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李敖有话说-第10部分
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反过来说，你怎么不替国民党讲句好话？我也会讲国民党到处拉壮丁，很多兵都抓着从江西到了福建，再抓福建的兵，一路抓抓抓，抓到台湾来，就形成了很多所谓老兵。请问这个拉兵是国民党发明的吗？也不是，唐朝就有。换句话说，我也替国民党讲好话。
这好话意思是说，并不是说你做得对，而是说从历史的眼光来看，不是你发明的，没裤子穿不能完全怪你，抽壮丁，也不是你发明的，我们用历史眼光来看，比较能够了解当时干这种事情的人的心态，我越老了比较越能了解。这并不是我变得好讲话了，并不是我温和了，而是我比较能够了解到这一层次。这一层次呢，就是我越老越发现：我们个人的要求，跟国家的要求，两个是不一样的。
我给大家举个例子看，这个照片展示给大家看，这个人，他是谁呢？他是林肯时代的美国国务卿，就是施沃德。他干什么呢？他做了一件丑事，当时被全美国人骂的一件事情，就是他买了俄国的阿拉斯加。俄国的阿拉斯加买过来的时候七百二十万美金，一亩地六分钱，那么便宜，他当时做国务卿，就把它买过来了。就是开这个会，他坐在这里，就把这个阿拉斯加买下来了。买下来之后呢，全美国都骂他。可是，我们现在想想看：美国人骂他对不对？现在知道错了，知道他对，而是我们错了。什么原因呢？就是人民的要求跟政治家的标准，跟国家领导人的标准不一样，国家领导人看得比较远。
作为国家领导人的人要使人民知道，好比如说，我们要靠核子弹，使中国靠核子弹可以挡住外国对我们的欺负，挡住一百五十年来对我们的欺负，这很重要。可是人民说我光着脚，我要穿双袜子。买双袜子多少钱？一双袜子一块美金好了，十三亿人口，你告诉我多少钱？这么多的美金，可以用来做很多的建设，保护我们国家，或者给我们国家争取荣誉，所以，国家领导人就觉得，这个钱啊这边我们的尖端科学，飞弹，核子弹，我们要造。作为一个老百姓，作为一个没有裤子穿的老百姓，他不这样看，可是国家领导人，或者第一流政治家知道为什么要买阿拉斯加，这个两个利益是冲突的。所以，我才写篇文章，叫做《国家利益与家庭利益》，当年我在香港发表的。那时候正好是中华人民共和国开国五十年，我讲了一句话，大家看到没有，就是：庆祝中华人民共和国建国五十年，要用展望未来的前瞻方式来庆祝，中国人终于会得到国家利益与家庭利益的谅解，中国人死也要死在我们向往的地方，那个地方就是中国。
第二部分没裤子穿和造原子弹（2）
我也举了那个节育的原因。凭什么要我一胎化？我生一个男的，生一个女的，我生两个男的，生两个女的，那是我的希望。可是，在国家领导人看起来，你不能这样希望，因为我们国家一天生出六万个人来，我们国家受不了，我们的进步都被吃掉了。当吃光的时候，吃掉的时候，我们大家一起受穷了，我们的努力都落汤了，所以要一胎化。
讲风凉话的人说，你们这是独裁国家，为什么不许生第二个小孩子，对不对？对，不该这样子管人家几个小孩子。可是从整体利益来考虑的时候，真正的政治家，真正的国家领导人，真有眼光的、有勇气的、有魄力的，他就说：我不得不这样做，这就是美国国务卿施沃德要买阿拉斯加的原因。买阿拉斯加以后，将来对我们有没有好处你们不知道，我也不知道。为什么呢？施沃德买阿拉斯加的时候，七百二十万美金花下去，他怎么想到在一百年以后，阿拉斯加在战略上面这样子保护了美国？这块领土属于美国的，跟属于苏联的，完全对美国的安全不一样的。属于苏联的话，很容易打到你美国本土了，可是因为属于美国的，被美国买到以后，整个美洲跟苏联隔开了，才知道它在战备利益上面对美国是多么重要。这种眼光政治家有的，国家领导人有的。国家领导人跟政治家站出来以后，会被人骂死的，骂臭的，可是他不得不做。
所以，我认为，国家领导人跟有眼光的这种政治家，他除了有勇气来做这些事情以外，他有责任让小情侣、小百姓、匹夫匹妇、小家庭、没有袜子穿的人、没有裤子穿的人，使他们清清楚楚知道，为什么在这个情况底下我还要做飞弹，我还要制造核子弹，我还要制造载人的太空船，绕地球一圈两圈，为什么！要使这些跟你一起患难与共的人民知道这些真相。如果没有知道，原因在哪里？原因在你的宣传出了问题。（只是）国家领导人你知道没有用啊，要使小百姓知道啊，应该把这个真相告诉他，告诉他这是什么样一个事件，我面对着什么样的事件。
中国面对的，我们的教育过去都说地大物博，现在我一再讲过，中国是地大物不博。物不博还不严重，（还）有这么大的农业人口！十三亿人口里面有八亿是农业人口。所以当埃德加·斯诺跟毛泽东讲，说我们美国人用不到十分之一人口的农民，耕着田产着粮食，就够大家吃了。毛泽东说：怎么可能呢？他不相信。埃德加·斯诺说：你不能不相信，因为我们美国靠机器种田，我们不需要那么多农夫，就可以有那么多收获。这么多人力我们可以转移来做别的事情，我们不会溃乏，农产品足够的。对中国而言，我们坦白地说，我们需要八亿的农民吗？我们不需要。可是八亿活生生的人在那里，活在那里，痛苦地活在那里，穷困地活在那里，我们能瞪着眼睛不管吗？能说你们该死、你们该穷吗？我们不能这样说。
邓小平为什么说要先让一部分人富起来，然后大家慢慢地富呢？在台湾也不是这样子吗？一批人他们开始富起来，富起来以后呢，一桶油漏掉一样，我们接点漏油，然后我们才有西装穿起来，我们才可以过一点好的日子。
当然，有的人比我们更有钱，不是这个样子吗？就是这样子啊。所以，谈平等？对不起，现在不能谈这个问题。甘肃很多女孩子一天要走二十里路，干什么？去挑一点水回来。为什么？没有水喝，就这么惨。平等吗？当然不平等。那么这些人全都到都市里面来是办法吗？也不是办法。所以，我们知道有很多问题，我们必须去面对。可是，除了改善经济，不管你翻一番，翻两番，邓小平这些理论和这些事实，都是我们所赞同的以外，我们必须说：（要考虑）如何使国家利益与家庭利益协调在一起。就是刚才我所说的这个故事，不是说我是伟大政治家，做件好事就够了，你要使小百姓跟你同一个呼吸，使他知道他为什么光着脚，而且甘心光着脚，而不是说否则的话怎么办，否则的话就全变成煽动，平等啊、自由啊、民主啊，整天被这些抽象名词来煽动。名词不是坏的，可是作为一个政治家（使用）的时候，它就不是好的了，因为它常常把我们带进了一个错误的方向。
所以，我认为，作为一个国家领导人，作为一个伟大的政治家，他有权力也有义务要重新地检讨他们的宣传政策，使他们知道如何开放人民的言论自由，使人民真的了解，他的利益是跟国家在一起的。
第二部分爱迪生的失败发明（1）
过去，美国有一个大发明家，叫做爱迪生。请看他的照片，这就是爱迪生。他发明的东西里面，除了电灯以外，最有名的就是留声机。我们看到这是他和他的原始的留声机。这个留声机我有一台，我这台生产在1903年11月17号，就是现在我所点到的这一台，距离现在正好一百年了。这个东西流传到我手里不是因为它有一百年了，而是因为它一百年以后还能够发声音。这件古董流到我手里的时候，在我的先手，他告诉我：“李先生，我只要求你保证一点，就是有一天这个机器跟你分开的时候，它还能够继续发出它的声音来。”换句话说呢，他说这机器还可以使用，这是一个我们收藏古董的道德标准。我同意了。所以，今天我先放给大家听，听听这个留声机声音，一百年以前人的声音。
首先，这个机器它是用手摇的，现在我开始用手摇。好，现在我开始把它放上去，大家注意听。为什么我要把它拿下来？因为我要使大家看看这个机器奇怪的结构。大家看到，它是个圆筒子在这里转，我们今天听音乐用的是小的CD盘子，再早以前我们就看到黑胶盘，可是，为什么这个留声机是转筒的？我告诉各位，爱迪生在发明这个留声机的时候，它就是转筒的，发明了以后，当时他拒绝另外一个改造的形式出现，就是圆盘的。他说转筒的好。可是（经过）市场竞争以后，证明了圆盘的（黑胶盘的）比他这个转筒的好。在1929年，在爱迪生死前两年，亲眼看到他发明的这个机器（这个圆筒型的），它被淘汰掉了。
这个故事告诉我们什么？告诉我们，虽然你是一个开山的人，虽然你是一个发明者，可是在后续的动作里面，后续的判断里面，如果你错误，你会亲眼看到，你（因为）自己的这个错误怎么样被别人赶过去。换句话说，虽然你第一次成功了，可是第二次你会亲眼看到你的失败。
我扯这些话干什么？我要引申一个故事，就是我们对人间的很多问题，我们以为我们了不起，以为我们是个先知者，以为我们是个先行者，以为我们是个开创者，以为我们是发明者，以为我们是个革命者，并且知道我们是个成功者，可是你第二次判断错误的时候，你会亲眼看到你的错误怎么样证明了你是一个落伍者。
这个机器啊，看到没有，现在还在转，转完了以后啊，我告诉大家它的机构啊，拉开以后这就是滚筒。大家看到没有？它这个滚筒在爱迪生发明的时候，还可以把它洗掉重新录，所以，当时的所谓唱盘就是这个样子的滚筒型的，我们现在所有的唱盘都改成了圆盘型的。滚筒型的当时还有个盒子，大家看到，这就是爱迪生的录音带。
爱迪生的故事证明了一个真理，就是刚才我所说的，这个真理什么人不知道呢？我告诉各位，毛泽东不知道。大家看，毛泽东在1962年1月30号有段讲话，他说：如果有人说有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命规律在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一段才革，在一些相当长的时间以内，都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。所以说，对于社会主义的建设，我们还缺乏经验。所以，毛泽东就很清楚地讲出来，他说：社会主义经济对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国，拿我来说，经济建设工作中间的许多问题还不懂得，工业、商业我就不太懂，对于农业我懂得一点。这就告诉我们，毛泽东说对革命他很内行，对搞经济他并不内行。
现在，我们看邓小平对毛泽东的批评。《邓小平文选》第三卷，邓小平说：毛泽东同志是伟大的领袖，中国革命是在他的领导下取得成功的，然而他有一个重大的缺点，就是忽视发展社会生产力。马克思主义的基本原则就是要发展生产力，可是毛泽东忽视了发展社会生产力，所以，邓小平就说，共产主义第一阶段是社会主义，社会主义就是要发展生产力，而毛泽东忽视了发展生产力，成了毛泽东的一个重大的错误。
好在毛泽东自己来说，他在《论人民民主专政》里面，在1949年，他说我们不熟悉的东西正强迫我们去做，这就是困难，帝国主义者算定我们做不好经济，他们站在一边看，等待我们的失败。毛泽东这段话是1949年说的，果然不幸言中，果然被帝国主义者看到了，在毛泽东的时代里面，虽然革命成功，可是在建国的过程里面，遭遇了经济上的失败。按邓小平的说法，从“大跃进”到“文化大革命”，一共是二十年的失败。证明什么？证明了爱迪生的理论，爱迪生的故事：虽然你是一个发明者，你是一个先行者，你是一个前卫者，你是一个革命者，你是一个革命成功者，可是当你对你后续的动作判断错误的时候，你会亲眼看到你变成一个落伍者。
所以这个留声机在1929年被淘汰的故事，到1931年爱迪生死掉，死前两年亲眼看到，他所发明的这么可爱的，这么有功劳的一个人类的发明物，最后呢，他自己个人遭遇到错误的和失败的一个痛苦的经验。
在毛泽东的选集里面，我们刚才看到了这一段，他说帝国主义者算定我们搞不好经济，他们在旁边看，在毛泽东选集第四卷里面，已经写得清清楚楚，果然给帝国主义者看到了。
第二部分爱迪生的失败发明（2）
我今天拿一个具体的资料，具体的古董，具体的一百年还能够传达的一个声音。今天我们想起来，爱迪生可以把他的声音录在这个机器里面，他可以听到他自己的声音，毛泽东也可以把他的声音录在这种机器，或后来开发出来的更新的机器里面，来听到他自己的声音，可是那个声音证明了什么？证明了自己的一个失败。这个失败并不是说毛泽东其他的功劳被抹杀，所以邓小平说得很清楚，并不是抹杀毛泽东其他的功劳，而是他发现毛泽东抹杀了他自己。所以，我们看到1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》里面，就谈到了，就是毛泽东发起的“文化大革命”，是毛泽东发动领导的，可是毛泽东明显地脱离了毛泽东思想的轨道。为什么？我们可以看到，由于爱迪生的错误，他把他自己的一个功劳，自己的一个发明，搞得七折八扣了。换句话说呢，由于毛泽东的错误，也把他自己的毛泽东思想，搞得七折八扣了。所以，后来邓小平站出来，他说要三七开。三七开就是，毛泽东对中国的功劳，百分之七十是肯定的，百分之三十是错误的，叫做三七开。事实上，三七开，就是毛泽东生前对邓小平所说的�
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