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西拉姆讲述考古的故事-第15部分
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色皮鞋。罗特说：“我们穿戴着整整齐齐，似乎煞有介事。”但对这套着装，商博良并无这种半开玩笑的态度。多年以来，在格兰诺勃尔和巴黎，他就被人称为“埃及人”，他总是埃及人打扮，好像打小就生活在这尼罗河的祖国，这一点他的朋友是有目共睹的。 在这次埃及旅行期间，商博良做了许多解释古迹和破译古文的工作，他常常有所领悟，新的见解层出不穷。他宣布了一项比埃及委员会高出一筹的发现：这座寺庙并非埃及委员会所认定的艾茜斯庙，而是爱神海梭庙。它到底是不是如委员会所说的“极为古老”呢？寺里的建筑实际上是在托勒密王朝最后定型的，并且在此之后罗马人对它作了装修。尽管月光之下看起来气魄非凡，“固然不愧为建筑上的杰作”，但他还是看出这座寺庙的雕刻“风格却是极不高明的”。他写道：“但愿委员会勿见怪：我认为丹德拉寺的浮雕十分恶劣。这是必然的，因为它们都是衰落时期留下来的作品，当时的雕刻艺术已经朽腐没落，而建筑作为数学的艺术是相对稳定的，所以这寺庙的建筑还没有辱没埃及的神，也值得后人的景仰！” 三年后商博良辞世了，这是新兴的埃及学的一个巨大损失。他死后英、德两国一些学者立刻对他的见解群起而攻之。他们完全不考虑商博良那种破译古文的方法所带来的公认的成就，而是把他这种方法盲目地指斥为幻想的产物。但商博良得到了德国学者理查德·莱普西亚斯的大力声援。1866年，莱普西亚斯发现了用世俗体埃及象形文字和希腊文两种文字写成的堪诺普斯诏书。认真研究的结果全面证实了商博良的理论。1896年，在伦敦皇家学会，彼得·勒·培基·兰诺夫爵士发表演说，对商博良作了应有的崇高的评价。其时商博良已逝世64年了。 商博良破解了埃及古文字之谜，长期的发掘工作从此可以进行了。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）1
本书属于概论性质，只能对考古学的许多最杰出的成果逐一加以略述，无法详细地记述全部学者的所有成绩，然而这些学者都在那儿辛勤地劳动着，有的编目，有的分类，有的大胆地提出看法和见解，有的作出其他成就。 自从商博良破译出了象形文字以来，几十年间在古埃及的研究方面产生了突出的成果，这些成果与这些名字不可分割：意大利搜集家贝尔佐尼、德国目录学家莱普西亚斯、法国古物收藏家马利耶特以及英国测量和解释古物的专家佩特里。 考古学家霍华德·卡特谈到乔万尼·巴蒂斯塔·贝尔佐尼（1778—1823）时称赞他是“自从有古埃及学以来最杰出的人物之一”。早年的贝尔佐尼在伦敦的一家马戏团里演过大力士。卡特对他的评价主要指的是他的为人，而非他在专业领域里的成就。我们知道，业余爱好者向来在考古学上是起过重要作用的，而他在业余爱好者中可能是最为特殊的一个。 贝尔佐尼出生于意大利的帕多瓦市一个罗马天主教徒家庭。他早年曾想在教会出任神职。但还未得得及举行授职仪式，他却因为一场政治阴谋而受到牵连。为了躲避牢狱之灾，他逃到了伦敦。据当时的报道，他在伦敦一家低级音乐厅扮演“意大利巨人”和“大力士”，每晚肩扛着几个大汉在舞台上打转。当时的他显然同考古学风马牛不相及。据说他想钻研机械工程，但他对机械工程的态度并不是墨守陈规的；1815年，他发明了一种供埃及使用的水轮机，声称效率比埃及当地的水轮机高三倍。经过一番周折，他竟被同意把一台水轮机样品安装在穆罕默德·阿里的府里。由此可见，他不只脑袋瓜聪明，而且有不达目的誓不罢休的勇气。 当时的穆罕默德·阿里正飞黄腾达。但他是一位阴险的人物，祖籍阿尔巴尼亚，起初当咖啡商，后来当了将军。贝尔佐尼到埃及时，阿里已是土耳其政府驻埃及总督，后又成为埃及独裁者，同时管辖叙利亚和部分阿拉伯领土。他曾两度大败英国，在清洗政敌上向以毒辣闻名。有一回为了解决穆马克人的矛盾，他在开罗宴请了480名穆马克首领，席间乘机把他们全部砍死了。尽管他在很多方面倡导进步，但他对贝尔佐尼的水轮机几无兴趣。而贝尔佐尼并不灰心，通过德国探险家伯克哈特，他认识了英国驻埃及总领事索尔特，他向索尔特提出了一个大胆的请求，并被批准负责为勒克索向亚历山大港运送阿蒙霍特普三世或拉美西斯国王的雕像。这座雕像现在陈放在大英博物馆里。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）2
接着，贝尔佐尼就做起了古物搜集工作，一做就是五年，先替索尔特搜集，后来干脆自己做，只要是他看中的东西，包括刻有圣甲虫的宝石、方尖石碑，他从不放过。一次，一块方尖石碑不慎掉到了河里，他竟跳下河把它捞了起来。当时的埃及是全世界出了名的最丰富的古文物宝库，因此遭到了盲目的掠夺。人们纷纷到埃及来挖掘古代遗藏下来的黄金制品，其手段之野蛮不亚于数十年后加利福尼亚和澳大利亚的淘金潮。当时可能根本没有什么法律约束这类活动，纵然有几条规定，也可以置之不理。由于意见分歧而开枪斗殴的事件远不止一件。
这种根本不顾考古价值的古物搜集热，对古物大量的破坏而极少的发现就是其必然后果。即使偶然有人获取了一知半解，也远远抵消不了他们所造成的损坏。在搜集古物的过程中，贝尔佐尼虽然获得了一些零散的知识，但也和别人一样，频繁地使用铁橇和榔头。碰到密封的古墓而需要打开时，他就不顾一切用夯把墓顶打得粉碎。 尽管贝尔佐尼的发掘手段十分粗暴———任何现代考古学家都会为之毛骨悚然———但霍华德·卡特对他还是满腔敬意，有一回卡特居然说贝尔佐尼的发掘工作和“采用的方式方法”都值得赞扬。这种说法好像不可理喻，但我们评价贝尔佐尼不能超出他生活的时代，而且不能忘记有些重要的发现主要归功于他，而人们又从他的这些发现开始，开始了长期的调查研究，有的至今还在继续。 1817年10月，在底比斯附近的毕班·埃尔———穆鲁克山谷，贝尔佐尼发现了一批古墓，其中就有西索斯（西蒂）一世陵墓。西索斯一世在拉美西斯之前就征服了利比亚、叙利亚和卡蒂—赫梯人的国家。他的空石棺现在存放在伦敦索恩博物馆。实际上，这座陵墓早在3000年前就已是一座空坟，贝尔佐尼并没有探明木乃伊被什么人运到了什么地方。但西索斯陵墓的发掘为这座帝王谷中后来的许多重要发现开了路。多年来，这座帝王谷到处被发掘，及至最重要的收获被获取已是20世纪的事了。 半年以后，1818年3月2日，贝尔佐尼打开了基泽的第二座金字塔，即杰夫伦墓，径直跑到陈放法老遗体的墓室。金字塔是最伟大的古代建筑，他的初步发现带动了后人对金字塔的研究。埃及上古历史一片混沌，人类早期的痕迹蕴藏在那巨大的几何形体内部。 他并不是第一个进入帝王谷的人，金字塔的探测也并非自他而起。尽管他的目标主要是猎取黄金而非求索知识，但他至少是第一个在两处墓室和金字塔里揭示了一些问题，而且到最近这些问题才得到解答。 1820年，贝尔佐尼回到了伦敦，在皮展迪利大街上八年前筑起的埃及厅举办了展览会，西索斯的雪花石膏棺和他的墓室模型为主要展品。几年后，在前往廷巴克图探险的途中，贝尔佐尼辞世。他把他的名字刻在了底比斯拉美西斯博物馆的拉美西斯的宝座上。尽管今天我们可以谅解他的这种做法，但更为糟糕的是他开了破坏古代文物的先例。之后，多年来有不少人如古董商布朗、施密特和勒勃朗史等纷纷仿效。对这种人这种事，考古学家感到十分头痛。 贝尔佐尼是一个大收藏家。 现在来看看那些古物整理和编目的专家们，其中最杰出的人物是理查德·莱普西亚斯。1810年，他出生在德国瑙姆堡，研究过历史语言说和比较语言学。32岁时在柏林当讲师；一年之后动身去埃及。 普鲁士国王弗里德里希·威廉四世听取了旅行家、博物学家亚历山大·洪堡的建议，划拨了一大笔款子来资助埃及远征，并选中理查德·莱普西亚斯出征领队。 埃及之行计划在三年时间，即从1843年到1845年完成，条件、时间都是其他远征队不能与之相比的。目的不是尽快弄到一批古文物，而是对古文物进行编目和作更多的了解。由于时间充足，他们能够在所有有希望的地方进行发掘。这样，他们光在曼菲斯一地就停留了半年，在底比斯一处呆了七个月。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）3
旧王国时期的几处遗迹是莱普西亚斯的第一批收获。旧王国时期在埃及历史上处于早期，正是金字塔的修筑时代，年代为公元前3200年到前2270年。以前无人得知的30座金字塔的残余和痕迹被发现了，从而金字塔的总量增加到了67座。他还调查了130处平顶墓，这是被在他之前的考古学家忽视了的古迹。平顶墓是一种长方形建筑，边是倾斜的，内部有祭室，并有竖井联通下面岩石里开凿出来的石室。这些平顶墓修建于旧王国时期，死者都是当时有身份有地位的人。在德勒阿玛尔纳，他找到了一批资料，可以初略地说清伟大的宗教改革家阿蒙霍特普四世的生平。他是第一个测量出帝王谷各处古迹大小的人。他指导人将寺庙、墙上的浮雕及无数铭文翻制了模型，并录下了记载有帝王姓名的大量装饰图案。他探索的时间范畴直达公元前4000年。他把看到的一切整理出了一个时间的顺序，把一切古迹理解为一定的发展进程的产物，把埃及历史看做一个整体，在这些方面都是没有先例的。 柏林埃及博物馆里的珍贵文物都是莱普西亚斯这次在埃及的成果。在这次远征期间，他对古埃及典籍作了深入的研究，写出了12册的世著《埃及和埃塞俄比亚古迹》以及许多专著，内容多是与各种古奥的题材相关联。 1884年，莱普西亚斯逝世，终年74岁。他的传记作者乔治·埃伯尔斯也是一位著名的埃及学者，撰写了大量法老时期的传奇故事，深受20世纪初期感情奔放的少女们的喜爱。莱普西亚斯被埃伯尔斯尊崇为现代考古学的奠基人，他当之无愧。作为伟大的分类专家，他的两部著作可以世代流传，一本是1849年出版的《埃及编年史》，一本是1850年开印的《埃及历代法老》。 和一切古老民族一样，埃及人没有现代人的习惯，也不曾留下任何带现代意义的史书。他们压根儿就没有史学家，更不会根据某一固定的年代来计算时间。他们采用的是“法老的年号”，根据当年发生的大事给每一年取一个名字，并且分朝代把所有的法老编成名册，从第一王朝的第一位法老开始。《帕勒摩碑铭》是现存的最早的史料实物，它是旧王国时期留下的残片。《纸草法老录》的史料是从新王国时期开始的，但原件也残破不堪了。要想恢复古埃及历史的原貌，就如同根据牧师的记录、格里木兄弟的童话和公共建筑上的铭文而整理出一部相当准确的欧洲编年史，而早期的埃及学家们恰恰就是这么干的。编纂埃及编年史这个问题值得一提，因为从事这项工作的考古学家们必须对他们所占有的一切零散的史料非常巧妙地利用，从而达到弄清楚4000年的人类历史这一目的。因为他们出色的成果，所以我们今天才能比希罗多德———2500年前他亲自去过埃及———对埃及历史的年代知道得更为精确。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）4
全部古典埃及作家都应当得到重视，但一位埃及祭司的作品是埃及史现存最早的史料。这个祭司叫曼内索，生活在公元前300年左右，当时亚历山大大帝驾崩不久，约相当于托勒密王朝第一二代法老在位时期。他用希腊文编写了一本埃及历史，书名《埃及史册》或《埃及历史》。这部书至今完整无缺。曼内索把他能了解到的所有法老划分为30朝，这种划分法一直沿用至今。朱利亚斯·阿弗利坎努斯、尤塞拜厄斯和约瑟弗斯都简单地介绍过他。 曼内索的《埃及史册》被美国考古学家布累斯特称作“民间童话集”，如此粗暴的评语恐怕值得推敲。不要忘记，在没有前人可资借鉴的条件下，曼内索编写了3000年的历史。如果现代希腊历史学家想要编写特洛伊战争史，而又只有民间故事可资利用，其处境大概很像当年的曼内索。几十年间，曼内索编写的法老人名表是考古学家惟一可以用做根据的资料。（那时和现在一样，研究古代事物的科学统称为“考古学”。由于埃及的铭文和古物十分浩繁，需要专门研究，所以从莱普西亚斯开始，把这种专门研究埃及的考古学单独称为“埃及学”；同样地，后来又有了专门研究美索不达米亚古文化的“亚述学”。）在埃及史的年代问题上，许多西方学者同曼内索的分歧很大，例如曼内斯法老统一埃及，既可以看做真正的埃及历史的开端的标志，也可以视为埃及进入朝代统治时期的开始。下面是一些史学权威考证的这一历史条件的不同年份：
商博良：前5867年； 莱索尔：前5770年； 伯克：前5702年； 翁格尔：前5613年； 马利耶特：前5004年； 布鲁格施贝伊：前4455年； 劳斯：前4157年； 沙巴斯：前4000年； 莱普西亚斯：前3892年； 班森：前3623年； 爱德华·迈尔：前3180年； 威尔金森：前2320年； 帕莫尔：前2224年。
近代学者又把这段历史的年代向前推移：布累斯特把曼内斯的年代确定为公元前3400年，乔治·斯丹道尔认为是公元前3200年，而公元前2900年是最近研究的结果。 越是古老的历史就越难�
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