颜氏家训集注-第15部分

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〔八〕器案：如此结义兄弟，实从当时乱伦之过房制度相应而产生者。
自唐、五代以来，降弟为儿、升孙为子之现象，颇为普遍；宗法制度且如此，
则交朋结友更无论矣。唐德宗以顺宗子謜为第六子，则以孙为子。唐制，尚
主者升行与诸父等。五代史晋家人传：“重允，高祖弟，高祖爱之，养以为
子。”宋史周三臣传：“李守节乃李筠之子，守节卒无后，即以筠妾所生之子
为嗣。”刘攽彭城集内殿崇班康君墓志铭：“君生二岁失父，育于大父，大父
育为己子。”袁采袁氏世范一立嗣择昭穆相顺：“设不得已，养弟、侄、孙以
奉祭祀。
惟当抚之如子，以其财产与之；受所养者，奉所养如父。”如此之等，
与颜氏所言者，合而观之，非俗所谓“有钱高三辈，无钱低三辈”之绝好写
照耶！
昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七
十余人〔一〕。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮〔二〕。门不停宾〔三〕，
古所贵也。失教之家，阍寺〔四〕无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通〔五〕，
江南深以为耻。黄门侍郎〔六〕裴之礼，号善为士大夫〔七〕，有如此辈，
对宾杖之；其门生〔八〕僮仆，接于他人，折旋俯仰〔九〕，辞色应对，莫
不肃敬，与主无别也〔一０〕。
〔一〕赵曦明曰：“见荀子，而文小异，说苑亦载之。”卢文弨曰：“荀
子尧问篇、说苑尊贤篇及尚书大传，唯载见士；其握发吐哺，见史记鲁世家。”
器案：韩诗外传八、说苑尊贤篇云：“穷巷白屋所先见者四十九人。”金楼子
说蕃篇：“周公旦则读书一百篇，夕则见士七十人也。”吕氏春秋谨听篇、淮
南子泛论篇又以一沐三捉发、一饭三吐哺为夏禹事，黄氏日钞以此为形容之
语，义或然欤。汉书萧望之传：“恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。”
师古曰：“白屋，谓白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。”〔二〕左传僖公二十
四年：“初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。
及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰：‘沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得
见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可矣，何必罪居者！国君而
雠匹夫，惧者甚众矣。’仆人以告，公遽见之。”〔三〕卢文弨曰：“晋书王浑
传：‘浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，故江东之士，莫不悦
附。’”〔四〕器案：易说卦：“艮为阍寺。”文选西都赋：“阉尹阍寺。”张铣
注：“阉寺皆刑余人，掌宫禁门户。”此文则用为一般司阍者之称。唐人又作
阍侍，李商隐为举人上翰林萧侍郎启：“顷者，曾干阍侍，获拜堂皇。”〔五〕
颜本、朱本“未”作“莫”。
〔六〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘门下省置侍中给事、黄门侍郎各四
人。’”〔七〕“号善为士大夫”，自此以下，宋本作“好待宾客，或有此辈，
对宾杖之，僮仆引接，折旋俯仰，莫不肃敬，与主无别。”原注：“一本‘裴
之礼号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之，其门生僮仆，接于他人，折旋俯
仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。’”少仪外传下引“好待宾客”云云
十二字，同宋本，“其门生僮仆”云云二十六字，同今本。事文类聚别二七
引作“好待宾客，或有此辈”，余同今本。
〔八〕李详曰：“日知录卷二十四，言南史所称门生，今之门下人也，
历引徐湛之、谢灵运、顾协、姚察等传，证其冗贱。黄门此与僮仆并称，亦
从其类也。”器案：赵翼陔余丛考三六：“唐以后始有座主门生之称，六朝时
所谓门生，则非门弟子也。其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从；其在门下
亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。”举证亦繁，不备引。
〔九〕礼记玉藻：“折还中矩。”郑玄注：“曲行也。”折旋即折还。
〔一０〕黄叔琳曰：“裴公之接礼宾客，可谓至矣，宜有国士出其门下。”
案：日知录十三曰：“史记：‘郑当时诫门下，宾至无贵贱，无留门者。’后
汉书：‘皇甫嵩折节下士，门无留客。’而大戴礼武王之门铭曰：‘敬遇宾客，
贵贱无二。’则古已言之矣。观夫后汉赵壹之于皇甫规，高彪之于马融，一
谒不面，终身不见。为士大夫者，可不戒哉！”即引颜氏此文而申论之。
慕贤第七
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。”言圣
贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾
生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝
不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍
陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺
能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与
恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也〔一０〕。墨子悲于染丝〔一一〕，是之
谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者〔一二〕。”颜、闵之徒〔一
三〕，何可世得！但优于我，便足贵之。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“髆”作“膊”。卢文弨
曰：“孟子外书性善辨：‘千年一圣，犹旦暮也。’（案：鲍照河清颂序引孟子
此文。）鬻子第四：‘圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，
暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。’髆，补各切，说文：‘肩甲也。’”
器案：萧绮拾遗记三录引孟子：“千年一圣，谓之连步。”文选李陵答苏武书
注引孟子：“千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。”类聚二０、
意林引申子：“百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。”吕氏春秋观世篇：
“千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，
若此其难也。”战国策齐策三：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若
随踵而至也。”庄子齐物论：“万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之
也。”〔二〕卢文弨曰：“法言渊骞篇：‘攀龙鳞，附凤翼。’后汉书刘恺传：‘贾
逵上书，称恺景仰前修。’案：宋以来，以诗云‘高山仰止，景行行止’，笺
训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟
其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。
不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传‘百僚景式’下注云：‘景
犹慕也。’是唐人犹不若宋人之拘泥也。”〔三〕诗经邶风旄丘：“琐兮尾兮，
流离之子。”集传：“流离，漂散也。”〔四〕左传昭公二十六年：“兹不谷震
荡播越，窜在荆蛮。”〔五〕宋本“心”作“神”，少仪外传上同。李详曰：“案：
庄子应帝王篇：‘郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。’”案：列子黄帝篇载
郑巫事，亦作“心醉”。
〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：“与齐高少而款狎。”又袁顗
传：“顗与邓琬款狎。”〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭
明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：“慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。”〔八〕宋
本“动”作“对”，少仪外传引同今本。
〔九〕卢文弨曰：“也读为耶。”器案：史记伯夷列传：“此其尤大彰明
较著者也。”索隐：“较，明也。”〔一０〕赵曦明曰：“本家语六本篇。”器案：
说苑杂言篇：“孔子曰：‘与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之
化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”伪家语本
此。
〔一一〕墨子所染篇：“子墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于
黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。’”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕史记仲尼弟子列传：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十
岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。”集解：“郑玄曰：‘孔子弟子目录云：
鲁人。’”世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，
每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微借风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，
甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以
鲁人谓孔子为东家丘〔一０〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其
谏，以至亡国〔一一〕，不可不留心也。
〔一〕卢文弨曰：“见张衡东京赋。”器案：文选东京赋：“若客所谓，
末学肤受，贵耳而贱目者也。”李善注：“桓谭新论曰：‘世咸尊古卑今，贵
所闻，贱所见。’”抱朴子广譬篇：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而
遗目者，古今之所患也。”〔二〕郝懿行曰：“鸡有五德，以近而见烹；黄鹄
无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。”〔三〕卢文弨曰：“礼记曲
礼上：‘贤者狎而敬之。’又曰：‘礼不踰节，不轻侮，不好狎。’郑注：‘为
伤敬也。’”黄叔琳曰：“此蔽古即有之，于今为尤。”〔四〕卢文弨曰：“见蔡
邕诗。”案：文选饮马长城窟行：“他乡各异县，展转不可见。”〔五〕尚书毕
命：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”三国志蜀书许靖传注引魏
略：“时闻消息于风声。”〔六〕汉书萧望之传：“天下之士，延颈企踵。”说
本卢文弨。
〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：“亮曰：‘将军总揽英雄，思贤如
渴。’”文选曹子建责躬诗：“迟奉圣颜，如渴如饥。”李善注：“迟犹思也。
张奂与许季师书曰：‘不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。’毛诗曰：
‘忧心烈烈，载饥载渴。’”〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本、黄本无二“其”字，今从宋本。
〔九〕此句，宋本作“或能彼不能此矣”，原注：“一本云：‘或彼不能
如此矣。’”〔一０〕赵曦明曰：“裴松之注魏志邴原传引原别传曰：‘原远游
学，诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所
谓以郑为东家丘者也。”原曰：“君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫
邪？”’”器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：“鲁人不识孔子圣人，乃
曰：‘彼东家丘者，吾知之矣。’”集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论
衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：“宋子俊曰：‘鲁人谓仲尼东家丘，荡
荡体大，民不能名。’”文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：“怪乃轻其家丘，谓
为倩人。”俱本家语。
〔一一〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于
虞以伐虢。？　。虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。”五年：
“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云？　。弗听，许晋使。宫之奇以其
族行，曰：‘虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’？　。冬十二月丙子朔，晋
灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”用其言，弃其身，
古人所耻〔一〕。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以
为己力〔二〕；虽轻虽贱者〔三〕，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人
之美，鬼神之所责〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“左氏定九年传：‘郑驷歂杀邓析而用其竹刑。君子
谓子然于是乎不忠，用其道，不弃其人。诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召
伯所茇。”思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？’”〔二〕左传僖公二
十四年：“窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？”文心雕龙指
瑕篇：“若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。”〔三〕戒子通录二
无“者”字。
〔四〕庄子天道篇：“无鬼责。”又见刻意篇。
梁孝元前在荆州〔一〕，有丁觇者，洪亭民耳〔二〕，颇善属文〔三〕，
殊工草隶；孝元书记〔四〕，一皆使之〔五〕。军府〔六〕轻贱，多未之重，
耻令子弟以为楷法〔七〕，时云〔八〕：“丁君〔九〕十纸，不敌王褒数字〔一
０〕。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签〔一一〕惠编送文章示萧祭
酒〔一二〕，祭酒问云：“君王比赐书翰〔一三〕，及写诗笔〔一四〕，殊为佳
手〔一五〕，姓名为谁？那得都无声问〔一六〕？”编以实答。
子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事〔一七〕。”于是
闻者稍复刮目〔一八〕。稍仕至尚书仪曹郎〔一九〕，末为晋安王〔二０〕侍
读〔二一〕，随王东下〔二二〕。及西台〔二三〕陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒
于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣〔二四〕。
〔一〕陈思书小史七引无“前”字。卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘普通
七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南、梁六州诸军事，西中郎将、
荆州刺史。’”〔二〕李详曰：“张彦远法书要录：‘丁觇与智永同时人，善隶
书，世称丁真永草。’此人与永师齐名，则亦非不为世所知者矣。”刘盼遂曰：
“按：日本见在书目载丁觇注千字文一卷。考千文注释，率皆梁、陈之士，
则丁觇殆即颜氏此文所举者。又梁元帝金楼子著书篇云：‘梦书一秩十卷，
金楼使丁觇撰。’亦其人也。”器案：张怀瓘书断中：“智永章草，草书入妙，
隶书入能；兄智楷亦工草；丁觇亦善隶书；时人云：‘丁真楷草。’”〔三〕汉
书贾谊传：“能诵诗书属文。”文选文赋注：“属，缀也。”〔四〕卢文弨曰：“后
汉书百官志：‘记室令史，主上章表，报书记。’”〔五〕宋本“使”下有“典”
字，原注云：“一本无‘典’字。”书小史“使”作“委”。
〔六〕本书勉学篇：“军府服其志尚。”军府，谓湘东王时都督六州�