孤独行走-第16部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


坑院带来许多生气和灵性，它的人文作用，远远大于它的实用功能，它提示地面上行走的人“别掉下来”，在炎炎的盛夏给地坑院带来一片绿阴，滋润了生活在黄土地的人们的日子，那种中国传统的“天人合一”的自然观，同样被这黄土地上的农民应用得淋漓尽致。进入地坑院的通道设计得更加巧妙，一条铺着青砖的斜坡甬道拐个弧形直角弯就可进入院内。当我拾级而下时，还真有种别有洞天的感觉呢。初入张庄塬，我有时会惊异地发现，好端端的平地上忽地冒出一位梳着两根长辫子，身穿红花小棉袄的俏丽农家女娃，手捧一个蓝花大碗，忽地一下又消失在另一处地平线下。真是给人一种“神出鬼没”的幻觉。难怪在当地至今还流传着这样的民谣：“上塬不见人，见树不见村，入村不见房，炊烟平地起，忽闻鸡犬声。”张庄塬地坑院中还有组合连环院，叫做二进院、三进院。在地坑院的建造中，同样包含着深厚的传统文化内涵。不识多少字的农民，却拥有广博的实际生活的学问，他们将八卦的原理有机地融入了地坑院的形制中，根据阴阳鱼的八个方位，来确定所有新建地坑的四个正面朝向，按照当地人信奉的“风水流脉”的统一心理指向，充满自信地定制新地坑院的主朝向，这样，以东西南北为朝向的院子，就有了各自的位置和名称：“东震院”、“西兑院”、“南离院”和“北坎院”。由于四种各有其主的朝向院子，窑的主次等级中最好的朝向当属“东震院”。一位住了一辈子地坑院的大爷说，按照风水定下的朝向住起来才顺心舒畅。我在员馆长的带领下，七上八下地跑了十多家地坑院。不同年龄的人，对地坑院有着不同的理解和感受，不管怎么说，冬暖夏凉，费用不高（现在建一座地坑院的造价为九千元左右），使人长寿康乐，是地坑窑公认的优点，年长的人常在嘴边这样的念叨着。但年轻的人则说：采光不好，通风不畅，沉闷憋气，还浪费土地等。反正有一个事实人们却无法回避，那就是，现在张庄塬的百姓大多已不喜欢住地坑院了。如今，地面上的砖瓦房在张庄塬越盖越多，一方面反映人们确实富裕起来，更主要的是观念发生了根本的转变。年轻人不再信奉或半信半疑老一辈“风水流脉”的文化传统。他们要改革，要创建属于自己的新生活。在我要离开张庄塬时，看见有几户农民正在运土填埋废弃了的地坑院。问其原因，主人家说：“现在新的宅基地难批，儿子又要结婚，只好在填平的地坑院上建造新的砖瓦房了。”　我们在返回三门峡的途中，员馆长对我说，前一时期，省里有一份资料统计，有百分之六十的百岁老人是居住在窑洞里的……　后来我到了陕西，在《陕西日报》上看到一条消息说，英国有所皇家研究机构，花了十多年时间，专门在陕西某地建立了“窑洞医院”，进行多方面的医疗防治研究，发现窑洞噪音小，湿度低，空气中含有益于身体的元素，能治疗多种慢性疾病，还能起到延年益寿的作用……　那么，张庄塬地坑院的未来将会如何？它能继续被保存并发展吗？是否可以建立别具一格的“地坑院生态旅游村”，用旅游经济来拯救将要日落西山的地坑院？当然，只有张庄塬的百姓才是最终决定地坑院命运的人。


第五部分遭遇外蒙武装劫匪

　　　　　　乍看这个标题，似乎又回到了解放初期。而实际上这件意外的遭遇，就发生在2000年初秋的中蒙边境——内蒙古自治区呼伦贝尔盟新巴尔虎右旗境内。　　　　
　　　　　　在海拉尔市，我先后送走前来追踪采访“中国行”的记者谢继胜、许建军、周涛三位先生之后，驾着“切诺基”出了海拉尔，向着西南方向，沿我国北方第一大湖——呼伦湖东岸，继续奔驰在辽阔的草原上。为了深入了解蒙古游牧民族的传统生存状况和文化艺术方面的内容，我选择了一个最偏远的新巴尔虎右旗（旗：相当一个县的编制），作为此次下乡采访的目标。　　　　
　　　　　　8月25日中午，右旗政府专门为我请了一名蒙古族向导，名叫巴雅尔，是位年轻健壮的小伙子。我们草草吃了午饭，就继续驶往我们今天的目的地——克尔伦苏木（苏木：与行政乡平级）。　　　　
　　　　　　夕阳西下时，我们来到靠近中蒙边境的一户蒙古包，这是一户真正的游牧民。在草原上，为了有足够的草场可供放牧，游牧民都是单门独户地居住，平均每平方公里才有一户牧民。草原、蓝天、牲畜和养育后代，几乎构成了他们生命的全部，他们生活得单纯而充实。　　　　
　　　　　　今天我和巴雅尔就准备落脚在这户牧民的毡房内，蒙古语称：格日。蒙古包的主人叫：巴德玛，夫妇俩养育五个孩子，最大的十七岁，最小的才四岁，他们拥有上千只羊，三十头奶牛，十五匹马和四只分工不同、各司其职的家狗（所谓分工不同，就是每只狗都有各自的管辖范围、内容和目标。比如：大黄狗专守运送游牧物品的“勒勒车”；大黑花狗分管守护羊群；红毛狗负责牛群的安全；而黑毛狗则担当主人蒙古包的警卫和执行周围环境的巡逻任务），主人巴德玛一家人既不会说汉语，也听不懂汉语，我们的交流全靠巴雅尔翻译。他告诉我：“这些狗都是经过严格训练才能这样的，尤其是夜晚，它们表现得都非常忠诚，是绝对不会开小差的。”　　　　
　　　　　　草原的夜没有内容，忙碌一天的主人家早早安排完我们的食宿，各自睡去了。周围静得掉根针都能听到。我已不是第一次住蒙古包，故没有太多的新鲜感，加上一整天的行车奔波午夜，忽听得蒙古包外犬声、马蹄声大作，牛、马、羊一片骚动。主人巴德玛满脸惊恐地点燃油灯，向导巴雅尔小声告诉我：“坏了！可能是外蒙武装匪徒抢劫来了！”蒙古包内的大人小孩全都“腾”地惊醒过来，人们都在慌乱地穿着各自的衣服，我下意识地把摄像机掏了出来，巴雅尔慌忙捂住将要掏出的摄像机并快速塞进被褥里，“你想找死啊！”巴雅尔严厉地警告我。这时，外面有男人用蒙语粗野地喊叫着什么，巴雅尔靠近我的耳根上说：“就是这帮人（指劫匪），他们命令房里人不要乱动，否则就开枪杀人，他们是专门抢劫牲畜的。”奇怪的是，这会儿那四条狗怎么都没了声音？是被打死了？暂时不得而知。　　　　
　　　　　　不一会儿，只见一伙蒙面人端着冲锋枪闯进了蒙古包，有一位头人的模样，指着我说着什么，好像在问这是什么人。因为我的长相和装束一看就不是本地人，况且外面还停着一辆吉普车。巴雅尔忙上前用蒙语向劫匪们解释着什么，经过好一阵交涉，似乎紧张的气氛稍有缓和。最后，一个劫匪冷不防抢走我手中的“日高”金属加长手电筒。随后，这伙人骑上快马，其中有两个劫匪用冲锋枪对着我们，另外十多人围赶着巴德玛家的牛、羊、马群，一阵喧腾，渐渐消失在蒙古国方向的夜幕里。　　　　
　　　　　　手无寸铁的巴德玛一家人悲凉地站在广漠的草原上黯然落泪，这些牲畜无疑是他们一家人的命根子。周围一片狼藉，那四条狗齐刷刷地死在一堆肉骨旁，原来劫匪们将事先准备好劳顿，很快我就进入了梦乡。的浸满毒药的动物肉扔给了狂叫不止的四条狗，没想到“人为财死，鸟为食亡”的古训在这四条忠诚的狗身上又一次应验了。　　　　
　　　　　　巴雅尔告诉我，近期经常有外蒙武装劫匪非法入境，抢劫游牧民的牲畜，由于孤包独户，势单力薄，劫匪的气焰十分嚣张，政府部门已经开始着手整治，但草原辽阔，无法通讯，加之两国边境又没有天然屏障，所以他们屡屡得手。　　　　
　　　　　　刚才劫匪准备连同我的“切诺基”一同抢走，多亏巴雅尔极力而巧妙地劝导才免遭劫难。　　　　
　　　　　　终于盼到天亮，我要用车载着这一可怜的人家到旗里去报案。结果，受到惊吓的巴德玛一家人都要去。于是，我的“切诺基”就要载上十个人，这可是严重超载的事情。但在那种特殊的情形下，也只能如此了。　　　　
　　　　　　当车要通过一座简易木桥时，由于有一段缓坡才能上桥面，因此，我加大了油门一气冲了上去，突然，一声炸响，右前胎爆裂了，“切诺基”瞬间失去平衡，带着巨大的惯性向着右侧方的桥下栽去，眼看就要连车带人冲下几米深的河中，“切诺基”却神奇般地在全车人的尖叫声中停在了桥边……　　　　
　　　　　　原来是桥边的一根高不过四十厘米的圆木桩挡住了爆裂的轮胎。我再一次被一只无形的手所拯救。　　　　
　　　　　　9月初，在我要离开呼伦贝尔大草原时，从当地的报纸上得知，中蒙警方已经联手，将给这些跨国劫匪以沉重打击，为无辜的巴尔虎蒙古族游牧民伸张正义。　　　　
　　　　


第五部分快乐的俄罗斯族人

　　　　　　俄罗斯族是我国五小民族之一，总人口不到一万五千人（据1995年统计）。主要分布于新疆维吾尔自治区西北部、黑龙江北部和内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔盟等地。人数不多，但居住较分散。族源是从以前沙皇俄国迁徙而来，属白色人种，操俄罗斯语。　　　　
　　　　　　2000年10月中旬，我从黑龙江的漠河，自北向南横穿大兴安岭，直抵位于内蒙古自治区额尔古纳市恩和俄罗斯族行政自治乡，去寻访人们并不太了解的俄罗斯族。　　　　
　　　　　　我驾着“切诺基”沿大兴安岭南麓的砂石路面，向西奔驰着。这一路段正好是大兴安岭向广漠的草原过渡，其变换着的地貌特征，使人目不暇接。不断从眼前闪现那挺拔的桦树、茂密的灌木丛、纵横交错的溪流，映衬着蓝天白云，正是一幅幅原生态自然美景。　　　　
　　　　　　恩和俄罗斯族自治乡坐落在呼伦贝尔盟的西北面，与俄罗斯接壤，是个偏远、宁静的边陲小镇。这里草木茂盛，水土丰饶，看得出俄罗斯族人对自然山水、树木有着强烈的依恋情结。恩和乡一条长长的土路街道两旁，居住着俄、汉两族人家，除了乡政府以外，见不到现代钢筋混凝土的建筑，也没有明显的商家店铺，有的只是家庭式的方便店、旅舍和挂着“幌子”的像北方民间餐馆的传统广告标志一样的餐馆。在每家住户的房前屋后都栽满花卉果木，一看便知这是个仍保留着俄罗斯传统生活方式的爱美的民族。恩和共有六个自然村，俄罗斯族人占全乡人口百分之四十八，以林、牧为主业。　　　　
　　　　　　令人惊奇的是，这些俄罗斯族人的普通话说得都非常好，现在大多四十岁以上的俄罗斯人还能说本族语言，随着年轻人与汉族人通婚现象的普遍化，说本族语言的人越来越少。　　　　
　　　　　　趁着乡书记安排晚饭的空隙，我们先走访了一户兰姓的俄罗斯族家庭。显然兰的家庭较为富裕，刚刚花费十多万元盖起了新的又高又大的“木克楞”式住宅，它建在高高的台基上，墙壁很厚，大约有五十厘米以上，冬季可阻挡西北寒流的侵入，夏季亦能减少暑气的渗透，可谓冬暖夏凉。房屋呈四方形，正门前有庭院和围廊，是夏季纳凉、聊天的理想场所。室内装饰得挺现代的，吊顶、沙发，还有一面墙的大镜子，有宽大明亮的窗户，房内墙角处还修建一个高大的壁炉，是冬季烧木柴或牛粪取暖的必备设施，而宽大的厨房内砌有一个上圆下方的专门烤制“裂巴”（面包）的大烤炉。室内打理得十分整洁，窗户、床上、桌子都饰以绣花的窗帘、抠花床围和台布。奇怪的是，他们身处北方，却没有睡炕的习惯，大多使用木床或铁床。白天看不到有被褥在床上，兰说都放在柜子里，晚上用时再取出，以此保证室内的整齐。我看着包括厨房在内的墙壁洁白无瑕，禁不住赞赏不已。兰接上说：“我们俄罗斯人崇尚白色，有经常粉刷墙壁的习惯，尤其是厨房，甚至一个星期就要粉刷一次。”　　　　
　　　　　　主人兰开朗、健谈、热情，他们讲究传统礼仪，用他们奔放的舞蹈待客。当我邀他们跳个传统舞蹈时，他们一家老小欣然地随着“扣子琴”（手风琴）的伴奏，边舞边唱起悠扬动听的“卡秋莎”。兰的两个孙子，都是俄、汉结姻的后代。兰自豪地说：“异族姻缘的后代，基因就是好，你看他们身体多结实，长得多帅气！”显然兰对俄、汉通婚持积极态度。　　　　
　　　　　　说起俄罗斯族的恋爱婚姻，兰的话匣子就打开了。他说：“我们都是实行一夫一妻，绝对禁止叔伯、姑表兄弟姊妹结婚，年轻男女都是自由恋爱结成终身伴侣。按照规矩，结婚不要彩礼，相反很注重女方的陪嫁礼物……”　　　　
　　　　　　告别兰家，我们继续访问一位在当地很有威望的原住民老人，他今年七十三岁，姓曲，身材魁梧，脸上长满灰白色的胡子，他正站在厨房高处的梯子上用石灰水粉刷墙壁呢。他一边干着手中的活儿，一边向我谈起他家迁来此地的过程：“那是在中国解放前，人们要去一个没有人烟的地方开荒，多数都是被迫背井离乡，那是为了生存的需要……”似乎老人有难言之隐，不愿透露更多的细节，“往事不提了，我还是唱一首俄罗斯民歌吧，让我们与今天的快乐同在。”老人敏捷地从梯子上下来，用手捋了一把胡子，操着俄语唱起了悠扬美妙的俄罗斯民歌。我虽听不懂歌词，但老人那激越昂扬的声调和随着歌唱的节拍手舞足蹈的样子，分明让我感受到了俄罗斯族人乐观、宽厚、博大的胸怀。　　　　
　　　　　　我们被安排住在一个俄罗斯族家庭。房东董成山大叔，今年刚过六十岁，是本乡有名的拉“扣子琴”的演奏高手。当我第一眼看到他的时候，就被他沉稳、善良的个性和乐观、率真的态度所打动。我们刚刚认识，他就对我说：“我是个混血儿，母亲是前苏联人，而父亲是当地的汉人，你看我高大的身材是母亲的，黑色的眼睛是父亲的。”他还告诉我，“扣子琴，是小时候就喜欢的乐器，它是俄罗斯族最有代表性的乐器，过去很多家庭都有这玩意儿，是前苏联生产的，现在的年轻人已不太喜欢这种过时的东西。”“扣子琴”的规格比