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颜氏家训集注-第67部分
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褚先生补史记三王世家:“谨论次其真草诏书,编于左方。”则真草之语,西
汉已有之矣。
〔三〕类说“尺”作“亦”,盖“赤”字之误,古尺、赤通用。翰苑新
书六五引此作“书疏尺牍,千里眉目”,极是,牍、目协韵,谚语本色也。
当据改正。刘盼遂曰:“按:谚语多属韵语,此文当是‘书疏尺牍,千里面
目’,牍与目为韵。”其说是也。永乐大典一九六三六引“面目”亦作“眉目”。
卢文弨曰:“汉书游侠传:‘陈遵赡于文辞,善书,与人尺牍,主皆藏去以为
荣。’师古曰:‘去亦藏也,音邱吕反,又音举。’案:今人多作■字。疏,
所助切。”器案:汉书韩信传:“奉咫尺之书。”师古曰:“八寸曰咫。咫尺者,
言其简牍或长咫,或短尺,喻轻率也。今俗言尺书,或言尺牍,盖其遗语耳。”
又案:后汉书蔡邕传:“相见无期,唯是书疏,可以当面。”与江南谚意微异。
〔四〕卢文弨曰:“狼狈,兽名,皆不善于行者,故以喻人造次之中,
书迹不能善也。”徐鲲曰:“段云:‘狼狈即狼跋,李善西征赋注云:“文字集
略曰:狼狈即狼跋也。
孔丛子曰:吾于狼狈,见圣人之志。”(器案:见李令伯陈情表注引。)
孔丛子所云,谓狼跋之诗也。跋■古通用。(器案:尔雅释文:“跋,郭音贝。”)
■又讹狈。酉阳杂俎乃言狼狈,狈兽如蛩蛩之与蟨,迷误日甚矣。’”〔五〕
器案:门业,谓家门素业。弘明集十一孔稚圭答竟陵王启:“民积世门业,
依奉李老,以冲静为心,以素退成行。”南史贺琛传:“梁武帝召见文德殿,
与语悦之,谓徐勉曰:‘琛殊有门业。’”又文学传论:“丘灵鞠等,或克荷门
业,或风怀慕尚。”案:梁书颜协传:“博涉群书,工于草隶。”陈思书小史
七:“颜协? 。为湘东王记室。少博涉群书,工草隶飞白。吴人范怀约能隶
书,协学其书,殆过真也。荆楚碑碣,皆协所书。时有会稽谢善勋,能为八
体六文,方寸千言;京兆韦仲,善飞白;并在湘东王府。善勋为录事参军,
仲为中兵参军,府中以协优于韦仲,而减于善勋。”此之推所谓“吾幼承门
业”也。
〔六〕器案:法书,谓书迹之可以为楷法者。唐张彦远有法书要录十
卷。
〔七〕金壶记中引“颇至”作“益智”。器案:隶释广汉长王君治石路
碑:“功夫九百余日。”三国志魏书三少帝纪:“齐王芳青龙七月秋八月己酉
诏曰:‘? 。昨出已见治道得雨,当复更治,徒弃功夫。’”梁书冯道根传:“每
征伐终,不言功,其部曲或怨之,道根喻曰:‘明主自鉴功夫多少,吾亦何
事。’”则功夫为汉、魏、六朝人习用语。
〔八〕卢文弨曰:“分谓天分,扶问切。”〔九〕“更觉为累”,绀珠集四
引作“乃觉累身”。
〔一0〕朱本“戒”作“训”。赵曦明曰:“世说巧艺篇:‘韦仲将能书,
魏明帝起殿,欲安榜,使仲将登梯题之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙勿复学
书。’刘孝标注:‘文章叙录:“韦诞,字仲将,京兆杜陵人。以光禄大夫卒。”
卫恒四体书势云:“诞善楷书,魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观误先钉榜,
乃笼盛诞,辘轳长? 。引上,使就题之。去地二十五丈,诞甚危惧。乃戒子孙,
绝此楷法,箸之家令。”’”器案:世说新语方正篇注引宋明帝文章志曰:“太
元中,新宫成,议者欲屈王献之题榜,以为万代宝。谢安与王语次,因及魏
时起陵云阁,忘题榜,乃使韦仲将县梯上题之,比下,须发尽白,裁余气息,
还语子弟云:‘宜绝楷法。’安欲以此风动其意。王解其旨,正色曰:‘此奇
事!韦仲将魏朝大臣,宁可使其若此!有以知魏德之不长。’安知其心,乃
不复逼之。”献之以方正自处,故不为人所役使,贤于之推习艺不须过精之
说矣。
王逸少风流才士,萧散名人,举世惟知其书〔一〕,翻以能自蔽也〔二〕。
萧子云每叹曰:“吾着齐书〔三〕,勒成一典,文章弘义〔四〕,自谓可观;
唯以笔迹得名,亦异事也〔五〕。”王褒地胄〔六〕清华,才学优敏,后虽入
关,亦被礼遇。犹以书工〔七〕,崎岖碑碣之间〔八〕,辛苦笔砚之役,尝悔
恨曰:“假使吾不知书,可不至今日邪〔九〕?”以此观之,慎勿以书自命
〔一0〕。虽然,厮猥之人,以能书拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相为谋
也〔一二〕。
〔一〕“惟”原作“但”,宋本以下诸本及续家训都作“惟”,今据改正。
〔二〕此句,绀珠集四作“是以小技而掩其义”。赵曦明曰:“晋书王
羲之传:‘羲之字逸少。幼讷于言,及长辩赡,以骨鲠称。尤善隶书,为古
今之冠。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。’案:逸少人品绝高,
有远识,此以风流萧散目之,亦浅甚矣。”郝懿行曰:“晦庵朱子论王右军,
意亦如此。”〔三〕少仪外传下“着”作“编”。
〔四〕金壶记中“弘”作“内”。
〔五〕金壶记“亦”下有“为”字。赵曦明曰:“梁书萧子恪传:‘子
恪第八弟子显,着齐书六十卷。’又:‘子云字景乔,子恪第九弟也。善草隶,
为世楷法。自云善效钟元常、王逸少,而微变字体。高祖论其书曰:“笔力
劲骏,心手相应,巧踰杜度,美过崔寔,当与钟元常并驱争先。”其见赏如
此。着晋书一百十卷。’无着齐书事,此盖误记也。”〔六〕卢思道劳生论:“地
胄高华。”通鉴一一0胡三省注:“地谓门地。”〔七〕少仪外传“书工”作“工
书”。
〔八〕后汉书窦宪传注:“方者谓之碑、圆者谓之碣。”〔九〕赵曦明曰:
“周书王褒传:‘褒字子渊,琅邪临沂人。自祖俭至父规,并有重名于江左。
褒识量渊通,志怀沈静,博览史传,尤工属文。梁国子祭酒萧子云,其姑夫
也,特善草隶。褒遂相模范,而名亚子云,并见重于世。江陵城陷,元帝出
降。褒与王克等数十人俱至长安。太祖谓褒及克曰:“吾即王氏甥也。卿等
并吾之舅氏,当以亲戚为情,勿以去乡介意。”俱授车骑大将军仪同三司,
并荷恩眄。世宗笃好文学,褒与庾信才名最高,特加亲待,乘舆行幸,褒常
侍从。’”器案:北史儒林赵文深传:“及平江陵之后,王褒入关,贵游等翕
然并学褒书,文深之书,遂被遐弃。文深惭恨,形于言色。后知好尚难及,
亦改习褒书;然竟无所成,转被讥议,谓之学步邯郸焉。”(又见御览七四九
引三国典略)此亦褒入周后以书见重于世之事。
〔一0〕朱轼曰:“字画必楷正,非求工也,即此便是敬。颜公数百言,
何曾道着!”〔一一〕续家训无“书”字。器案:北齐书张景仁传:“张景仁
者,济北人也。幼孤,家贫,以学书为业,遂工草隶,选补内书生,与魏郡
姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名。世宗并引为宾客。? 。
自苍颉以来,以八体取进,一人而已。”之推所谓“厮猥之人,以能书拔擢
者”,盖即指张景仁之流也。
〔一二〕此用论语卫灵公篇文。郝懿行曰:“案:为之犹贤乎已,且当
作博弈观。颜君此论,颇似未公否?”梁氏秘阁散逸以来〔一〕,吾见二王
真草多矣〔二〕,家中尝得十卷;方知陶隐居〔三〕、阮交州〔四〕、萧祭酒
〔五〕诸书〔六〕,莫不得羲之之体〔七〕,故是书之渊源〔八〕。萧晚节所
变,乃右军〔九〕年少时法也。
〔一〕宋本“氏”作“武”,续家训及诸本都作“氏”,今从之。何焯
曰:“疑‘氏’字是,或‘代’字之讹。”案:秘阁,犹言内府。历代名画记
一:“梁武帝尤加宝异,仍更搜葺。元帝雅有才艺,自善丹青,古之珍奇,
充牣内府。侯景之乱,太子纲数梦秦皇更欲焚天下书,既而内府图画数百函
果为景所焚也。及景之平,所有画皆加载江陵,为西魏将于谨所陷,元帝将
降,乃聚名画法书及典籍二十四万卷,遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱
焚,宫婢牵衣得免。吴、越宝剑,并将斫柱令折,乃叹曰:‘萧世诚遂至于
此!儒雅之道,今夜穷矣。’于谨等于煨烬之中,收其书画四千余轴归于长
安。故颜之推观我生赋云:‘人民百万而囚虏,书史千两而■扬。’史籍已来,
未之有也。普天之下,斯文尽丧。”颜氏所言梁氏秘阁散逸,当指此事。
〔二〕赵曦明曰:“二王,羲之、献之也。本传:‘献之,字子敬。七
八岁时学书,羲之密从后掣其笔,不得,叹曰:“此儿后当复有大名。”尝书
壁为方丈大字,羲之甚以为能;观者数百人。’”〔三〕器案:法书要录二、
道藏茅山志一载梁武帝、陶隐居书启各数通,多为论列右军书者。隐居又号
华阳真逸,所书瘗鹤铭,或以为王羲之书,亦足为陶书得羲之之体之证。说
见王观国学林七。
〔四〕严式诲曰:“案:张怀瓘书断中:‘梁阮研,字文几,陈留人。
官至交州刺史。
善书,其行草出于大王,其隶则习于钟公。行草入妙,隶书入能。’又
说陶宏景云:‘时称与萧子云、阮研,各得右军一体。’正本家训。”器案:
陈思书小史七:“阮研,字文矶,陈留人。官至交州刺史。善书,其行草出
于逸少,精熟尤甚。其势若飞泉交注,奔竞不息。
张怀瓘云:‘文矶与子云齐名,时称萧、阮等各得右军一体。’而此公
筋力最优:比之于勇,则被坚执锐,所向无前;论之于谈,则缓颊朵颐,离
坚合异。有李信、王离之攻取,无子贡、鲁连之变通,可谓力过弘景,雄盖
子云。其隶则习于钟公,风致稍怯。庾肩吾云:‘阮研居今观古,尽窥众妙
之门,虽师王祖钟,终成别构一法,亦有得矣。’书赋云:‘文矶纤润,稳正
利草;■媚横流,姿容娟好。若其抑阮褒殷,度几同尘,似泉激溜于悬磴,
木垂条于晚春。’”案:阮研之字,一作文几,一作文矶,皆有义理,未能辄
定。法书要录二引昂古今书评:“阮研书如贵胄失品次丛悴,不复排突英贤。
陶隐居书如吴兴小儿,形容虽未成长,而骨体甚骏快。萧子云书如上林春花,
远近瞻望,无处不发。”又引庾元威论书:“余见学阮研书者,不得其骨力婉
媚,唯学挛拳委尽。”案:淳化阁帖四有阮交州研书。
〔五〕赵曦明曰:“谓子云也。本传:‘大同二年,迁员外散骑常侍国
子祭酒。’”〔六〕抱经堂校定本脱“诸书”二字,宋本及诸本、续家训、金
壶记中都有此二字,今据补正。
〔七〕宋本“体”上有“逸”字,续家训及各本都无。金壶记引此句
作“莫不得逸少之体”,亦无“逸”字。严式诲曰:“案:法书要录三李嗣真
书品后:‘颜黄门有言:“阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体。”’书断下
同(见前)。则宋本‘逸体’乃‘一体’之讹,当据改补。”〔八〕金壶记“源”
下有“矣”字。
〔九〕赵曦明曰:“羲之官右军将军。”器案:据此则羲之法书,有“年
少时法”与“真草”之分。御览六六六引太平经:“郗愔字方回,高平金乡
人。为晋镇军将军。心尚道法,密自遵行。善隶书,与右军相埒。手自起写
道经,将盈百卷,于今多有在者。”(今所见正统道藏太平经无文,“入”上
太平经卷之一百十四,某诀第一百九十二云:“前文原缺。”卷之一百十六云:
“原缺一百一十五。”又某诀第二百四云:“前文原缺。”则今本缺文多矣。)
则所谓“右军年少时法”者,盖亦取会时俗之隶书也。其后变为“真草”,
即之推所谓“楷正可观,不无俗字”,亦即韩愈石鼓歌所谓“羲之俗书趁姿
媚”者,即今所见兰亭序之等是也。王维故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶
顷以诗见赠聊获酬之诗:“团扇草书轻内史。”亦谓羲之工草书也。
晋、宋以来,多能书者。故其时俗,递相染尚,所有部帙,楷正可观,
不无俗字,非为大损〔一〕。至梁天监之间,斯风未变;大同之末,讹替滋
生。萧子云改易字体,邵陵王颇行伪字〔二〕;朝野翕然,以为楷式,画虎
不成〔三〕,多所伤败。至为一字,唯见数点,〔四〕或妄斟酌,逐便转移〔五〕。
尔后坟籍,略不可看。北朝丧乱之余,书迹鄙〔六〕陋,加以专辄造字,猥
拙甚于江南。乃以百念为忧〔七〕,言反为变,不用为罢〔八〕,追来为归〔九〕,
更生为苏〔一0〕,先人为老〔一一〕,如此非一,遍满经传〔一二〕。唯有
姚元标工于楷隶〔一三〕,留心小学,后生师之者众。洎于齐末,秘书缮写,
贤于往日多矣。
〔一〕示儿编二二引“为”作“其”。
〔二〕宋本原注:“一本注:‘前上为草、能傍作长之类是也。’”案:
续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及类说引此十二字注,
都作正文,少仪外传上及示儿编仍作注文,今从宋本。又少儀外傳引“偽”
作“訛”,注“草”作“■”、“长”作“●”,示儿编“草”作“艹”、“长”
作“●”。案:龙龛手鉴一刀部:“●,音前。”“山”当是“屮”字形近之误。
〔三〕赵曦明曰:“画虎不成,马援语,已见。”〔四〕器案:龙龛手鉴
三杂部:“●,古文,必尧反,今作焱,飞火也。”又:“●,音立。”颜氏所
斥,当即此等。
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本,“逐”作“遂”;
宋本、续家训及类说作“逐”,今从之。
〔六〕类说“鄙”作“猥”,涉下文而误。
〔七〕龙龛手鉴心部二:“●,古文,于求反,志也亦●愁也,今作忧,
同。”器案:穆子容太公碑:“器业●洽。”优字从●。
〔八〕器案:龙龛手鉴三不部:“甭,音■。”音与此别。
〔九〕龙龛手鉴一来部:“●,音归。”〔一0〕赵曦明曰:“此字今犹
然。”郝懿行曰:“案:更生为苏,流
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