人可能留下的遗物。

今天是莫伟家人神秘失踪三个月又两天的日子，莫伟在幻觉中再次感受着家人那痛裂心脾的惨叫……满心的悲哀，痛感极罪的忏悔，通过莫伟潸然而下的泪水，先是流经他那凄凉的长长脸胛成串跌落在手背上，然后砸地八瓣摔得粉身碎骨……

莫伟僵直着跪在家人曾经歇息过的房间……

第二天一早，莫伟原本准备再去看看张龙，但最终他取消了，原因是难以抑止的惧怕心理使其感到实在难以面对张龙。于是，莫伟走出伴他度过无数邪恶时光的“望楼”，最后一次驾着“黑老三”向机场驶去……

下　　集

（27）

此时，小城的老屋早已是人尽室空。

在老屋，莫伟看着眼前熟悉的一切，耳边仍在回响着六年前赴滨海前夜，莫玉茹对他的声声嘱咐；虚听着探亲时，王兰与莫巧芸情同母女般的依偎私语；莫巧芸脆甜的笑声，和满耳四溢的《拉萨之春》；莫晓军稚嫩雅气的“婆婆妈”呼叫声……然而，这一切对莫伟来说，仿佛都成了遥远的上世纪。

小客厅正墙上那幅飘逸又不失大丈夫风范的，大气磅礴的狂草巨幅书法“剑气行”，内房寝床头顶漂亮的隶书条幅“山山得水山山秀，事事有心事事成”对联，在莫伟此刻看来，其字间行笔的点与线仿佛全变成了绞索，变成了排山倒海的巨浪狂风，变成了直刺灵魂的刀剑……

一阵来自灵魂的痉挛使莫伟禁不住浑身籁籁发颤。

莫伟将所有家人的名字写在小木板上，然后在小木板前摆上那两张长时间来不敢面对的家人照片，撮米当沙，以烟代香，权做祭奠与凭吊，带着出自灵魂的哭泣，深深伏跪于地……

莫伟在老屋窝了整整三天未出门。

三天后，自觉无颜面对光明的莫伟，趁着夜暮回到新家。

在新家，莫伟看着自己用犯尽邪恶得来的一切，悲哀与痛悔翻涌心头，莫伟割去了右脚背上那颗象征与王兰“天地缘”的黑痣。

第二天一大早，莫伟迎着薄雾，乘车再回小城。

来到小城公园山顶茶园那处久违的石桌前，眼前景物原样，依旧忠厚地等待着面前这位尘世间的朋友。

一整天的静坐静思，莫伟认真梳理了自己四十二年来的全部人生历程，并以自己所经历过的四次下跪分为四个阶段：

对道义之跪……

对真情之跪……

对孝心之跪……

对亡亲之跪……

与此同时，一个声音在冥冥中对莫伟说道：

你的生命将不会长久，你要去为自己的恶魂归善下跪！

莫伟怀着对王刈家人的深深罪过，向他们送去一笔似赎过又似资助生活的维生费。

为了完成人生的第五阶段，莫伟依着光明理念的支撑，他决意即使淹没在芸芸大众中，走失于茫茫荒野里，也要义无反顾地找到刘春姐妹。

川东北境内有座地跨三界（陕西、湖北、四川）的神秘莽荒大山名叫“三界山”，据说“三界山”在旧时的地域图上酷似一只巨大的卧地癞蛤蟆，故又得一“蛤蟆山”怪名。

“蛤蟆山”山势虽不见险峻，但却山山相连，峰中有峰，广罗密佈，绵延不断，鉴于温带气候，山中地域性树种以针叶林和阔叶林居多，其中也夹杂有相当数量的针阔混交林。除此以外，还有许多诸如苹果、核桃、枇杷、桃、李、杏、梨等纯野生果本木。“蛤蟆山”外围为次森带，深处为原森带，莽林深处原森林木参天而立，一棵挨着一棵，如同一支支杂乱无序又永远静止的侯队长龙，终年排列在茂密的蒿草灌木丛中；林中终日不见阳光，只要天气转阴，茫茫林海便被雾气罩着，即便盛夏也寒气逼人，幽深可怖，若在冬天，整个“蛤蟆山”则更是笼罩在一片茫苍神秘中。

“蛤蟆山”北侧山下有一个地属边城县所辖的农业小镇，它就是刘春姐妹们祖辈寄居的家乡——藠头乡。

藠头乡虽也傍山依水，山民虽也勤劳纯朴，但却只因田少土多，原来少量的优质土地因长期施用化肥，致使其土地板结后人畜肥早已不济，这便使得本就昂贵的化肥，在生活窘迫的山民眼里更加惜“肥”如金，而大多依山势而成的土地，又因以石谷型土质为最，每逢大雨后，本就依附山体而成的石谷型土地在遭到雨水冲刷后更见大量流失，故而土地逐年紧缩，可耕种面积越来越小。由于不可逆转的大自然条件，使得耕地耕者两相难，为了不让贫瘠给自己带来更大不幸，于是，藠头乡大量山民不分男女，相约外出的打工者便越来越多了。

两天前，莫伟毫不费力就找来了藠头乡，住进了乡街上一家名叫“小小客栈”的私家小旅店，并从外号人称“夫子曰”的眼镜小老头店主那里得知，藠头乡逢月双赶集。

从此，莫伟便每逢集市就在乡集主入口僻静处，悄悄探看着随时可能出现的刘春姐妹。

第一周，无望而过。

第二周，涛声如昨。

如果说第三周莫伟也叫有所收获的话，那就是他无意从“夫子曰”手里得到了当初邵小龙所提及的《老子》一书。

记得那是一天下午，莫伟刚从小街返回旅店，正在客栈门前看书的“夫子曰”，被淘气的小孙儿将手中书本碰掉在地，莫伟随手帮其捡起。偶然中，莫伟看见了书名———《老子》。

“老先生，这本书你能卖吗？”

“夫子曰”接过莫伟递来的书，拍了拍，语气缓缓道：“夫子曰：真言不卖。但如果你真要看得上这书，就是送也行。小地方难得知音来，请坐下说。”

“夫子曰”顺手推给莫伟一张小凳。

“这年月，能读上古时期夫子书的人已经不多了，年轻人更少。我儿子在县城开了家小书店，所以敢说个送字。难得有年轻人看得上老祖宗的真宝贝。要说来我也看过一些东西，为啥要说是东西而不是文章，因为它们根本说不上是文章，充其不过几个字而已，说是东西已经不错了，只有夫子文章才是真正文章，书中自有仁、义、礼、智、信，有忠、孝、善、忍、行。小伙子，你一定读过陶渊明的《桃花源记》，但肯定没读过清末戊戌变法时期，资产阶级改良派代表人物康有为康夫子的《大同书》。《大同书》里说‘大同世界，天下为公，无有阶级，一切平等，人民安居乐业，科学进步，社会发展，彩虹当空，飞艇满天……’飞艇就是飞机。”

莫伟接过话道：“那倒是，现在不是飞艇满天飞，而是卫星满天飞的时代了。”

“说的是说的是。不过小伙子，我把丑话在前，倘若你只是信手翻翻而已劝你就别读它，我虽穷，但我不重钱。夫子曰‘待有暇而后读书终无读书之时’，书送好书人此乃天下常理之常礼。我管钱叫家伙，想当年，先古造家伙当中一方孔，谓之‘孔方兄’。何为‘孔方兄’？就是说，对家伙只能一孔之念，太贪就要箍死人；今人造家伙，当中无孔，意思更绝，对它不能有贪念，因为它无孔能入。家伙是个说不清的东西，跟缘分一样，玄得很，根本由不得人说今生有还是来世有，不能不求，又不能乱求，行好靠它，使坏也靠它，用好了魔变仙，使坏了仙成魔。生意场中一个钱字常让人歪心眼，仕途路上一个权字常让人坏念头，所以就有人把‘道生一，一生二，二生三，三生万物’改成了‘心生一，一生二，二生三，三生万物’。但夫子又曰‘莫伸手，伸手必被捉’，没被捉的是时间不到，时间一到必被捉。家伙是味药，救人又害人。山不在高，有仙则灵；钱不在多，温饱就行嘛。”

“夫子曰”的话无意冲了莫伟的要害，他当初正是因为贪爱“孔方兄”才误入岐途的。“夫子曰”的话使莫伟回想起了“灰楼”那位面相英俊的楼医。

“老先生，你以为医生这个职业好不好？”

“医生也是家伙，确诊救人，误诊害人。你是医生？小心哪！夫子又曰‘人心要善，心不善则难’。”　“夫子曰”擦拭着老花镜，意味深长道“摘掉眼镜看世界，越看越清楚。我是不行啰。”……

这天夜里，当莫伟捧读了《老子》一书的出版说明和前言后才知道，原来这本书就是过去常听养爷爷说过那本从远古流传至今，被历朝历代广誉为哲理宏文的《道德经》书，作者不仅是道教的开创人，而且还是融思想、道德、哲学为一体的千古先贤。

莫伟在该书的下篇“德经篇”第四十二章里，读到了那句邵小龙曾经言及过的“生一生二生三生万物”的整篇经文。

该经文全文曰：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而侯以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。

丝毫读不出要领的莫伟，不得不参看经文译文：

道产生作为统一体的原始混纯之气，这统一体又分裂为阴阳这两个对立面，这两个对立面又产生新的第三者（阴阳和合），新生的第三者产生千差万别的东西（万物）。万物各自包涵阴、阳两个对立面，这阴阳两气，互相激荡，而得到统一。人们所厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，而王侯们却拿来自我称呼。所以，一切事物，有时减损它，却反而得到增加；有时增加它，反而受到减损。别人怎样教导我们的，我们也发为议论去教导别人。“强狠霸道的人决没有好下场！”我要把这个事例作为教人的总纲。

纵观该篇从“经文”到“译文”，莫伟并没读到当初邵小龙说过的所谓“吾亦道，道即吾，王道乎，神道者也。”这样的句子，惟有“强狠霸道的人决没有好下场”的句子剧烈震憾着他的灵魂，原来早在几千年前老古人就对邪恶者下了终结定义。

第二天，莫伟原本想与“夫子曰”讨教一番　，另外也想跟“夫子曰”摆摆那句“摘掉眼镜看世界，越看越清楚”的话，然而，“夫子曰”却一大早奔丧去了。

第三天中午，“夫子曰”回来了。

于是，就在当天晚上，莫伟便与“夫子曰”有了这样一番谈话——

“说来早年我家老大也是作恶人。当年他只懂得‘为官之道’，总用权势为难甚至作恶下属，全然不知‘为官之道’仅是为人之道中的一个章节。老百姓行小圈子里的小为人之道，做官人替政府行大为仁之道，善为官者就要懂得‘上尊下善’四个字，但我家老大偏偏不读整章夫子书，只会别有用心学些没头没尾的腹中空东西，最终，载舟之水成了覆舟之洪，落了个灵魂生锈害大病的结果。”

莫伟没想到“夫子曰”竟将“为官之道”做如此解释，这到底是太特别还是太透彻了呢？

“夫子曰”　自顾着继续道：“‘公仆’一词源出唐代柳宗元《送薛存义之任序》诗。柳夫子曰‘凡吏于士者，若知其职乎？盖民之役，非以民而役矣！’。‘当官不为民作主，不如回家卖红苕’，能说者多，等到真上阵头却又不肯干了。过去为官者都说自己是公仆，是勤务员，现在为官者尽称老板，唉，坏人莫当官，当官更害人。要说我家老大，过去在家不孝老人，长期对家嫂恶劣相待，竟然还说胡搞别的女人是在爱护家嫂，恨得家嫂痛骂他是没长灵魂的东西。终于有一天，家嫂携女他奔，一去不回。”

莫伟空望着默默洒泪的“夫子曰”，不知应该表以何情。

停住唏嘘的“夫子曰”，接过莫伟递上的烟，点燃道：“你想想，一个连最起码小为人都做不到的人，又咋说得上还要替政府行大为仁的事情，这不是荒唐了嘛。直到后来老父母双双因怄气疯傻，老大自身也命犯牢狱，四年之后才携悟而归。病老人不好侍候啊，老大回来后，从此不准我们再管父母，说是他一人犯过，罪该受领。整整十年哪！大前天，父母一并去世，我家老大留下一纸‘父存吾在，母死吾亡’的灵魂之言后，随我那苦难的高尊高堂而去。丧事上，十五年不曾露面的家嫂母女终于也回来了。唉，好一个去得好又来得好啊！”

莫伟望着洒泪擦拭老花镜的“夫子曰”，仍旧无言以对，但他却记住了那句“父存吾在，母死吾亡”的“灵魂之言”。

“啥叫邪恶？贪婪也属邪恶，我家老大做到了；　啥叫归善？灵魂改过就叫归善，我家老大就是榜样。孔夫子曰‘其心贪，无恻隐之心，无羞恶之心，无辞让之心，无是非之心，非人者也’；又曰‘敬一善则众贿赂脱，诛一恶则众恶性惧’。如果一个恶人也懂得痛恶思善后，他就可以重新得回良心了。人哪，凡是都要三思三思再三思才行啊！小伙子，你明白啥叫‘九思’吗？”

莫伟笑了笑道：“大概就是再三思考的意思吧。”

“孔夫子曰‘君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，德思义。’；荀夫子曰‘君子有三思而不可思也，少而不学，长无能也；�