新订人间词话 广人间词话-第25部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


有宋本，可与《雪穰》《草窗》同观也。
——《致蒋汝藻》（1923　年12　月6　日）
“宵深爱诵剑商诗”
（上略）论才君自轻侪辈，学道余犹半黠痴。差喜平生同一癖，宵
深爱诵剑南诗。
——《题友人三十小像》
汪水云《忆王孙》九首（集句），“天然凑合”
汪水云《湖山类稿》中，有集句《忆王孙》词九阕。其一曰：“汉
家官阙动高秋。人自伤心水自流。今日晴明独上楼。恨悠悠。自尽梨园
弟子头。”其二曰：“吴王此地有楼台。风雨谁知长绿苔。半醉闲吟独
自来。小徘徊。惟有江流去不回。”（中略）九词均天然凑合，无集句
之迹，殆可与谢任伯（克家）原同相颉颃。谢词云：“萋萋芳草忆王孙。
柳外楼高空断魂。杜字声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。”实为
徵钦北狩而作，真千古绝调也。
——《二牖轩随录》
汪水云《莺啼序》（“重过金陵”），
“远在吴梦窗之上”
词调中最长者为“莺啼序”，词人为之者甚少，亦不能工。汪水云
《重过金陵》一阕，悲凉悽惋，远在吴梦窗之上。因梦窗但知堆垛，羌
无意致故也。汪词云：
金陵故都最好。有朱楼迢递。嗟倦客，又此凭高，槛外已少佳
致。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山，三国英雄，六
朝奇伟。麦甸葵丘，荒台败垒。鹿豕衔枯荠。正潮打孤城，寂寞斜
阳影里。听楼头，哀笳怨角，未把酒，愁心先醉。渐夜深，月满秦
淮，烟笼寒水。凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女不知兴
废。隔江犹唱《庭花》，余音亹亹。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷
口青芜路，认依稀，王谢旧邻里。临春结绮。可怜红粉成灰，萧索
白杨风起。因思畴昔，铁索千寻，谩沉江底。挥羽扇，障西尘，便
好角巾私第。清谈到底成何事。回首新亭，风景今如此。楚囚对泣
何时已？叹人间，今古真儿戏！东风岁岁还来，吹入钟山，几重口
翠。
——《二牖轩随录》
元
元杂剧的三个时期
有元一代之杂剧，可分为三期：一、蒙古时代：此自大宗取中原以
后，至至元一统之初。《录鬼簿》卷上所录之作者五十七人，大都在此
期中。（中如马致远、尚仲贤、戴善甫，均为江浙行省务官，姚守中为
平江路吏，李文蔚为江州路瑞昌县尹，赵天锡为镇江府判，张寿卿为浙
江省掾史，皆在至元一统之后；侯正卿亦曾游杭州：然《录鬼簿》均谓
之“前辈名公才人”，与汉卿无别，或其游宦江浙，为晚年之事矣。）
其人皆北方人也。二、一统时代：则自至元后至至顺、后至元间。《录
鬼簿》所谓“已亡名公才人，与余相知或不相知者”是也。其人则南方
为多，否则北人而侨寓南方者也。三、至正时代：《录鬼簿》所谓“方
今才人”是也。此三期，以第一期之作者为最盛，其著作存者亦多。元
剧之杰作大抵出于此期中。至第二期，则除官天挺、郑光祖、乔吉三家
外，殆无足观，而其剧存者亦罕。第三朋则存者更罕，仅有秦简夫、萧
德祥、朱凯、王晔五剧，其去蒙古时代之剧远矣。
——《宋元戏曲史》第九章
元代曲家应以“关、自、马、郑”为首
元代曲家，自明以来，称“关、马、知、白”。然以其年代及造诣
论之，宁称“关、白、马、郑”为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟辞，
而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。白仁甫、马东篱高华雄
浑，情深文明；郑德辉清丽芊绵，自成馨逸：均不失为第一流。其余曲
家均在四家范围内。唯宫大用瘦硬通神。独树一帜。以唐诗喻之，则汉卿
似自乐天，仁甫似刘梦得，东篱似李义山，德辉似温飞卿，而大用则似
韩昌黎。以宋词喻之、则汉卿似柳耆卿，仁甫似苏、东坡，东篱似欧阳
永叔，德辉似秦少游，大用似张子野。虽地位不必同，而品格则略相似
也。明宁献王《曲品》，跻马致远于第一，而抑汉卿于第十。盖元中叶
以后，曲家多祖马、郑，而祧汉卿，故宁王之评如是。其实非笃论也。
——《宋元戏仙史》第十二章
《窦娥冤》《赵氏孤儿》可
“列之于世界大悲剧中”
明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如
《汉官秋》《梧桐雨》《西蜀梦》《火烧介子推》《张千替杀妻》等，
初无所谓先离后合、始困终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉
卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而
其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无
愧色也。
——《宋元戏曲史》第十二章
元剧之“三大杰作”，《汉宫秋》
《梧桐雨》《倩女离魂》
余于元剧中得三大杰作焉：马致远之《汉宫秋》，白仁甫之《梧桐
雨》。郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲，白之悲壮，郑之幽艳，
可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左，而置此三（原作‘二’）
剧于其右，恐衡将右倚矣。
——《录曲余谈》
“元人之于曲，天实纵之”
《天净沙》小令，纯是无籁，仿佛唐人绝句。马东篱《秋思》一套，
周德清评之，以为“万中无一”，明王元美等，亦推为套数中第一，诚
定论也。此二体虽与元杂剧无涉，可知元人之于曲，天实纵之，非后世
所能望其项背也。”
——《宋元戏曲史》第十二章
《老生儿》《救风尘》二剧布置结构甚佳
元剧关目之拙，固不待言。此由当日未尝重视此事，故往往互相酹
袭，或草草为之。然如武汉臣之《老主儿》、关汉卿之《救风尘》，其
布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。
——《宋元戏曲史》第十二章
《元刊杂剧三十种》”可谓海内外秘笈”
《元刊杂剧三十种》已见过，系黄荛圃藏书。各本有“大都新刊”、
“古杭新刊”字样，行款、字之大小亦不一，系杂凑而成者，唯确系元
刊，非明初刊本也。其中《元曲选》所有者十三种，字旬亦不同，无者
十七种，可谓海内外秘笈。而此十七种中有甚可贵之品，如关汉卿之《拜
月亭》、杨梓之《霍光鬼■》（见《乐郊私语》）等在内。唯刻手不佳，
其式样略如今之七字唱本。此为到东以来第一眼福也。
——《致缪荃孙》（1912　年7　月20　日）
《严子陵垂钓七里滩》当为宫大用作
《新刊关目（严子陵垂钓七里滩）》，元宫天挺撰。各书均未著录。
惟《录鬼簿》载宫大用所撰杂剧，有《严子陵钓鱼台》，此剧文字雄劲
遒丽，有健鹘摩空之致：与《范张鸡黍》定出一手，故定为大用之作。
大用曾为钓合书院山长，故作是剧也。
——《〈元刊杂剧三十种〉序录》
关剧中的“阿马”与“阿者”
余见元刊本关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧、称父为“阿马”，母
为“阿者”。“阿马”为女真语，今犹用之，殊不知其所出。若“阿者”，
则恐金人所用古语也。《淮南子，说山训》：东家母死，其子哭之不哀；
西家子见之，归谓其母曰：“杜何爱速死；吾必悲哭。”“社”，高诱
注：“江淮谓母曰‘社’。”《说文》：“姐，蜀人谓母曰‘姐’，淮
南谓之‘社’，从玄，且声，读着‘左’。”《广雅？释亲》：“姐，
母也。”“社”“姐”音略近，“姐”即“社”也。故《北齐书》：太
原王绍德称其母李后为“姊’姊”。至南宋时，高宗犹呼韦太后为“大
姐姐”。（见《四朝闻见录》）人呼母为“阿者”，即“阿姐”之音转，
未必为女真语也。
——《东山杂记》
“免起早迎霜”
《汉宫秋》杂剧《梅花酒》、“草已添黄，色早迎霜”，《雍熙乐
府》作“兔起早迎霜”。案，《乐府》是也。王得臣《麈史》（下），
官制：时将作监簿改为承务郎，或曰：迁官，则为“迎霜兔”矣。观此
知作“兔”为合。古人淹雅，虽曲家犹如此，不可及也。
——《〈元曲选〉跋》
《琵琶记？吃糠》一出，“实为一篇之警策”
此一出（雏按，《琵琶记？吃糠》）实为一篇之警策。竹垞《静志
居诗话》谓：闻则诚填词，夜案烧双烛，填至《吃糠》一出，句云：糠
和米本一处飞，双烛花交为一。吴舒凫《长生殿传奇序》亦谓：则诚居
栋社沈氏楼，清夜案歌。几上蜡炬二枚，光交为一，因名其楼曰：“瑞
光”。此事固瞩附会，可知自昔皆以此出为神来之作。然《记》中笔意
近此者，亦尚不乏。此种笔墨，明以后人全无能为役。故虽谓北剧南戏
限于元代可也。
——《宋元戏曲史》第十五章
元代“北剧悲壮沉雄，南戏清柔曲折”
元之南戏以“荆、刘、拜、杀”并称，得《琵琶》而五。此五本尤
以《拜月》《琵琶》为眉目，此明以来之定论也。元南戏之佳处，亦一
言以蔽之，曰“自然”而已矣。申言之，则亦不过一言，日“有意境”
而已矣。故元代南北二戏，佳处略同；唯北剧悲壮沉雄，南戏清柔曲折，
此外殆无区别。此由地方之风气及曲之体制使然；而元曲之能事则固未
有间也。
——《宋元戏曲史》第十五章
“元剧之髓回全在曲辞”
戏曲之作，于我国文学中为最晚，而其流传于他国也，则颇早。法
人赫特之译《赵氏孤儿》也，距今百五十年，英人大维斯之译《老生儿》
亦垂百年。嗣是以后，欧利安、拔善诸氏并事翻译，讫于今，元剧之有
译本者几居三之一焉。余虽未读其译书，然大维斯子所译《老生儿》序
中谓：“元剧之曲，但以声为主，而不以义为主。”盖其所移译者，科
白而已。夫以元剧之精髓，全在曲辞，以科白取元剧，其智去“买椟还
珠”者有儿！
——《译本（琵琶记）序》
王元章梅花画卷“有气魄而不俗”
十二件内之王元章梅花虽系乙老推荐，而实未见此画。维见此画有
气魄而不俗，又题款数行小楷极似公所藏王叔明《柳桥渔艇》卷后元章
跋。（俱王卷跋兼有柳法。）而此款字较小，全作小欧体，冬心平生多
学此种。（画心又极干净。）此幅若真，则尚算精品，唯究不知何如？
亟待公观后一印证也。
——《致罗振玉》（1916　年11　月25　日）
明
“宪王乐府独步明初”
宪王乐府独步明初，音调谐美，中原絃索多用之。李空同《汴中绝
句》云：“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场。齐唱宪王新乐府，金梁
桥外月如霜。又牛左史诗：”唱彻宪王新乐府。不知明月下樊楼。”盖
宣正、正嘉百年之间，风行之盛如此。
——《杂剧十段锦跋》
宪王杂剧“规摹元人，了无生气”
杂剧唯元人擅场，明代工此者寥寥。宣正之间，周宪王号为作者，
然规摹元人，了无生气，且多吉祥颂祷之作，其庸恶殆与宋人寿词相等。
——《盛明杂剧初集》，见《庚辛之间读书记》
《三国演义》写“华容道”，
“非大文学家不办”
《三国演义》无纯文学之资格，然其叙关壮缪之释曹操，则非大文
学家不办。《水浒传》之写鲁智深，《桃花扇》之写柳敬亭，苏崐生，
彼其所为固毫无意义，然以其不顾一己之利害。故，犹使吾人生无限之
兴味，发无赐之尊敬；况于观壮缪之一矫矫者乎！”若此者，岂真如汗
德所云：实践理性为宇宙人生之根本欤？抑与现在利己之世界相比较，
而益使吾人兴无涯之感也？则选择戏曲小说之题目者；亦可以知所去取
矣。
——《文学小言》
唐六如画卷“颇极秀逸”
景叔以五十元得一唐六如小卷，（实横幅。）纸本，极干净，无款，
但有“庸居士印”四字，朱字牙章。其画石学李晞古笔意，颇极秀逸，
如系伪品，恐亦须石谷辈乃能为此。
——《致罗振玉》（l9l6　年9　月4　日）
马湘兰兰石画幅
旧苑风流独擅场，土苴当日睨侯王。书生归舸真奇绝，载得金陵马
四娘。
小石丛兰别样清，朱丝细字亦精神。君家宰相成何事、羞杀千秋“冯
玉英”！（马士英善绘事，其遗墨流传人间者，世人丑之。往往改其名
为“冯玉英”云）
——《将理归装得马湘兰画幅喜而赋此》
清及民初
吴梅村、陈云伯、鲁通甫等效长庆体
宋元以来，诗人为中唐长庆体者甚少，为之亦辄不工。至国初，始
得吴娄东。乾嘉以后，效吴体者渐多，大抵有肉无骨；如陈云伯辈耳。
独山阳鲁通甫先生，根柢深厚，气骨高骞。乃能与娄东抗手。（下略）
——《二牖轩随录》
吴梅村《清凉山佛诗》与民间传说
吴梅村《清凉山讚佛诗四首》，詠孝献章皇后事，盖其时民间盛传
世祖入五台山为僧之说。然梅村此诗第三首云：“回首长安城，缁素惨
不欢。房星竟未动、天降自玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮”，是世祖
虽有欲幸五台之说，未果而崩也。而《读史有感》八首之一，则云：“弹
罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多。”
其二云，“重璧台前八骏蹄，歌残黄竹月轮西。君王纵有长生术，忍向
瑶池不并栖。”又似真有入道之事。盖梅村时已南归，据所传闻者书之，
故二诗前后异辞。即《读史有感》之第三第八两首，亦云，“九原相见
尚低头。”（雏按，此为《古意》六首之四中旬，静安引此恐有误）又
云：“扶下君王到便房”，与葡二首不合也。
——《东山杂记》
《红楼梦》属“第三种悲剧”
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系，而不得不然者，非
必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之
不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力，而各不任其
咎。此种悲剧、其感人，贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，
非例外之事、而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人
物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹倖吾生之可以
免，而不必求息肩之地也。但