伊索寓言-第15部分

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天，当这孩子长大到林子里采榛子时，再看我的！”就在它诉说它不平的心情时，人们听到动静从屋里涌出来，一条看家狗拦住了它的退路，长矛和铁叉一齐对准了它。　　　　
　　　　有人问：“你在这儿叫嚷什么？”狼把事情的经过讲了一遍。那位母亲走过来对它说：“多谢啦，你还想吃我的儿子，你以为我真会把儿子送去填你的肚皮？”话音刚落，大家一齐把这倒霉的家伙乱棍打死了。一个农民把狼的头颅割下来，村长将狼头挂在门上，并在旁边贴上庇卡底地区的一句名言：　　　　
　　　　“蠢狼，孩子哭闹时，妈妈的责骂话是不足信的！”


第五部分第92则　风与太阳

　　　　北风与太阳为双方谁的能量大争论不休。它们决定，谁能使行人脱下衣服，谁就胜利了。　　　　
　　　　北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧地裹住自己的衣服，北风见此，刮得更猛了。行人冷得发抖，便添加更多的衣服。　　　　
　　　　北风刮疲倦了，便让位给太阳。太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服。太阳接着把强烈的阳光射向大地，行人开始汗流浃背，渐渐地忍受不了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。　　　　
　　　　这故事说明，劝说往往比强迫更为有效。


第五部分第93则　树和斧子

　　　　一个人来到森林里，请求树给他一根木头做斧子柄。　　　　
　　　　树答应了他的请求，给他一根小树枝。他用小树枝做成了斧子柄，完好地装在斧子上，接着抡起斧子砍起树来。他很快就砍倒了森林中最贵重的大树。　　　　
　　　　一棵老橡树悲伤地看着同伴被砍毁，无能为力。它对身旁的柏树说：“我们是自己葬送了自己。如果我们不给他那根小树枝，他就无法砍伐我们，也许我们就能永久地站立在这里。”　　　　
　　　　这是说不能帮助对自己有威胁的对象，哪怕是一个小小的帮助。


第五部分第94则　九头龙

　　　　在德国皇帝刚统一德国时，势力正值巅峰，昔日曾经与他激烈交锋的诸侯，因为惧怕他的势力，无不对其频频献媚，以保平安。德国皇帝也自认为是当今世界上惟一的霸主。　　　　
　　　　土耳其国王的使者来见德国皇帝，他深信自己国王的兵力强过德国。　　　　
　　　　有一天，在豪华的谒见宫殿里，聚集着众多来自各地的诸侯使者和准备呈送世间奇珍异宝的商人，而土耳其国王的使者亦在其中。　　　　
　　　　在当时，土耳其也是横贯东西，占有广大领土的东方大国。在人们的意识中，如果激怒了土耳其，任何国家都会土崩瓦解。　　　　
　　　　皇帝心中很疑惑：“这位土耳其国王的使者，为什么要从老远的地方跑来呢？莫非是德意志帝国的名声已经远传到那边去了，还是……”　　　　
　　　　皇帝进入大厅时，土耳其的使者正笑容满面地坐在那里。他身材矮小，没有佩带武器，穿着也十分普通。　　　　
　　　　皇帝盛气凌人地问道：“你千里迢迢来德国有什么事吗？”　　　　
　　　　使者便以很恭敬的口吻说：“我是奉我们国王的旨意来向新皇帝致意的。”　　　　
　　　　皇帝不禁扬扬得意起来：“你们土耳其好像是个相当大的国家，英雄豪杰想必也很多吧？”　　　　
　　　　使者恭敬地回答：“并不太多。”　　　　
　　　　皇帝得意地说：“在我们德国，共有二十四个诸侯，他们各自拥有十个英雄豪杰，每个英雄豪杰也都有城邑。而且二十四位诸侯的剑术，相当于十位英雄豪杰加起来。而这些英雄豪杰都有单凭一个人就能打败敌军一个师的实力。”　　　　
　　　　此时，皇帝的亲信朗声说道：“而在这二十四位诸侯之上统治一切的，就是我们的皇帝。”　　　　
　　　　听到这些话，土耳其使者依然笑容可掬地说：“不久前，我曾遇到一件非常恐怖的事情，可否容我在此一述。”　　　　
　　　　皇帝奇怪地说：“你说来听听。”　　　　
　　　　使者说：“有一天，我经过一个森林，遇到了一条九头怪龙。当这条龙张牙舞爪地向我扑来时，我心想我的性命一定不保了。可是当我吓昏过去又醒过来，睁开眼睛时，不知为什么，九头龙仍然保持着和先前一样的姿势，九个头都各自张着大嘴想把我吞进去。但是，龙的九个头分别从不同的树干之间冒出，而且因为都想吃我，所以脖子都缠在树枝上，进退两难。有一个头用尽它强得可怕的力气想要前进，其他的头却紧缩着，只顾自己挣脱缠在树枝上的脖子，其他想要往前的头则牵制着它。就这样，每个头越是使出强得可怕的力气，越是挣扎喘息，情况就越糟糕，九个头最后甚至互咬起来。看到这种情形，我的恐惧感消失得无影无踪，于是就睨视着互相噬咬的九头龙，慢慢走出了森林。”　　　　
　　　　“皇帝阁下，有九个头的龙，样子看起来就如此的恐怖，如果是有二十四个头的龙，那种恐怖又会是什么样的呢？皇帝阁下，德国的森林里面，不至于有这样的怪物吧？”　　　　
　　　　使者说完，笑容满面地告辞，留下愕然的德国皇帝怔怔地坐在豪华的谒见宫殿里。


第五部分第95则　多瑙河畔的农民

　　　　以貌取人不可取，这是忠言，曾多次听人说过。为了进一步证实这一点，我可以列举伊索、苏格拉底和多瑙河畔的一个农民。罗马皇帝马克•；奥雷尔曾十分形象地为我们描绘过这个农民的相貌。苏格拉底和伊索大家都已知道，而这位农民则有必要对其作简要的描述。　　　　
　　　　他的下颔长着浓密的胡子，全身有毛，活像一只长得很丑的大狗熊；一双眼睛深藏在浓眉之下，斜眼歪鼻，厚厚的嘴唇；身着一件山羊毛的短上衣，腰里系了根灯心草绳。就是有着这样一副长相的人曾是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不安宁，全被贪婪的罗马人染指侵占了。因此这位代表来了，并作了如下的演讲：　　　　
　　　　“罗马人，还有你们——在座听我讲话的元老院的代表，首先，祈求神明保佑，让我的脑子排除邪恶和不义；祈求诸神指导我的思想，不至于说出会受到谴责的言论。我们是被贪婪的罗马人惩罚的证人。他们完全是利用了我们的过错，而并不是由于自己有什么战绩。罗马人，老天爷总有一天会给你们带来眼泪和不幸。正义将属于我们，我们将手握复仇之剑，天怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么就应该让我们做你们的奴隶？凭什么说你们要比别的民族更优秀，应该成为世界的主人？为什么要破坏这淳朴的生活呢？我们耕种着肥沃的土地；我们的双手精通百艺，胜任耕作。你们教会了日耳曼人什么呢？他们勇敢机智，如果他们也像你们那样粗暴贪婪，可能早就有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用，无须施用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，已不再神圣庄严。因为你们得明白，神明保佑我们。由于你们的所作所为，诸神看到的尽是恐怖，是对神和神庙的蔑视和疯狂的贪婪，除此没有什么可以满足这些来自罗马的人的了。为了满足其贪欲，你们掠夺人们辛勤耕耘的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们耕种了。我们背井离乡，逃到深山，我们离亲别子与可怕的熊做伴，因为我们不甘养育不幸的儿女，不甘为受罗马压迫的国家养育后代。至于我们已出生的孩子，我们希望他们及早死亡以脱离痛苦。你们行省总督使我们受苦犯罪。把罗马人赶走吧，你们教给我们的是软弱和邪恶。我们要是不送点儿礼，不给点儿布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点儿法律的保护。而且官员们的任期是如此之长。　　　　
　　　　“我的一席话可能说得有些过分，到此结束吧。我的控诉过于直率，你们处死我吧！”　　　　
　　　　一席话说完，这个来自多瑙河畔的农民就伏在地上。大家愣住了，非常钦佩这位被人们视为野蛮人的人的伟大心灵、智慧和雄辩口才。元老们封他为贵族，认为这是他理应得到的奖赏。接着又选出了另一个行省总督。元老院请他把这次演说写成书面的东西，留给后来的演讲家在发言时作参考。　　　　
　　　　可惜的是，罗马人未能将这篇演讲稿长久地保留下来，致使现在失传了。


第五部分第96则　两匹骡子

　　　　两匹满载的骡子长途跋涉，一匹驮着装满财宝的背包和主子，另一匹驮着装满谷物的袋子和仆人。　　　　
　　　　驮着财宝和主人的骡子高高地昂着头，不停地摇动系在颈部的铃，使之发出响亮的声音，好像为自己能背负财宝与主人而感到骄傲。它趾高气扬地走着，有时还会瞥一眼驮着谷物袋的骡子和穿着十分简陋的仆人。它仿佛知道自己所承载的东西的价值，以至于都忘记了身上所负载的重量，从而步伐轻快远远地走在前头。而那匹驮着谷物的骡子却以恬静、安闲的步伐远远地跟着走。　　　　
　　　　突然一伙强盗出现了。强盗从隐蔽的地方冲了出来，他们要的当然是财宝。在拼杀中，强盗用短刀刺伤了那驮财宝的骡子和主人，将财宝抢劫一空，很快就消失在夜幕中。　　　　
　　　　那驮着谷物的骡子由于远远地跟在后头，没有引起强盗的注意，从而逃过一劫。　　　　
　　　　当受伤的骡子哭诉它的不幸时，背负谷物的骡子说：“我很高兴强盗不看重我，而没有受一点损失，也没有受伤。所以说朋友，不管是背谷物还是背财宝，千万不要夸耀，倒是要提防它会带来灾难。同时不管你服侍的是仆人还是主子，其实那都是我们的工作，一点差别也没有。”


第五部分第97则　失去财产的守财奴

　　　　拥有财产是为了享用，而守财奴的爱好只是占有钱财，却不去使用它。试想一想，他们和那些贫困的人相比，又能好到哪里去呢？古希腊哲学家狄瑞纳的生活清贫但很幸福，而守财奴过的却是乞丐的日子。伊索指给人们看的那个埋藏财宝的人，就很能说明问题。　　　　
　　　　在一个不为人知的地方，有一个男人，做事十分勤奋努力，但是赚了钱却舍不得花，活像个守财奴。没有人看他用过钱，穿衣服来来回回都是那么一套，而且已经穿了几十年；鞋子也是从垃圾堆里捡来的破鞋，上面已经补了好几块；酒店等娱乐场所自然与他无缘，甚至不曾听说他买肉和水果回家。　　　　
　　　　守财奴的惟一的快乐就是财富。他认为钱财只有越想才越有价值，因而也就越舍不得花。就这样，他也不曾想过结婚或者养个孩子，自然也就不会谈恋爱了。当然在别人看来，他就是一个乞丐，又有谁会对他有兴趣呢？　　　　
　　　　但是他并不穷，尽管没有人见过他持有巨款，也没有人知道他是否真的拥有那么多钱财。但是他勤奋地工作，付给他工钱的人很多，他把每一天赚到的工钱全部带回家，几乎一分钱都不花。这样的生活，已经持续好几十年了。　　　　
　　　　总之，他总是穿得破破烂烂，吃的东西也很粗陋，只是一味地工作。也许有人觉得，他这样不是很像古希腊的哲学家狄瑞纳吗？　　　　
　　　　狄瑞纳喜好简朴的生活，他没有房子，就住在木桶里。但是这位伟大的哲学家却与这个男人有天壤之别。当别人钦佩他的智慧，想聘请他担任宫廷教师时，生活与乞丐无异的狄瑞纳，觉得还是在自己的地方自由做梦更好，便加以谢绝了。如果换成这个男人，他一定会欣然接受，因为对他而言，最重要的就是工钱能不能多一点。狄瑞纳是哲学家，喜欢梦想和思索；而这个男人则从心底里觉得，那样做是在浪费时间。　　　　
　　　　那么到底这个男人是在为什么而活着呢？还有，他是如何处理赚来的钱的？姑且不说他是在为什么而活，对于赚来的钱，他把它们全部存起来了。　　　　
　　　　男人每天一做完工就回家，把赚来的钱藏在床下。随着钱越来越多，他也就越来越不安，终日心惊胆战，害怕别人把他的钱偷走了。于是一天早晨，他带着钱悄悄出门，来到一个人迹罕至的深山，把钱埋在挖好的洞里。　　　　
　　　　钱埋在了地下，他的心仿佛也被埋了进去。埋钱的地方成了他生活的寄托，他再也不需要其他的方式打发时光了，而是整天担心钱财被人偷走，吃不好，睡不安，没事总在那里转悠。这种行为已经浸渍到他的身体里，变成一种习惯了。时间一长，被一个盗墓贼发现，这人料想此地肯定有宝物，于是不声不响地把它盗走了。　　　　
　　　　有一天，他和平常一样，挪开老地方的盖子，他看到那些被他看得比生命还重的钱竟然不翼而飞了。试想，一个男人几十年的生活证据就这样不见了。他顿时捶胸顿足，号啕大哭，痛不欲生。　　　　
　　　　除了哭，这个男人还能怎么办呢？但哭了又能怎么样呢？可是这男人还是当场瘫坐在地上，哭的声音更大了。男人的哭声在山中产生阵阵回声，消失在树林间。　　　　
　　　　一个过路人问他为何哭得如此伤心，他抽泣着回答：“有人偷了我的财宝。”　　　　
　　　　为了安慰他，过路人就说：“好可怜，好不容易才存了那么多钱，你原先想用那笔钱买什么呢？”　　　　
　　　　男人回答，他存钱并不是为了买东西。　　　　
　　　　“哦，那么你是为了孩子或者什么人才存下那笔钱的？”　　　　
　　　　男人说，根本不是，他才不会为了别人辛苦工作，更何况他也没有家人。　　　　
　　　　“那么把存下的一部分钱拿出来，偶尔享受美食，或是狠下心来买一件暖和的外套，是你的兴趣、心情的寄托？？”　　　　
　　　　“如果要拿出来用的话，一开始就不会存下来了。”　　　　
　　　　过路人越来越费解，虽然一直追问，可是这男人还是一直说着莫名其妙的话，只好回到一个简单的问题上。　　　　
　　　　“你的财宝，埋在哪里被偷走了？”　　　　
　　　　“就在这块石头旁边。”　　　　
　　　　“嗨，现在是什么日子，难道还是兵荒马乱的年月？你干嘛把财宝埋得这么远？当初你把它放在自己的保险柜里岂不是太平无事？况且随时取用也方便呀。”　　　　
　　　　“随时取用？上帝啊！难道我用得着贪图这一丁点儿方便？你没听说过，用钱容易赚钱难吗？我是从不动它一指头的。”　　　　
　　　　过路人看着那个仍在茫然若失状态中的