颜氏家训集注-第30部分

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言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：‘定复不急。’祏以为轻己。
后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：‘可谓带二江之双流。’以嘲弄
之，祏转不堪。至是，构而害之。”〔五０〕卢文弨曰：“翘，高貌；翘秀，
谓其出拔尤异者。”器案：抱朴子勖学篇：“陶冶庶类，匠成翘秀。”宋史熊
克传：“克幼而翘秀。”〔五一〕大较，犹言大略。史记货殖传：“此其大较也。”
〔五二〕赵曦明曰：“汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六
经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，
致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明
则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：‘哀
至则哭，何常之有！’谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，
已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。”钱馥曰：“本
文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：‘孝武为人，机警勇决，
学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修
宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少
有醒时，所谓皆负世议者也。’或恐赵所据本作‘晋孝武帝’，然检诸刻，并
是‘宋孝武帝’。又案晋纪：‘孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐
近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可
观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。’据此，则必非晋孝武也，赵翁
误耳。”李慈铭曰：“案：颜氏正文明作‘宋孝武帝’，此谓宋世祖孝武帝骏，
雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。
注以晋武帝当之，误。”刘盼遂曰：“按鲍氏知不足斋本家训亦作‘宋孝武帝’，
赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：
‘宋孝武帝集二十五卷。’元注：‘梁三十一卷，有录一卷。’文心雕龙时序
篇：‘自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。’是宋之孝武，其沈思
翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。”〔五三〕
论语先进篇：“文学：子游，子夏。”子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子
弟子，详史记仲尼弟子列传。
〔五四〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘孙卿子三十三篇。名况，赵人，
为齐稷下祭酒。’师古注：‘本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。’案今书三十二
篇。”器案：荀卿，史记有传。汉志云“三十三篇”者，盖并录一卷计之也。
〔五五〕史记孟子列传：“孟轲，驺人也。受业子思之门人。？　。退而
与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”〔五六〕赵曦明曰：“汉
书枚乘传：‘乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。
梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及
即位，乘年老，以安车征，道死。’”〔五七〕赵曦明曰：“汉书贾谊传：‘谊，
雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中
大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。’艺文志儒家：‘贾谊五十
八篇，又赋七篇。’”〔五八〕赵曦明曰：“汉书苏建传：‘建中子武，字子卿。
以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。’文选载武五言诗
四篇。”〔五九〕赵曦明曰：“后汉书张衡传：‘衡字平子，南阳西鄂人。作二
京赋。’”〔六０〕赵曦明曰：“晋书文苑传：‘左思，字太冲，齐国临淄人。
造齐都赋，一年乃成。复欲赋“三都”，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，
遇得一句，即便疏之。’”器案：王得臣麈史中：“颜氏家训亦足为良，至论
文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作“枉”），
而又诋忤子云（杨本云：“而文崇尚释氏。”），吾不取焉。”即指此文。移孟
于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。
〔六一〕黄叔琳曰：“文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。”〔六
二〕淮南子要略篇：“标举终始之坛。”许慎注：“标，末也。”世说赏誉篇：
“王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相
思时。”文选谢灵运传论：“灵运之兴会标举。”李善注：“兴会，情兴所会也。
郑玄注周礼曰：‘兴者，托事于物也。’”〔六三〕淮南子泛论训：“无擅恣之
志，无伐矜之色。”御览六二一引作“矜伐”。史记淮阴侯传论：“不伐己功，
不矜其能。”三国志魏书邓艾传：“深自矜伐。”〔六四〕卢文弨曰：“庄子齐
物论：‘罔两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？”’
‘持’一作‘特’。”〔六五〕论语子路篇：“狂者进取。”邢昺疏：“狂者进取
于善道，知进而不知退。”〔六六〕弥切，更为深切。
〔六七〕文体明辨文章纲领引“事”作“字”。少仪外传下“惬”引作
“偶”，不可从，下文亦有“文章地理，必须惬当”之语，文选文赋：“惬心
者贵当。”李善注：“欲快心者，为文贵当。惬犹快也。”〔六八〕清巧，谓清
新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：“何逊诗实为清巧。”又云：“子朗
信饶清巧。”诗品下：“鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。”〔六九〕文选嵇叔夜赠
秀才入军诗：“凌厉中原。”李善注：“广雅曰：‘凌，驰也。
厉，上也。’”案：广雅见释诂。
〔七０〕晋书王猛传：“扪虱而谈，旁若无人。”〔七一〕李详曰：“荀
子荣辱篇：‘伤人之言，深于矛戟。’”〔七二〕少仪外传下引“尘”作“霆”，
义较胜，淮南子兵略训：“卒如雷霆，疾如风雨。”〔七三〕易坤：“黄裳元吉。”
文选东京赋：“祚灵主以元吉。”薛综注：“元，大也；吉，福也。”学问有利
钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成
学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，
自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在
幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，
虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，
泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！”至死不觉。
自见之谓明〔一三〕，此诚难也。
〔一〕陈琳答东阿王笺：“然后东野、巴人，蚩鄙益着。”〔二〕宋本“笔”
下有“也”字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文
帝萧纲与湘东王书：“操笔写志，更摹酒诰之文。”黄叔琳曰：“至论。”〔三〕
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“至”下有“于”字，
宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、
余师录引俱无“于”字。
〔四〕晋书左贵嫔传：“言及文义，辞对清华。”北史辛德源传：“文章
绮艳，体调清华。”〔五〕攻媿集、余师录引“以”作“已”，古通。
〔六〕宋本原注：“詅，力正反。”赵曦明曰：“案：玉篇云：‘力丁切。’
广雅：‘●也。’类篇：‘鬻也。’”郝懿行曰：“案：博雅：‘詅，卖也。’”器
案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：“海邦货鱼于市者，夸
诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为‘詅，衒卖也。’颜黄门之推作
家训云云。”苕溪渔隐丛话后集三九：“宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，
谓之詅嗤符。’”说郛三六翻古丛编曰：“胡氏渔隐丛话作‘詅嗤符’，宋景文
书作‘嗤詅符’，要以颜氏‘詅痴’为正，大抵论其文藻螅�骳，矜伐自鬻，
质之集韵：‘詅，力正反。’注：‘卖也。’岂非痴自衒鬻之意！”稗史汇编一
一三：“予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答
书有云：‘江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？’予穷其原，乃出于
颜之推家训云云。”杨升庵文集七一：“和凝为文，以多为富，有集百卷，自
镂版以行，识者多非之曰：‘此颜之推所谓詅痴符也。’”〔七〕誂撇，宋本原
注：“上音窕，相呼诱也。下音瞥。”说文手部：“撇，别也；一曰击也。”吴
文英吴下方言考三：“誂撇，音调皮。颜氏家训：‘誂撇邢、魏诸公。’案：
誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。”太平广记一五八引作“轻蔑”，臆
改。
〔八〕赵曦明曰：“北齐邢邵传：‘邵字子才，河间啵�人。读书五行俱
下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温
子升为文士之冠，世论谓之温、邢。钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人
之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。’魏收传：‘收字伯起，小
字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七
十卷。’”〔九〕余师录“虚”作“戏”，太平广记“赞说”作“称赞”。器案：
魏书成淹传：“子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。
与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽
成群，乃至大行于世。”疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。
〔一０〕击牛酾酒，太平广记作“必击牛酾酒延之”。史记李牧传：“日
击数牛飨士。”诗小雅伐木：“酾酒有藇。”释文引葛洪云：“酾谓以筐●酒。”
器案：后人作筛酒，一音之转也。
〔一一〕太平广记无“妇”字。
〔一二〕太平广记“容”下有“与”字。
〔一三〕赵曦明曰：“老子道经：‘自知者明。’”卢文弨曰：“韩非喻老：
‘知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。’”学为文章，先谋亲友，
得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁
人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十
篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一
０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！
〔一〕得其评裁，宋本原注：“一本无此四字。”案：罗本、傅本、颜
本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作“得其评裁者”，无
此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。
〔二〕陈书徐陵传：“每一文出手，好事者已传写成诵。”〔三〕关尹子
五鉴篇：“善心者师心不师圣。”又曰：“如捕蛇，师心不怖蛇。”书断二王献
之：“尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。”〔四〕刘盼遂曰：“案
下文云：‘江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。’
即发明此文之义。又唐白乐天云：‘凡人为文，私于自是，不忍割截，或失
于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，
然后繁简当否，得其中矣。’最足发明颜氏此意。”〔五〕余师录“者”作“章”。
〔六〕黄叔琳曰：“眼大如箕。”纪昀曰：“正眼小如豆耳。以宏丽精华
论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。”〔七〕文选谢灵运传论：“延年之体
裁明密。”李善注：“体裁，制也。”〔八〕宋本“意”作“义”。
〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本
“便”作“遂”，宋本及余师录作“便”，今从宋本。
〔一０〕宋本、余师录无“须”字。
〔一一〕赵曦明曰：“左氏襄八年传：‘周诗有之曰：“俟河之清，人寿
几何？”’”器案：后汉书赵壹传：“河清不可俟，人命不可延。”亦本左传。
不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自
春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝
无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼
操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得
自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。
〔一〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。？　。武王已平
殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。”〔二〕傅
本“非君”作“我为”。赵曦明曰：“史记宋世家：‘纣为淫佚，箕子谏，不
听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自
悦于民，吾不忍为也。”乃披发佯狂而为奴。’”器案：孟子公孙丑上：“何事
非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：‘事非其
君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。’”又万
章下：“伊尹曰：‘何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。’”〔三〕卢文弨
曰：“左氏昭三十二年传：‘史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以
然。”’”案：此颜氏自解之辞也。
〔四〕赵曦明曰：“战国燕策：‘乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，
交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”’”〔五〕赵曦明曰：“魏志袁绍传注
引魏氏春秋：‘陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折
栋梁，孤弱汉室。”’”〔六〕赵曦明曰：“琳集不传，此无考。”〔七〕黄本“在”
作“任”。
〔八〕消息，注详风操篇。
或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫