猿山-第26部分

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　　　　“五叔，都安电灯了，你还点蜡？”　　　　
　　　　“她怕电灯。”尚老五小声说，关切之情如烛头一般亮而柔和。“队长，这是你，外人俺是不让进门的，就怕惊着她呀！”　　　　
　　　　这不是疯话吗？但文广一点不害怕，一般人能进入这等境界吗？身材魁梧的尚老五连骨架子都透出柔情蜜意，像头训练有素的大象一般憨厚、温柔。他见炕上又是放两个枕头，那一双脚印自然在炕上，就好像刚刚走进来。他看了一眼，尚老五忙用被单一盖，笑道：“女人赤脚不能看，害臊的。”　　　　
　　　　文广想：这脚印模子终是一块泥，日久天长难免剥蚀。说：“五叔，这块泥总要散成粉末的，不如我给你带到县塑料厂去，照脚印倒出个模子，做成塑料的，又轻又好看又耐久。”　　　　
　　　　“好呀队长！”尚老五很高兴，“到底队长你见过大世面。俺知道有泥渣子磨下来，用包袱包着呢，一捏儿都不丢。你看——”他掀开被单，移过蜡烛。文广见包袱里有细细的泥粉，是整块土的边缘磨下来的，一前一后两个脚印仍那么清晰，如刚留下的一样栩栩如生，仿佛体温尚在，土块长久与衣被在一起，也长久经历烟火熏烘，产生悠悠的土香和太阳晒衣物时的暖暖的布香，颜色也如红纁纁的陶盆，经过窑火似的。天，这是多么漂亮的一双脚啊！人说山里的人少俊脚。这脚大脚趾圆而直，趾肚圆鼓，小趾们齐着大趾甲的一半处齐齐地斜着小下去，只有佛的塑像才有如此完美的脚！　　　　
　　　　“队长，”尚老五似乎有某种警惕，“俺不去做模子啦，她的赤脚不能给那么多人看，再说人本是走在地上的，地有活气，塑料是个死东西呀！塑料烧热了那么烫，不把她脚烧坏了？不做了，不做了，金模子也不做了。”　　　　
　　　　文广说不出话来。他面前这个被人叫作邪疯子的人其实是个诗人，血管里流的全是诗。而那些写出来的诗和他相比，就如一个人和这个人的头屑。他内心激动着，感慨着，惭愧着，如侏儒站在巨人面前。他痛苦吗？痛苦是一定的，而一个人痛苦到沉醉，是一般人能够体验的吗？　　　　
　　　　“五叔，你天天夜里吹喇叭，五婶能听见吗？”　　　　　
　　　　“能！”尚老五说，“她已经往猿山走了，越来越近。你听俺吹。”


第四部分：“平民教育”俺这支曲儿“养”了三十年（2）

　　　　小喇叭响起来，竟然一个音符连吹二十四拍，这叫旋律吗？文广听出来了，这是三声八拍长的呼唤，在别的演奏者那里这可能要贻笑大方，在这里却像山那边传来一个母亲的唤儿声，令人揪心。特别是那似虚似实的泛音的运用，使呼唤有了回音感，更显其遥远。这就是“引子”吧。“引子”在“回音”渐弱中袅袅而逝。下一乐章就是对思念的叙说了。文广听过几支悲悲切切的曲子，如《江河水》、《病中吟》，“二人转”《哭坟》等，但那几支曲子让你在悲哀中体会旋律的美，你始终处在欣赏状态中，这支曲子让你自己变成悲哀者，勾起你从记事以来早已忘却的伤心事，件件桩桩扭集在一起，被音乐膨化为一连串的伤心结。音乐与你若离若即，一时间，你忘记这是音乐，忘记了时间；一时间你又记起了音乐，记起了时间。但音乐之流裹挟你的灵魂，使你处于亦真亦幻的境地。这旋律复杂吗？太简单了，但这简单的背后是无可言说的复杂，只有历经千百人改造的民歌才有这样的表现力！也只有把音乐当作自己的炼狱的演奏者才有如此的表现力！一节滑音以灵动的音响转变了时空，乐曲进入回忆乐章。曾经有过的好时光在彩色音符的引导下跳跃而来。真美啊，连时间都那么年轻！连风都穿着彩裙！真幸福啊，一个眼神比猿山的秋天更丰富！脚印在石板上踩出花来！人在地上吗？怎么土都是菊花一样的云？一节从胸腔震上来的音符好像带来一片阴影，提醒你好时光是怎么逝去的。文广觉得，这回忆只能让人愈加悲伤。果然，悲痛欲绝的思念成为这一乐章的主调。压抑啊！音乐如地火运行，寻寻觅觅。地壳多厚啊，但地火不熄，它遇到什么？暗河？高山？它绝望了，它奄奄待熄，它在哭泣。一个长达三拍的休止谁人敢随便用？用在这里就那么恰当——它因哭泣而昏厥，但眼还是睁着的，它要寻找。缓慢的单吐表明它苏醒了。十足的底气和均衡的小气量的运用使它充满坚韧的挣扎感。终于，一声响亮的长音带着地火冲决岩层，喷薄而出，思念的痛苦达到了高潮。悲曲必缓，这是常理。但此曲于大悲大恸之时却激越无比，铁骑突出，狂风席卷，大火烧天，山崩地裂……　　　　
　　　　文广已泪流满面。他被震惊了，何人有如此的心力？他被乐曲淹没了，只盯着摇曳的烛光，看那红泪。乐曲又重复一遍，感情依旧，旋律却另有变化。他知道他吹这支《五更里》，吹一百次就有一百支《五更里》。他猛地看见一个穿红衣服的女人在窗外的烛光里哭，仔细一看，是那只火狐。怪异感使他“啊”了一声。火狐蹭地一跃就跑了。他看看尚老五，感到他也是什么怪物了。　　　　
　　　　“队长，连火狐都来听俺的喇叭，马凤英准能听见，她准能回来。”尚老五热切地说。　　　　
　　　　“队长，”尚老五思考着说，“俺就觉马凤英回来过，可是俺那时当组长，忙啊！没好好照顾她，她又走了。不知是去了扎兰屯，还是鹤岗，反正是人少地广的地方……”　　　　
　　　　文广立即想到，一九六一年冬天，他的媳妇不是带着女儿走了吗？他可能把这两件事揉到一起了。文广转移他的注意力：“五叔，我后悔那时没跟你学吹喇叭。”　　　　
　　　　“要饭的手艺，学这干什么？”尚老五一笑，“以后，俺吹着喇叭要饭找马凤英去。”　　　　
　　　　文广知道他一定会去找“马凤英”的。五叔呀，为什么不当组长你就想起马凤英呢？难道只有当个组长才能压抑住你这情感的火山？他不能让他去找“马凤英”，上哪儿找？走失了怎么办？这是个真正的民间音乐家呢！　　　　
　　　　“五叔，”他说，“你不是说过，要等五婶来找她的脚印，你们再一起投生，来世做夫妻吗？你急什么呢？你都五十来岁了，就是找到五婶能有几年好日子可过？不如等来生，足足做上一辈子夫妻……”　　　　
　　　　“那不行，”尚老五说，“今生心愿今生了。来世我们不知投生到什么人家，我不是这模样，她也不是那模样，到底心不甘呢！俺就是临死的前一天找到她，那也是千年蟠桃熟，咬一口也享尽千年滋味呀！”　　　　
　　　　文广说：“可是，世上会吹喇叭的人很多，高手也有，你现在也老了，就算你吹着喇叭，五婶也见到你了，她也不一定认出你呢！”　　　　
　　　　尚老五一笑，说：“队长你放心，俺这支曲儿养了三十年，它已经长成了。”见文广愣愣的，又一笑，“你不信？只有我知道，曲儿也能养，在肚里养。只要俺一吹这支曲儿，马凤英在一万支曲儿里也能听出是我吹的！”　　　　
　　　　“什么曲儿？”文广问。　　　　
　　　　“《五哥放羊》。”尚老五说，“这曲儿俺找马凤英时才吹。”　　　　
　　　　文广第一次听见“养曲”之说，盯着他的肚子，似乎那曲儿正养在那里，血为土，情为水。　　　　
　　　　尚老五问：“队长你想听？”见文广点点头，他一笑，“队长，这世上只有你面子这么大，换别人，就是国家主席俺也不吹！你看看俺这曲儿养得怎么样。”　　　　
　　　　尚老五揉揉肚子，说俺把你养大了，你今儿出来露个面。他含上喇叭吹起来。


第四部分：“平民教育”俺这支曲儿“养”了三十年（3）

　　　　文广熟悉这支民歌。曾经绝迹十年的民歌正反弹似的卷土重来。可以说他只有在尚老五这里才领略到对这支民歌的独一无二的诠释。他并不按乐曲原有的节奏速度吹奏，起句“正月格里正月正”，缓慢、高亢，高出八度，气韵饱满，无间无隙，如日东升般播放光明和欢乐。天也红，地也红，家也红，人也红，以音符的形式画出了正月十五闹元宵的狂欢、喜庆。音乐突然转入甜蜜的柔美，一股暖流在暗暗回旋，不想让别人知道，如同自己的呼吸一样不能分给别人，原来她“单（那个）等我五（那个）哥他上工来”。两个“那个”奏出了一双黑亮的眼睛，闪电一般的光彩忽闪着。一个“来”字何等幸福，人醉成一团轻气。往下的吹奏竟随着季节有了冷热感，难道音乐能再造世界吗？“九月格里秋风凉”，一个“凉”字吹奏出肃杀之气，令人寒意顿生。但是，“小妹妹有件哎小来袄袄，改来一改领（那个）扣，你里边儿穿上”，又于寒气之中暗暗有春风涌动，跳跃的音符有了火的橘红色的光彩，那温暖足以抵御万里秋风……　　　　
　　　　他吹奏第二遍时，文广听出喜中之悲、之忧，而于悲喜中又充满美好的憧憬，“有朝（那个）一日哎天来睁眼，我来与我五（那个）哥把婚完”。文广突然领悟到这支优美活泼的民歌其实是一支悲曲、苦曲、忧曲，是一支无结果的恋曲。姑娘的父母肯把女儿嫁给放羊的穷汉？　　　　　
　　　　文广已不知曲终，泪流满面。尚老五说：“队长，俺的曲儿养成了，你都听哭了。可是，队长，你是当干部的，听曲儿就哭怎么行？当干部心要硬。”　　　　
　　　　“好曲儿！养得好！”文广擦去泪水。　　　　
　　　　尚老五得意地放下喇叭。　　　　
　　　　尚老五不说话了，揉肚子。揉得小心而深情，既爱抚，又怕揉疼了他的曲儿。他真切地感受到曲儿在他肚子里，像婴孩在母腹中躁动。他的目光徐徐而亮，越来越强烈。文广觉得他就要作件大事，不能等了。果然，他包好脚印模子，这是要找“马凤英”去呀！他后悔听这支《五哥放羊》了。　　　　
　　　　“五叔，深更半夜你急什么呀？”他拦住他。尚老五挡开他的手，怕他碰到肚子里的曲儿似的。他说：“队长，俺不能陪你啦，俺即刻就得走呀，曲儿已经养成，再不放出去，不是我把曲儿憋坏，就是曲儿把我憋坏，这就误大事了！”　　　　
　　　　文广急中生智，说：“五叔，你这曲儿养了三十年，你一吹出来能传多远呀，少说传一百里！你想：五婶在百里以外听见这曲儿，黑灯瞎火的，你让她上哪儿找你？”　　　　
　　　　尚老五一想，点点头，轻揉肚子，说：“曲儿呀，别急，咱天亮就找你娘去……”　　　　
　　　　第二天早上，尚老五果然吹着《五哥放羊》找“马凤英”去了。


第四部分：“平民教育”俺想俺那条腿（1）

　　　　赵英民回来了。果如马凤英梦见的那样，他失去了右小腿。　　　　
　　　　下午文广去看望英民。一进那个房间，就看见靠在沙发椅上的假肢，鞋还穿着，颜色与人的皮肤相似，有莹莹的光，很像锯下的腿。他愣着说不出话。英民从床上坐起，右腿膝盖以下是空空扁扁的裤腿……　　　　
　　　　“文广大哥，俺那条腿吓着你了。”英民笑道，“大哥，烦你把俺那条腿拿给俺。”　　　　
　　　　文广一时没有反应过来，拿腿？见他指指假肢，才反应过来，满心的阴森感。他怯怯地拿那条“腿”，手感凉凉的、滑滑的，摸到蛇似的，这感觉长久地留在他手上。英民接过“腿”，把裤子往上撸。文广不忍看，断肢头细细的、紫红的，十分吓人。戴上假肢，英民站起来。但那只“右脚”仍然刺激着文广，为了迈步的方便，那“脚”是翘的，总像要齐步走抬脚。他走几步，没有拄拐杖。说：“大哥，我总想丢掉拐杖，我相信我这条腿，我很喜欢它，和左腿一样看待。”　　　　
　　　　他决不叫那东西为假肢，只叫腿。文广问他是怎么受的伤。英民只是笑笑，不说。文广说他已在人武部了解过。英民说那就行了。文广说我想听具体些。英民说：“大哥，人逼到那份上，都能干出大事的。我们是给后续部队开路的，叫工兵来排雷行吗？只有用人趟。班长第一个冲上去，不到五步就踩响了地雷，第二个、第三个、第四个，第五个就是我了。我不想这么死掉，我砍根竹竿，一连捅爆六颗地雷，再捅，俺的胳膊就完了。在一眨眼的时间里，我决定舍腿保手，把一小截竹竿往脚腕上一拴，一脚蹬出去……”　　　　
　　　　文广抽口冷气，不由自主地去摸摸他的右腿，那腿很平静，不知它现在疼不疼？　　　　
　　　　英民也摸摸腿，说：“我感谢这条腿，它救了我的手，在我今后的生活中，对比起来手的作用更大。”他似乎觉得这样说腿会有意见的，又补充说，“我不是说腿可有可无，是说细、巧的活要用手去干。有人不叫我说出‘舍腿保手’的想法，连生命都贡献给祖国，还顾得上什么腿和手？他以为战争中的人就是‘机器’。文广大哥，你是干宣传的，我的许多想法可能和你不一样。我没有参加英模事迹报告团，我不想用一条腿去换取什么‘理解’，怕老百姓忘记你的功劳？向社会‘诉苦’？领导说：现在社会信仰危机，人们只认钱，我们要以战场上冲锋陷阵的精神完成这次政治任务，为精神文明建设再打它一个大胜仗！我听了很难受，难道我在战场上拼命还不够，还要拖着一条伤残腿去打‘精神文明仗’？如果人们的精神到了要用血、用死去鼓动，还有救吗？我没那么大的功劳，牺牲我一个就是一个，幸福不了十亿人的。”　　　　
　　　　“宣传，还是需要的。”文广有些尴尬。“英民，报上写你的事迹，用的是马英民这个名字，就因为你不想宣传自己？”　　　　
　　　　“不全是。”英民说，“主要是怕俺妈伤心。她不让我当兵去，说那么多人想当兵，叫别人去就是了。我知道她的心思，她这辈子，俺爹、俺哥……唉！现在我又这样。就是俺立天大个功，在她眼里也抵不上俺这条腿。我想我把今后的生活安排好了，她的心里能好受些，不必为我的生活一辈子发愁。”　　　　
　　　　文广只有点头，心中深深叹息。　　　　
　　　　英民说：“当然，我回家还有一关难过，就是我爹。他一定看不起我，他打那么多年仗，竟然轻伤也没负，又立那么多战功，我才打几天仗？大哥，在