友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
性情涅磐-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
颗嗣切哪恐械摹澳凶雍骸保桓嗟氖悄切┎还堆孕Φ摹坝埠骸甭穑磕腥饲崆椋撬羌词菇鼋鑫吮硐值孟窀觥澳凶雍骸保膊桓也磺崆椤Ｐ允俏颐俏ㄒ挥肴饲捉幕帷４诱飧鼋嵌瓤矗匦裕悄腥耸苌撕Α⑹馨鞯慕峁！ �
关于男人的社会性别角色定位，需要一次彻底的颠覆了！
可见，无论从历史还是从现实的文化，都为男人的重性提供着支持系统。与心理相对应，男人在年轻时对性的生理感受往往集中在阴茎上，而不像女人那样可以通过拥抱、亲吻、爱抚，甚至仅仅是谈情说爱，便可以获得性的满足。
与此同时我们又不能忽视了，人类原本便是一种喜爱冒险、猎奇，不断尝试新事物的物种。我们的近亲大猩猩不会与同一个异性发生第三次性行为，不会在同一棵树上睡两夜，每顿饭都要在不同的树间跳跃着品尝不同的美味。人类的祖先也是一样，正因此它们才有勇气离开树林到陆地上生活，并一直发展到今天。女人在性上的不断探索被文化压抑了，而男人对多性伴的寻求，对性的多元满足的追求，却受到文化的肯定。
男人有不需要性的时候，正如女人也有需要性的时候。任何简单的所谓“男人如何，女人如何”的划分，都是对男人和女人的伤害。
如此一来，男人哪里还有什么理由不“重性”呢？情是一种慢悠悠的东西，男人们的生殖器等不及，它需要尽快的高潮体验。这是荷尔蒙与精液积聚的结果，作为一种正常的生理现象，它需要得到宣泄与满足，而不需要道德评判。
但是，男人便真的不需要感情了吗？阳萎与早泄在很多时候便是没有感情的性交的附属品。男人同样渴望爱情，但这爱情中不能没有性，而是促进性的。
略准确的说法也许是，男人重性，但并不轻情。他们在人生的不同阶段，不同背景下，有不同的表现。而所有这一切，都与品德无关，不应该成为对男人进行蔑视与压迫的理由。
男人好斗吗？
当玩具手枪和木制长剑被塞到男孩子手中，而跳绳、针线与画笔被送给女孩子的时候，我们是否意识到，这对于他和她各意味着什么？我们会说，男孩子玩打仗，女孩子玩跳绳，这符合两性的性别角色，是他们性别意识的健康成长所需要的。但另一方面，我们又在夸奖着成年女性的温柔、细腻，而讽刺着成年男人的争强好胜，官场角逐，言重一些，便是所谓的“攻击性”与“暴力性”。
男人天生好斗吗？否！男人的争战倾向，完全是被培养出来的。
如果让一个男孩子自由选择，即使他不仅仅选择跳绳，也绝不会仅仅选择手枪。对于儿童来讲，一切可玩的，都是好的，都是他需要的。但是，我们却在通过有选择的给予，培养着男孩子间的争斗精神与女孩子间的合作意识。游戏足以成为成年后生活的一个样板，所以如果哪个男孩子热衷于跳绳，我们会说他没有出息，没有男孩子气概，仿佛男性生来便是要和别人打仗的。
我们确实在培养着男人的战争欲求，而另一方面，又在指责战争都是由男人发动的，声泪俱下地控诉男人是生命的杀手，是和平的罪人。但是，我们为什么同时却死抱着所谓男人应该具有争强好胜的品质不放呢？为什么要通过玩具手枪扶植他们的攻击性与暴力性呢？是我们在编排着男孩子成年后的生活，使他们从幼小的时候便在感情上适应与他人的战争。
男孩子间的打逗被认为是最正确的，如果自家的孩子被别人打了而不还手，家长便会指责他软弱，鼓励他讨一份公平。女孩子即使被欺负了，也不会被教唆着以牙还牙，还宁可选择和平手段解决。
打架能够表现得像个“男子汉”，能够得到同伴的尊重，不会被人看轻。暴力成了男人身分的一种表现，它因此受到鼓励。如果你不愿意争夺，别人便会让你成为受伤害的对象。而最大的伤害，来自文化。
如果一个男孩子有了困难，他不会得到女孩子在同样情况下可能得到的帮助，社会鼓励他自己解决，而这将使他们渐渐形成这样的意识：没有人是你的朋友，你必须强大得足以打倒别人。人受到伤害与迫害后会寻求反抗，男人也是一样，他们的征战性其实是对文化进行反抗的一种表现。
男人在人类的幼年时期确实是经常相互间打仗的，但那个时候的女人如果不参与战争，也仅仅是因为她们在哺乳或其它因素阻止了她们的参战。从来便不存在着男人比女人更好战的生物学基础，男人的好战曾经是生存的需要，后来便成为一种文化的奴役了。
无论文化对我们成为今天这个样子担负着怎样的责任，男人都不能放弃自己解放自己的权利。到了与战争绝别的时候了，首先，要从放弃与同伴的竞争做起。
如果我们抛弃对成功的病态追求，抛弃对“最好”、“第一”的盲目推崇，我们有什么理由一定要与别人竞争，并且在竞争中伤害他人也伤害自己？
我们在许多方面参与竞争是被迫的。体育比赛便是一个明证，它被认为是体现男人气概的一种方式，“最强”者、“最好”者、“第一名”受到种种礼遇，我们不能不怀疑，“友谊第一，比赛第二”的理想在今日的竞技体坛上越来越成为一个神话。“赢不是全部的目的，它是唯一的目的。”即使你不能身处竞技场，你也在通过对这种比赛投入热情与关注的过程中完成着与他人的竞争。这种竞争被延续到许多体坛之外，商界、情场、政坛、艺苑、学术界，等等。同伴的成功使我们感到受到威胁，别人的进步饰托着我们的“落后”，于是，我们便要一直争下去，再争下去。
也许在人类幼年的某个时期，杀戮与争夺是人类生存所必需的。但是，现在人类的生存要求我们放弃任何一种蔑视他人权益的行为。在这个核时代，如果我们不放弃暴力，不放弃战争，我们就面临自我毁灭的深渊。我们已经没有必要为了自身的安全而牺牲别人了，人类理想的生活来自于相互合作，来自于彼此尊重。
我们不妨自问：如果男人不争斗、不杀戮、不参战，将会发生什么？
答案只能是一个：世界变得更美好。
第一编 男女“半边天”伤害了我们
中央电视台有一档家喻户晓的女性栏目，叫“半边天”。“半边天”的主旨无疑是为妇女说话的，是争取男女平等的。但是，这档节目1999年的广告中，有两则却在做着伤害女性、防碍男女平等的事情。
其一是“浪莎袜业”的广告。画面是一位女子穿着“浪莎”牌长筒袜，高昂着头，精气神儿十足地在街上走。画面被处理成一只瞳孔正在注视着这位女子的形式，随后画面一切换，便是一位迎面走来的男士，眼睛盯着这位“浪莎”袜子的穿着者。女子下台阶，男子上台阶，上台阶的男子一直在回头看下台阶的女子，于是与迎面走来的一位男子撞了个满怀。两个男人会心地一笑，那女子则显露出一种得意的微笑。
其二是雅倩亮发保湿摩斯的广告。两个女孩子照镜子，想如何可以使自己变得更美，发现最容易改变的便是头发，于是选择了雅倩亮发保湿摩斯。女孩子们的头发“加工”好了，手挽着手在街上“招摇”，一位擦肩而过的男子眼睛一亮，回过头紧紧盯着两个女孩子不放，结果撞到了电线杆子上。女孩子们做出不屑一顾的微笑，高傲地连头都不回。
令我吃惊的是，竟有两家厂商不约而同地选择了“回头率”作为广告的卖点！
诸位看官，您发现其间的性别伤害了吗？
两则广告都将女人的外在美（着装、发式）作为男人观赏的“着力点”，它暗示着我们：女人凭外表便可以“抓住”男人，男人只要看到美的女人便会被其“俘虏”，失去自制。于是，“美丽”的意义被无限度地提升了，仿佛女人的价值所在，与传统社会对女人的腐朽定位同轨。但问题是，一个女人的价值绝不取决于她的外表，而是更多地取决于使其成为一个人的那些完整的内在价值；男人也并不都是“唯美色是瞻”，今天成熟的男性更关注女人的“内在美”。不谦虚地说，笔者真正为之倾倒的女人便都是精神世界的美仑美奂者，于是，我便会感到这两则广告既伤害了我这样的男人，也伤害了并不把“美丽”当作自己安身立命之本的所有女人。
更为严重的是，绝大多数的女人可能并不符合主流社会对美丽的规范，这样的广告伤害了她们的自尊心、自信心，更伤害了她们与生俱来的平等的人格尊严。
必须承认，我们的社会仍是一个“男权社会”，在这种大文化下出现此类广告似乎合情合理，不值得大惊小怪，传媒中比这便“性别歧视”的例子也俯拾即是。但问题是，这样的广告不应该出现在“半边天”这样以追求两性平等为目标的栏目中。传媒人士，特别是从事与性别问题有关的传媒的人士，应该具备最基本的性别意识、理论基础，保持清醒的头脑，时刻检省自己的一言一行，一举一动。
应该说，“半边天”是一档极好的节目，笔者本人既作过它的嘉宾又为其做过策划，对它是深有感情的。我相信它的决策者具备很深刻的性别意识，因为其中的节目是真正为女性说话的，真正追求两性平权的。但何以忽略了广告呢？也许，我们认为广告“无关紧要”便放弃了性别视角的审查，或者，广告主是我们的经济后盾，为了物质的原因我们不得已做出妥协？这让我想起美国女权主义运动健将、著名的女性主义杂志《女性》的创始人葛罗莉亚•；斯坦能，即使在杂志最艰难的时候，她仍坚持着自己的女性主义理想，以此为标准，以近乎苛责的态度审视着每一份广告。
传媒工作者担负着历史责任，我们必须首先是一个真正理想主义者！
第二编 生命孤独的思想者
思想者被人们的想像赋予了这样一种形象：于寒风蔌瑟的荒野低眉凝首，乌云遮日，残叶遍地，思想者默默独步，任大风将他的衣襟高高扬起，长发亦随风飞卷，思想者感天地之苍桑，忧人世之无度，发怀苦之情，乃生救民济世之心。
在芸芸众生那繁星般的虚妄之想里，这一孤独的思想者的画面具有一定的真实性。只不过，这画面难以出现在现实中，而是思想者心灵的写照。思想者在人类精神的荒野中漫步，在历史废墟的狂风中独行。
纵观人类思想史，我们会发现，真正优秀的思想家都是走在他们所处之时代的前面，他们的身边已经很少同伴了，他们的前面更是空旷的未知领地，于是，他们的孤独便注定了，他们与荒原、落叶、狂风为伍的命运便注定了。
一个真正的思想者首先必须是一个具有独立思考精神的人，他摒弃既往的思维方式，背叛父辈们的遗教，他进行的思索是只属于自己的，思索的能量来自于对自身和周围社会的独立挖掘，而不是社区的供给。他没有受惠于人，便无需出卖思想的纯净与独立，孤独的思考产生孤独的思想，孤独的思想注定了思想者的孤独，而思想者又得益于他们的孤独。那些真正领先的思想者，是自傲于他们的处境的。没有同伴和先行者，证明了他们思想的超凡脱俗，心灵的遗世忘俗，思考的惊世骇俗，还有比这些对一个优秀思想者更重要的吗？孤独的思想者更确信，他们是人类的精英，他们在时代的前面引导着人类前行，他们的思想把上帝的子民引向真正的伊甸园。孤独的思想者是快乐的思想者。
但是，问题出现了。
积累了难以数计的集体无意识的人类几万年来固守着排斥异己的本能，排斥先行者，也排斥着落伍者，如果说对后者的排斥是进化的必然选择，那么对前者的排斥早已登峰造极为一种残暴。芸芸众生的法则是容纳平庸，平庸意味着安全、统一、温饱、常规，这一法则被破坏的结果，必然是众多平庸者的利益受到毁灭性的冲击，而世界往往是由在数量上占绝对优势的平庸者控制的。当我们不惊奇于个体的人为维护自己既得利益所采取的种种有时是难以想像的卑劣手段时，我们便也不会因为群体的人类对异己采用的极端措施而变色。这，亦是人类的一种生存本能或集体无意识。
孤独的思想者是智慧超前的人，自然能够认清并从个人的角度宽容人类的这种本能，虽然为了人类整体的利益孤独的思想者必然对其采取愤恨、痛斥、抗争的态度。即使是被残暴地排斥也算不上优秀思想者的不幸，因为当他们选择一种思想的时候，便也选择了与之俱来的叛逆的孤独。但是，具有嘲讽意味的是，这些人类中最先进的分子，往往被他们所处的时代冠以最低劣的诽谤，耶稣不是被确定为凡人，而是被指控为魔鬼，正像苏格拉底，他的思想与言谈不是被指责为无用，而是被指控为有害。越是伟大的思想者，越是对人类有益的思想，承受的污垢便越多。
此种恶意中伤的拙劣其实亦是一种高明。当两个对手处于同一个重量级的时候，他们可以面对面地挑战和出击，而如果一方的实力远远落后于对手，他便只能采取侧面击败的战术。孤独的思想者便是那远远领先与他同时代众生的对手，他的同胞无法领悟他的思想，又何谈真正的挑战呢？即使他们能够悟其大概了，又怎么有能力与这个时代最优秀的分子抗争呢？他们所能做的，只是诽谤，把最恶毒的名声加给思想者，羞辱他的同时欺骗只知道盲从而不懂得独立思考的民众，激起对思想者的同仇敌忾，然后以冠冕堂皇的理由将他们绞杀。绞杀的时候，获得一片喝彩。那些喝彩者不知道，他们绞杀的是自己的精神之父。当孤独的思想者不得已背上那正好背离他们思想的重轭时，是他们感到最为耻辱的时刻，为了全人类的幸福
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！