中华百年游记精华-第60部分

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于蓝而胜于蓝”的俗语？其实，青海湖水所以如此湛蓝，因为湖面高出海面3197米，，比两个泰山还高，湖水中含氧量较低，浮游生物稀少，含盐量在百分之零点六左右，透明度达到八九米以上，因而，湖水就显得更晶莹明澈。我明白了，难怪青海湖水要比其他的蓝色显得更美，更醉人呵！　
　　再顺眼望去，在青海湖所能目极的尽头，在水天相连的地方，是一道尚未退却的乌云，它翻滚着，好似奔腾的骏马。再往上，就是那雨后所特有的万里晴空了。这淡蓝色的苍弯一直伸展到我的身后，垂向一片碧绿的草滩，草滩上伫立着连绵起伏的深褐色的山峦。而我的脚下，银色的公路像是一条哈达，透通着伸向遥远的地方……一幅多美的画卷啊！而这其中的一切，又都浸透了黎明的生气，浸透了晨雨的滋润，显得这么清新，这么幽静。那晶莹的雨珠隐隐约约地闪露在草丛中、花瓣里、湖面上，以及山峦顶端和空气的分子之间，只要轻轻地吸一口空气，甜丝丝的，凉爽爽的。我几乎醉了，想跑，拍破坏这画卷的安谧；想喊，又怕惊动这画卷的宁静。我看着不远处那位年轻的司机，他仍旧那么肃穆，默默地望着远处的一个地方，丝毫没有交流感情的意思，而草滩上那几匹漫步的耗牛，更是分外的悠闲。我只有独自默默地伫立着，任大脑在美中陶醉，任心潮在美中起伏。我曾经领略过西湖的妩媚，东湖的清丽，南湖的庄严，太湖的辽阔，以及都阳湖的帆影，玄武湖的桨声，昆明湖的笑语·。。…可是此时，也许是偏爱的缘故，我却被青海湖的质朴所展慑，原先那些华丽的感慨被一股大自然的魅力所推翻了。我幻想着，当年大自然这真正的造物主在创造青海湖的时候，面对偌大一块画帘，一定毫无犹豫地甩下那些精细的刻刀，酣畅淋滴地挥舞着最大的画笔，一抹黄，一抹绿，一抹蓝……大笔泼洒勾勒，因此，留下的这没有丝毫粉饰和雕琢的湖，留下这粗犷的美，自然的美，质朴的美。　
　　谁说一见钟情总是轻浮的呢？在某种机缘下，突然遇见自己或朦胧向往或苦苦追求而未能获得的美好事物，怎能不一见生情呢？　
　　是啊！我不曾领略过如此醉人的美，我甚至怀疑这是否又是那高原奇特的梦，是那梦境的继续？　
　　梦一般的传说　
　　阳光越来越明媚，那蓝色的镜面上摇摇曳曳倒映出三五个岛屿的轮廓，也似乎倒映出那许许多多关于青海湖的神话传说。有的说，这是当年东海老龙王最小的儿子引来一百零八条江河的水，汇成这浩瀚的西海，因此他成为西海龙王；有的说，这是当年文成公主在进藏途中，行至日月山口，回首汉宫，思念之情油然而生，禁不住潜然泪下，泪水汇成这蓝色的湖，随后，文成公主又毅然决然地上路了；还有的说，这是当年孙悟空大闹天宫，把二郎神追赶得逃到这里，二郎神又饥又渴，发现了这个神泉……　
　　仅仅这些神话般的传说，就有多么迷人啊！而蓝色湖面上那微微泛动的波澜，又似乎在悄声叙说着青海湖遥远的历史，变迁的过程：早在二亿三千万年以前，这里整个是一片浩瀚的古海，甚至和现在的太平洋连在一起，后来，在一次强烈的“造山运动”中，喜马拉雅山的隆起把全部海水遇走了，古海变成了内陆盆地。又经过一段漫长的岁月，一些河流、湖泊和沼泽形成了这个青海湖，然而那时它还是“活”的，它的水流人黄河。到了大约距今十三万年，在地质学上称为“第四纪”的时候，又一次地壳运动，一下子把青海湖的出口堵得严严实实了。那条输出湖水的河流也来了个首尾大掉头，倒流人湖了，这就是我国罕见的，自东向西的倒消河。至于青海湖中的海心山、海西山、海东山、石义岛，以及那驰名中外，像一尾顽皮的黑姗料似的鸟岛，娓娓动听的传说就更多了。这是鸟儿的世界，是个绝妙的世外桃源，不然，为什么会一年又一年地吸引着数万至数十百千万不同种类的水鸟呢？那红的、蓝的、花的鸟儿，甚至那洁白的天鹅、美丽的风头潜鸭、欢快的云雀、优稚的黑颐鹤都年复一年地从我国江南，从东南亚、尼泊尔，从印度，飞到这里，在这里飞旋荡漾，悠然自鸣，在这里安家落户，繁衍后代。只有这神奇、美丽、和平的得天独厚的地方，才能够成为生气勃勃的鸟的世界，成为萦荣昌盛的鸟的王国啊！还有那满湖欢快地畅游着的鱼儿，恐怕谁也说不清究竟有多少储量吧。据说，到了盛夏时节，一群群，一层层的鱼儿自由自在地浮游着，金灿灿，红艳艳，美极了。有这样一个真实的故事：一次捕鱼队拉网捕鱼，网特别重，全体人员都上了阵还拉不动。最后不得不将十匹马也派到“前线”，才把网拖了上来。一称，足有三万多斤。就是在用机船捕鱼的今天，也必须两艘大船协同作业，“四万斤鱼一网拉”，那是常有的事，而到了冬天呢，只要在冰面上凿开一个个洞，然后在洞口点燃簧火，那成群结队的鱼儿便会飞快地涌来，一条条自动地从洞口跃出，这就是脍炙人口的青海“冰鱼”呢。那情景，那气氛，该会换来多么欢畅的笑声。　
　　谁能相信这是大自然的现实而不是大胆的梦幻呢？　
　　这梦一般的传说，梦一般的景色啊！　
　　追求，而不是沉洒于梦境　
　　我们沿着绿色的草滩，沿着蓝色的湖畔，继续赶路了。尽情的美的欣赏，已使我从虚无缥缈的梦境中彻底解脱出来，我拉开车窗的玻璃，留恋地朝外看着，想把青海湖的美，深深地印在心里。此时此刻，我产生了一种深深的遗憾和惋惜的心情，如此一个美丽的湖泊，竟欧默地珍藏在如此遥远的地方。我真想告诉所有的人们，都来观赏青海湖独特的美，都来领略这大自然的魅力。但是，我又很矛盾，我不敢想像，当成千上万的钞票像一条支流似地流向青海湖，青海湖畔因此而筑起西式的小楼，撑起遮阳的花伞，荡起阿波罗乐曲的时候，今天这醉人的青海湖会变成一种什么景象呢？不，还是让它自然而然地生存吧。现代文明固然是一种不可阻挡的潮流，然而美的领域，是不是应该留下一席原始的纯自然的位置呢？因为审美是有差异的，时髦女郎虽然引人注目，而清雅自然的少女不也令人爱慕么！　
　　比如，我身旁这位年轻的司机，不就偏爱这种纯真的美吗？虽然他现在仍然是一脸肃穆的表情，可我不再觉得他陌生和冷峻了，倒隐隐地感觉到我们心灵之间相通的东西，我感谢这“严肃”的大兵，把我引向美丽的青海湖，引向这令人陶醉的美。我知道，他是用一种独特的方式，把自己所喜爱的东西介绍给旁人，否则，我不是仍在梦中去寻求那永远无法到达的海市屋楼吗？是他将我从梦中唤醒，告诉我，真正的美就在人间，就在地上，即便你至今尚未发现，然而它却实实在在地存在着。要珍惜，要觅寻，不要错过，更不要在梦中追求。　
　　我会再来的，青海湖。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
［王剑冰］　绝版的周庄　　　　　　　　　
　　你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙据，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的展阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。　
　　我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想像的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些碎不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。　
　　有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的。眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的，苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，已远不是躲在深闺的旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起，周庄的操守能持久吗？　
　　参加’‘富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而周庄的代表人物沈万三也名富，真是巧合。代表富贵茶庄讲话的，是一位长发飘逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几个字词在檬漾春雨中格外亮丽。回头望去，白规湖正闪着粼粼波一光。　
　　想起了台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾得什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃。三毛说，我还会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开周庄便陷人了更大的孤独，终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了一声周庄，周庄知道，周庄总这么说。　
　　人夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没有电的明清时代养成的习惯？没有喧闹的声音，没有电视的声音，没有狗吠的声音。　
　　周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。鞋子多半旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜。守夜的还有桥头一株灿然的樱花。这花原本不是周庄的，如同我。我知道，打着奸息的周庄，民族味儿很浓。　
　　忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香。幽幽长长的经过斜风细雨的过滤，纯净而湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远望去，色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氰盏着周庄的梦境，那梦必也是有颜色的。　
　　坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉人进去，感到时间的走动。感到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子，那是沈万三还是迷楼的阿金姑娘？周庄的夜，太容易让人生出幻觉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
［铁凝］　正定三日　　　　　　　　　
　　少年时听父亲讲过正定。建国前后正定曾是培养革命知胡分子的摇篮，著名的华大、建设学校校址都曾设在那里。　
　　那些身着灰布制服的学员生活、学习在一座颇具规模的如堂里。当时教堂虽已萧条，但两座高入云霄的钟塔却仍然耸立在院内。每逢礼拜，塔内传来钟声，黑衣神父从灰制服武装起来的学生中间目不斜视地穿插而过，少时，堂内便传出布道声。学生们则趁着假日，从街上买回正定人自制的一千六百曰币一支的挤不出管的牙膏。　
　　在哥特式的彩窗陪伴下，两种信仰并存着：一种坚信人提：由猿猴变化而来：一种则执拗地讲述着上帝一日造光、二日造天、六日造人……　
　　庭园内簇簇月季却盛开在这个共同的天地里。神父种植的月季，学员也在精心浇灌。空气中弥漫着浓郁的花香，仿佛是那些月季把两种信仰协调了起来。　
　　成年之后，每逢我乘火车路过正定，望见那一带灰黄的宽厚城墙，便立刻想到那教堂、那钟声和月季。　
　　不知为什么，父亲讲正定却很少讲那里的其他：那壮观的佛教建筑群“九楼四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古迹。　
　　我认识的第一位正定人是作家贾大山。几年前他作了县文化局长，曾几次约我去正定走走。我只是答应着。直到今年夏天大山正式约我，我才真的动了心，却仍旧想着那教堂。但大山约我不是为了这些，那座“洋寺庙”的文化并未在他身上留下什么痕迹。相反，他那忠厚与温良、质朴与幽默并存的北方知识分子气质，像是与这座古常山郡的民族文化紧紧联系着。　
　　一个深秋绵绵细雨的日子，我来到正定。果然，大山陪我走进的首先就是那座始建于隋的隆兴寺。　
　　人所共知，隆兴寺以寺里的大佛而闻名。一座大悲阁突立在这片具有北方气质的建筑群中，那铜铸的大佛便伫立在阁内，同沧州狮子、定州塔、赵州大石桥被誉“河北四宝”。　
　　隆兴寺既是以大佛而闻名，游人似乎也皆为那大佛而来。大佛高加余米，浑身攀错着四十二臂，游人在这个只有高度、没有纵深的空间里，须竭力仰视才可窥见这个大悲菩萨的全貌。而他的面容靠了这仰视的角度，则更显出了居高临下、悲天悯人，既威摄着人心、又疏远着人心的气度。它是自信的，这自信似渗透着它那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。人在它那四十二条手臂的感召之下，有时虽然也感到自身一刹那的空洞，空洞到你就要拜倒在它的脚下。然而一旦压抑感涌上心境，距离感便接踵而来。人对它还是敬而远之的居多。这也许就是大悲菩萨自身的悲剧。　
　　’距大悲阁不远是摩尼殿。在摩尼殿内，在释迎牟尼金装坐像的背面，泥塑的五彩悬山之中，有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。和大悲菩萨比较，她虽不具他那悲天悯人的气度，却表现出了对人类的亲近，她那十足的女相，那被人格化了的仪表，一扫佛教殿堂的外在威严，因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。她那微微俯视的身姿，双手扶膝、一脚踏莲、一脚踞起、端庄中又含几分活泼的体态，她那安然、聪慧的目光，生动、秀丽的脸宠，无不令人感受着母性光辉的照耀。松弛而柔韧的手