颜氏家训集注-第66部分

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父，可尚可父。”笺云：云：“尚父，吕望也，尊称焉。”正义云：“父亦男子
之美号。”释名释亲：“父，甫也，始生己也。”则父、甫非特字通，义亦本
通，是皆不必强为区别矣。’懿行按：据诗正义，以尚父之父亦男子之美称，
此说是也。”周祖谟曰：“甫、父二字不同音，切韵：‘甫，方主反；父，扶
雨反。’皆麌韵字，而甫非母，父奉母。北人不知父为甫之假借，辄依字而
读，故颜氏讥之。”案：诸字书，焉者鸟名〔一〕，或云语词，皆音于愆反〔二〕。
自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，“于
焉嘉客”〔三〕，“焉用佞”，“焉得仁”〔四〕之类是也；若送句〔五〕及助词，
当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”〔六〕，“有民人焉”，“有社稷焉”
〔七〕，“托始焉尔”〔八〕，“晋、郑焉依”〔九〕之类是也。江南至今行此分
别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也〔一０〕。
〔一〕“者”字原误作“字”，宋本以下诸本及续家训都作“者”，今据
改正。野客丛书八亦误作“字”。
〔二〕“词”原作“辞”，宋本以下诸本及续家训、野客丛书都作“词”，
今据改正。
“音于愆反”，野客丛书作“音嫣”，下同，当出王楙所改。
〔三〕赵曦明曰：“见诗小雅白驹篇。”〔四〕赵曦明曰：“见论语公冶
长篇。”〔五〕器案：古言文章，有发送之说：发句安头，送句施尾。文心雕
龙颂赞篇：“昭灼以送文。”又章句篇：“乎哉矣也，亦送末之常例。”日本藤
原宗国作文大体：“送句，施尾：者也，而已，者欤，如是，云尔，如尔，
如此，如件，以何，毕之，者乎，如斯，焉，矣，耳，乎，哉，也，此等类
皆名送句。”野客丛书“助词”作“助语”，“音矣愆反”作“音延”，亦出王
楙所改。
〔六〕赵曦明曰：“见易坤文言。”〔七〕赵曦明曰：“见论语先进篇。”
〔八〕赵曦明曰：“隐二年公羊传文。”〔九〕赵曦明曰：“隐六年左传文。”〔一
０〕周祖谟曰：“案：焉音于愆反，用为副词，即安、恶一声之转。安（乌
寒切）恶（哀都切）皆影母字也。焉音矣愆反，用为助词，即矣、也一声之
转。矣（于纪切）也（羊者切）皆喻母字也。焉（于愆反）焉（矣愆反）之
分，陆氏经典释文区别甚严。凡训何者，并音于虔反，语已辞，则云如字。
如左传隐公六年：‘我周之东迁，晋、郑焉依。’释文：‘焉如字，或于虔反，
非。’（案：晋、郑焉依，即晋、郑是依之意。）又论语：‘子曰：“十室之邑，
必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”’释文：‘焉如字，卫瓘于虔反，为
下句首。’（案：晋卫瓘注本，焉字属下句。）是也。惟公羊桓公二年：‘殇公
知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。’释文焉音于虔反，殆误。”器案：
野客丛书八：“左传：‘晋、郑焉依。’今读为延字，非嫣字也。然观庾信有
‘晋、郑靡依’之语，是读为嫣字矣。考颜氏家训云云，然则‘晋、郑焉依’
者，谓晋、郑相依也，焉者语助，而庾信谓靡依，则失其义。”今案：庾信
谓靡依，即释文所云“或于虔反”之音也。
邪者〔一〕，未定之词〔二〕。左传曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪
于鬼神邪〔三〕？”庄子云：“天邪地邪〔四〕？”汉书云：“是邪非邪〔五〕？”
之类是也。而北人即呼为也〔六〕，亦为误矣〔七〕。难者曰：“系辞云：‘乾
坤，易之门户邪〔八〕？’此又为未定辞乎〔九〕？”答曰：“何为不尔！
上先标问，下方列德以折之耳〔一０〕。”〔一〕宋本原注：“音■”〔二〕经
典释文序录：“如、而靡异，邪（不定之词）也（助句之词）弗殊，如此之
俦，恐非为得，将来君子，幸留心焉。”〔三〕赵曦明曰：“见左昭廿六年传，
第二句不作邪，本文‘是故及此也’，也亦可通邪，说在下。”〔四〕卢文弨
曰：“案：当作‘父邪母邪’，见大宗师篇。”〔五〕赵曦明曰：“武帝李夫人
歌，见外戚传。”〔六〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本，“也”
下有“字”字。郝懿行曰：“案：呼邪为也，今北人俗读犹尔。”〔七〕卢文
弨曰：“案：也字可通邪，如论语：‘子张问十世可知也？’荀子正名篇：‘其
求物也？养生也？粥寿也？’皆作邪字用。当由互读，故得相通。”周祖谟
曰：“案：卢说是也。邪、也古多通用。惟后世音韵有异，切韵邪以遮反，
在麻韵，也以者反，在马韵，邪平声，也为上声。”〔八〕赵曦明曰：“本文
乃‘乾坤其易之门邪’。”器案：释文：“‘其易之门邪’，本又作‘门户邪’。”
〔九〕罗本、傅本、程本、胡本此句作“此又未为定辞乎”，何本作“此又
未为定词乎”。
〔一０〕“方”原误作“乃”，各本俱作“方”，今据改正。“列”程本
作“●”，刘盼遂引吴承仕曰：“‘列德’当作‘效德’，校者意改为‘列’耳。”
器案：吴说是，程本作“●”，即“效”之讹体也。又案：刘淇助字辨略二：
“案：凡邪、乎、与、哉，并有两义：一疑而未定之辞，一咏叹之辞。如‘乾
坤其易之门邪！’是咏叹辞也。如管子：‘如此而近有德，而远有色，则四封
之内视其君，其犹父母邪！’韩昌黎施先生墓铭：‘县曰万年，原曰神禾，高
四尺者，先生墓邪！’并是咏叹之辞。呼邪为也，固非；而单训未定，其意
亦狭。”江南学士读左传，口相传述〔一〕，自为凡例，军自败曰败，打破人
军曰败〔二〕。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音〔三〕，又
不言自败、败人之别，此为穿凿耳〔四〕。
〔一〕续家训“口相传述”作“曰相传迷乱”，疑有讹误。
〔二〕宋本原注：“败，补败反。”〔三〕续家训“处”作“家”。
〔四〕卢文弨曰：“左氏哀元年传：‘夫先自败也已，安能败我。’案：
释文无音，知本不异读也。”钱大昕曰：“广韵十七夬部，败有薄迈、补迈二
切，以自破、破他为别，此之推指为穿凿者。”刘盼遂曰：“案：敦煌唐写本
切韵去声十七夬：‘败，薄迈反，自败曰败。’又：‘败字北迈反，破他曰败。’
是颜氏定切韵时，分自败、败他二音，依江南音读，与家训合。又案：王氏
筠说文句读■部●字注云：‘●，●也，■部败，毁也，是知●、败一字，
此重文之在两部者也。颜氏家训“江南学士读左传自败曰败，打破人军曰败。”
此人殆不知有●字，若知之，当如字林之分坏、●为二字矣。’”周祖谟曰：
“案：自败、败人之音有不同，实起于汉、魏以后之经师，汉、魏以前，当
无此分别。徐仙民左传音亡佚已久，惟陆氏释文存其梗概。释文于自败、败
他之分，辨析甚详。叙录云：‘夫质有精麤，谓之好恶（并如字），心有爱憎，
称为好恶（上呼报反，下乌路反）；当体即云名誉（音预），论情则曰毁誉（音
余）；及夫自败（蒲迈反）、败他（补败反，补原误作蒲，今正）之殊，自坏
（呼怪反）、坏撤（音怪）之异，此等或近代始分，或古已为别，相仍积习，
有自来矣。余承师说，皆辨析之’云云。考左传隐公元年：‘败宋师于黄。’
释文云：‘败，必迈反，败佗也，后放此。’斯即陆氏分别自败、败他之例。
他如‘败国’、‘必败’、‘败类’、‘所败’、‘侵败’等败字，皆音必迈反。必
迈、补败音同。是必江南学士所口相传述者也。尔后韵书乃兼作二音，唐韵
夬部：‘自破曰败，薄迈反；破他曰败，北迈反。’即承释文而来。北迈与必
迈、补败同属帮母，薄迈与蒲迈同属并母，清浊有异。卢氏引左传哀公元年
‘自败败我’释文无音一例，以证本不异读，非是。盖此或释文偶有遗漏，
卷首固已发凡起例矣。”古人云：“膏粱难整〔一〕。”以其为骄奢自足，不能
克励也。〔二〕吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故
耳〔三〕。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝
答之云：“飔异凉风〔四〕，段非干木〔五〕。”谓“郢州”为“永州”，元帝
启报简文，简文云：‘庚辰吴入，遂成司隶〔六〕。”如此之类，举口皆然。
元帝手教诸子侍读，以此为诫〔七〕。
〔一〕续家训“整”作“正”，与国语合。卢文弨曰：“晋语七：悼公
曰：‘夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者道之，使果敢者谂之，
使镇靖者修之。’”器案：六朝以膏粱为富贵之美称。柳芳论氏族：“凡三世
有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴。”〔二〕器案：文选陆士衡君子有所思
行注及王子渊圣主得贤臣颂注引贾逵国语注曰：“膏，肉之肥者，粱，食之
精者，言其食肥美者率骄放，其性难正也。”颜说本之。
〔三〕“良”各本作“贤”，抱经堂校定本从宋本作“良”，案：续家训
亦作“良”，今从之。又续家训无“保”、“友”二字。
〔四〕赵曦明曰：“说文：‘飔，凉风也。’”〔五〕赵曦明曰：“段干木，
魏文侯时人。广韵引风俗通，以段为氏。”〔六〕赵曦明曰：“春秋：‘定四年
冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩，楚囊瓦出奔郑。
庚辰，吴入郢。’”龚道耕先生曰：“后汉鲍永为司隶校尉，有名。六朝文词，
习用其事，故简文云然。谓其以庚辰吴入之郢，误呼为鲍司隶之名耳，与地
理无涉。”周祖谟曰：“案：梁侯自陈‘痴钝’而成‘飔段’，上字声误，下
字韵误。盖痴切韵丑之反，飔楚治反，二字同在之韵，而痴为彻母，飔为穿
母二等，舌齿部位有殊。钝王仁昫切韵徒困反，在慁韵，段徒玩反，在翰韵，
同属定母，而韵类有别。故元帝短之。至如谓‘郢州’为‘永州’，则声韵
皆非矣。郢切韵以整反，在静韵，永荣昺反，在梗韵。梗、静韵有洪杀，以、
荣声有等差，岂可混同？其音不正，是不学之过也。简文所云‘庚辰吴入’
云者，曾运干喻母古读考云：‘后汉书：“鲍永字君长，建武十一年征为司隶
校尉，永辟扶风鲍恢为都从事，帝尝曰：贵戚且宜歛手，以避二鲍。又永父
宣，哀帝时为司隶校尉，永子昱，中元时拜司隶校尉，帝尝曰：吾固欲天下
知忠臣之子复为司隶也。”简文答语，举春秋吴入楚都为郢之歇后语，举后
汉抗直不阿之司隶为永之歇后语，齐、梁之际，多通声韵，故剖判入微如此
云。’”〔七〕“诫”原作“戒”，宋本以下诸本及续家训都作“诫”，今据改正。
河北切攻字为古琮〔一〕，与工、公、功三字不同，殊为僻也。〔二〕
比世有人名暹〔三〕，自称为纤〔四〕；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；
名■〔五〕，自称为獡〔六〕。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣〔七〕。
〔一〕续家训“切”作“反”。
〔二〕赵曦明曰：“广韵攻与公、工、功皆同纽。”器案：尚书甘誓：“左
不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。”墨子明鬼下引两“攻”字
都作“共”，与河北切音近。经典释文叙录条例云：“又以登、升共为一韵，
攻、公分作两音，如此之俦，恐非为得。”〔三〕颜本、程本、胡本、朱本“比”
作“北”，未可从。北齐有崔暹，北齐书有传，此或指其人。
〔四〕卢文弨曰：“广韵暹与纤皆息廉切，不知颜读何音。”〔五〕“■”，
宋本原注：“音药。”〔六〕宋本原注：“獡音烁。”崇文本“烁”误“●”，陈
汉章曰：“‘●’当是‘烁’之讹，广韵十八药：‘烁，书药切。’同纽下有獡。”
〔七〕赵曦明曰：“盖谓同音之字难避也。”周祖谟曰：“案：此杂论当时语
音之不正。攻字切韵（王写本第二种）有二音：一训击，在东韵，与工、公、
功同纽，音古红反；一训伐，在冬韵，音古冬反。二者声同韵异。此云河北
切为古琮，即与古冬一音相合。颜氏以为攻当作古红反，河北之音，恐未为
得。暹、纤切韵并音息廉反，在盐韵，颜读当与切韵相同，疑此‘纤’字或
为‘歼’、‘瀸’等字之误。歼、瀸切韵子廉反，亦盐韵字，而声有异。暹心
母，歼精母也。琨切韵古浑反，在魂韵，衮古本反，在混韵，一为平声，一
为上声，读琨为衮，则四声有误。洸切韵古皇反，汪乌光反，二字同在唐韵，
而洸为见母，汪为影母。读洸为汪，牙喉音相乱。■音药，切韵以灼反，獡
音烁，书灼反。■为喻母，獡为审母。读■为獡，亦舛错之甚者。揆颜氏此
论，无不与切韵相合。陆氏切韵序尝称‘欲更捃选精切，除削疏缓，颜外史、
萧国子多所决定’。由此可知，切韵之分声析韵，多本乎颜氏矣。”
杂艺第十九〔一〕
真草书迹〔二〕，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也〔三〕。”
承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者〔四〕。吾幼承门业〔五〕，加性爱
重，所见法书〔六〕亦多，而翫习功夫颇至，〔七〕遂不能佳者，良由无分
故也〔八〕。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉
为累〔九〕；韦仲将遗戒〔一０〕，深有以也。
〔一〕黄叔琳曰：“此篇所述虽琐细，然亦游艺之所不废。”〔二〕卢文
弨曰：“真书即隶书，今谓之楷书。晋书卫瓘传：‘子恒，善草隶书，为四体
书势云：“隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。”又曰：“汉兴而有草
书，不知作者姓名。”’案：真草之语，见魏武选举令及蔡琰别传。”器案：
褚先生补史记三王世家：“谨论次其真草诏书，编于左方。”则真草之语，西
汉已有之矣。
〔三〕类说“