颜氏家训集注-第79部分

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“武陵王。”卢文弨曰：“岷、峨，蜀二山名；武陵王纪为益州刺史，蜀地也。
纪传：‘侯景乱，纪不赴援。高祖崩后，纪乃僭号于蜀，将图荆、陕。时陆
纳未平，蜀军复逼，世祖忧焉。既而纳平，樊猛获纪，杀之于硖口。’”〔一
二〕卢文弨曰：“周礼春官巾车疏引韩诗：‘升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣
则和应。’班固西都赋：‘大辂鸣銮，容与徘徊。’銮与鸾同。”〔一三〕自注：
“诏司农卿黄文超营殿。”卢文弨曰：“元帝纪：‘承圣二年七月，诏曰：“今
八表乂清，四郊无垒，宜从青盖之兴，言归白水之乡。”’盖有意仍都建邺也。
诗小序：‘车攻，宣王复古也，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。’易系
辞下：‘圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。’”器案：梁
有大壮舞歌，沈约所撰，梁武所定，见隋书乐志。
〔一四〕自注：“秦兵继来。”卢文弨曰：“元帝纪：‘承圣三年，秦州
刺史严超达自秦郡围泾州，魏复遣将步六汗萨率众救泾州。九月，魏遣其柱
国万纽于谨率大众来寇。’左氏襄十八年传：‘师旷曰：“吾骤歌北风，又歌
南风，南风不竞，多死声。”’”〔一五〕卢文弨曰：“汉书食货志：‘神农之教
曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而无粟，弗能守也。”’秦州记：‘凡
城皆称金，言其固也，故墨子称金城汤池。’案：今墨子此语亡。”〔一六〕
自注：“孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知
必败。”卢文弨曰：“考绛宫玉帐，盖遯甲、六壬之书，元帝明于占候，见金
楼子自序。广雅释言：‘厌，镇也。’亦作压，谓为镇压之术，制之以取胜也。”
徐鲲曰：“黄庭经：‘心为绛帐。’抱朴子外篇：‘兵在太乙玉帐之中，不可攻
也。’唐艺文志兵家有玉帐经一卷。”器案：虞世基出塞二首和杨素：“辕门
临玉帐，大旆指金微。”骆宾王和孙长史秋日卧病：“金坛分上将，玉帐引瓖
才。”裴漼奉和御制平胡：“神兵出绛宫。”杜甫送严武入朝：“空留玉帐术，
愁杀锦江人。”张淏云谷杂记（说郛本）曰：“按颜之推观我生赋云：‘守金
城之汤池，转绛宫之玉帐。’又袁卓遁甲专征赋云：‘或倚其直使之游宫，或
居其贵人之玉帐。’盖玉帐乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚
不可犯，犹玉帐焉。其法出于黄帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，
则巳为玉帐，主将宜居。李太白司马将军歌云：‘身居玉帐临河魁。’戌为河
魁，谓主将之帐在戌也，非深识其法者，不能为此语。”〔一七〕卢文弨曰：
“左氏僖廿八年传：‘子犯曰：“师直为壮，曲为老。”’”〔一八〕自注：“孝
元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名。”卢文弨曰：“礼记檀弓下：
‘吴侵陈，问陈太宰嚭曰：“师必有名，人之称斯师也者其谓之何？”’又曰：
‘嚭曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎！”’案：宇文丞
相谓宇文觉也。周书于谨传：‘梁元帝密与齐氏通使，将谋侵轶，其兄子岳
阳王？　。以元帝杀其兄誉，据襄阳来附，仍请王师。乃令谨率众出讨，旬有六
日，城陷，梁主降，寻杀之。’”器案：易系辞：“二人同心，其利断金。”自
注本此，犹言同心结和也。
〔一九〕徐鲲曰：“后汉书儒林传：‘初，光武迁还洛阳，其经牒秘书，
载之二千余两，自此以后，参倍于前，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。’
文选潘安仁西征赋：‘诗、书炀而为烟。’”严式诲曰：“案：历代名画记一引
此，‘民’作‘人民’，‘书’作‘书史’。”又自注“又矜而赦之”，卢文弨校
定本原误作“又从而赦之”，今从严本改正。又历代名画记一引此下有“史
籍已来，未之有也”二句八字。
〔二０〕自注：“北于坟籍，少于江东三分之一。梁氏剥乱，散逸湮亡，
唯孝元鸠合，通重十余万，史籍以来未之有也，兵败，悉焚之，海内无复书
府。”严式诲曰：“案：注‘北于’疑‘北方’之误。‘籍’，南监本作‘典’。”
器案：隋书牛弘传，上表论开献书之路云：“永嘉之后，寇窃竞兴，因河据
洛，跨秦带赵，论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，
收其图籍，五经子史，纔四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙；僭伪之盛，莫过
二秦，以此而论，足可用矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江
左，晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛，宋秘书丞王俭依刘氏
七略，撰为七志，梁人阮孝绪亦为七录，总其书数，三万余卷；及侯景渡江，
破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存，萧绎据有江
陵，遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故
江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十纔一二，
此则书之五厄也。”张彦远历代名画记一叙画之兴废：“梁武帝尤加宝异，仍
更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子
纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百，果为景所焚也。及景之平，
所有画皆加载江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二
十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之，帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴、越
宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。’于
谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：‘人
民百万而囚虏，书史千两而烟扬，史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽
丧。’”〔二一〕卢文弨曰：“汉书项籍传：‘异时诸侯吏卒繇役屯戍过秦中，
秦中遇之多无状。’”器案：师古注曰：“无善形状也。”王幼学资治通鉴纲目
集览二曰：“谓待之多不以礼，其状无可寄言也。”〔二二〕卢文弨曰：“弃草
句谓婴孺。”徐鲲曰：“文选王仲宣七哀诗：‘路有饥妇人，抱子弃草间。’”〔二
三〕卢文弨曰：“受掠句谓老疾。踣，仆也。掠，笞也。”器案：广韵四十一
漾：“掠，笞也，夺也，取也，治也，音与亮同，力让切。”〔二四〕卢文弨
曰：“‘无状’两字误，‘状’或是‘仗’。”器案：前老疾句改“无状”为“无
仗”亦可，此谓于人神并无礼也。
〔二五〕卢文弨曰：“左氏襄廿五年传：‘崔氏侧庄公于北郭。丁亥，
葬诸士孙之里，四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。’”〔二六〕卢文弨曰：“左
氏哀二年传：‘桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下乡之罚也。’”
器案：后汉书马援传：“裁买城西数亩地，■葬而已。”注：“■，草也。以
不归旧茔时权葬，故称■。”〔二七〕卢文弨曰：“左氏僖五年传：‘晋袭虞，
灭之，执虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。’此云井伯饮牛，盖以人之诬百
里奚者加之，以井伯、百里奚为一人也。”器案：吕氏春秋慎人篇：“百里奚
之未遇也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献
诸穆公。”此文“饮牛”当作“饭牛”。晋虏井伯以媵秦穆姬，史记晋世家作
“并其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬”，秦本纪则径以百里奚替井伯，奚是
虞之公族，井伯乃姜姓子牙之后，判然两人，自史迁误合为一人，而晋世家
正义引南雍州记云：“百里奚字井伯，宛人也。”世说新语德行篇注引楚国先
贤传：“百里奚，字井伯。”乐府解题云：“百里奚，字井伯。”是皆承其误而
为之辞。
〔二八〕卢文弨曰：“史记苏建传：‘建中子武，字子卿，以父任，稍
迁至栘中厩监。
使匈奴，单于欲降之，徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。既
至海上，廪食不至，掘野鼠，去■实而食之。’”〔二九〕孙志祖读书脞录七：
“御览七一八引晋纪云：‘王达妻卫氏，太安中为鲜卑所掠，路由章武台，
留书并钗钏访其家。’”徐鲲补注同。
〔三０〕孙志祖曰：“击磬之子，见吕氏春秋精通篇。”徐鲲曰：“吕氏
春秋精通篇：‘钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：“子何击磬之悲
也？”答曰：“臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；
臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，
量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫
悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”故曰诚乎此而
谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。’”器案：之推此赋，以家、人对
文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽
蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，
怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：“未获殉陵墓，独生良足耻。”意与此同。
〔二〕卢文弨曰：“曹子建上责躬应诏诗表：‘忍垢苟全，则犯诗人胡
颜之讥。’李善注：‘即胡不遄死之义也。’”李详曰：“案：文选曹植上责躬
应诏诗表：‘窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。’
李善注：‘孔安国尚书传：“胡，何也。”毛诗曰：“何颜而不速死也。”殷仲
文表曰：“亦胡颜之厚。”义出于此。’详谓善注引孔传，于声转虽得，然余
犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：‘忍胡颜之重耻，恐终
风之我萃。’以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，
颜氏所用，亦据相承如此。”案：文选吕向注：“诗无此句，今言诗者误也。”
〔三〕自注：“时患脚气。”卢文弨曰：“痾与■同，玉篇：‘病也。’说文：‘疻，
殴伤也。’”〔四〕自注：“官给疲驴瘦马。”宋蜀本自注夺“给”字。
〔五〕器案：“属”疑“屡”字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：
“山高寻云霓，溪深肆无景。”即此文所本。晋书羊祜传亦云：“高山寻云霓，
深谷肆无景。”〔六〕卢文弨曰：“曹植诗：‘转蓬离本根，飘飖随长风；何意
回飙举，吹我入云中。’”案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：“战国齐策：‘苏代谓孟尝君曰：“土偶人与桃梗相与
语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂
者将如何耳。”’”若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇
玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，
切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：“五”原作“玄”，今改，五与九以数字相对也。五牛旗
者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，
见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉
寺武库令：“旗之制三十有二，十八曰五牛旗。”原注：“五牛等旗，武卫队
所执。”唐制与六朝微别。宋书谢晦传：“尚书符荆州曰：‘銮舆效驾，六军
鹏翔；警跸前临，五牛整旆。’”又臧质传：“质上表曰：‘八銮摇响，五牛舒
旆。’”梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：“群鸟惑众，五
牛扬旌。”许敬宗奉和宴中山应制诗：“养贤停八骏，观风驻五牛。”皆用五
牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟“玄牛”之为
误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。
之推古意诗：“吴师破九龙。”彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：“周礼地官大司徒：‘以土圭之法测土深，正日景，
以求地中。’”〔四〕卢文弨曰：“书舜典：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’孔传：
‘璇玑，王者正天文之器，可运转者。’”〔五〕卢文弨曰：“周书于谨传：‘收
梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围
七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。’”器案：乍亦或也，对文则异，散文
则通。家训归心篇：“或浑或盖，乍宣乍安。”用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：“史记封禅书：‘秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：
宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。’”〔七〕“弓”原作“宫”，宋蜀本作“弓”，
今据改正。史记封禅书：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂
胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不
得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其
弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图
书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。
聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：“十六国当以诗有十五国风，幷鲁数之为十六也。或
者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。”〔二〕卢文弨曰：
“管仲言：‘古封禅之君七十二家。’今言七十代，举成数也。淮南缪称训：
‘泰山之上有七十坛焉。’”〔三〕卢文弨曰：“此即终制篇所云：‘计吾兄弟，
不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。’”〔四〕
器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：“代、赵之讴，秦、楚之风，
皆感于哀乐，缘事而发。”〔五〕器案：乐府诗集二一：“晋书乐志曰：‘出塞、
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