056.道缘儒仙-第188部分

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　　老僧惊奇的上下打量着她，沉吟着没有说话。
　　旁边的迦垄上前施礼道：“上师，这两位施主佛心很高，合当升入罗汉界修行，还请上师留心栽培。”接着对叶昊天合兰儿行礼道：“我的职责便是将你们领到此处，如今使命已完，该回去了。”
　　叶昊天合兰儿向他道声珍重，眼看着他下山去了。
　　随后，老僧请两人入内，就座于蒲团之上，又盯着他们瞧了一会，才合掌赞道：“两三年内便修至罗汉界，端的是人间奇迹！你们的佛缘不浅呢！”
　　叶昊天谦逊道：“弟子误打误撞，纯粹是运气好。要说佛理，我们懂得并不多，还求师父指点。”随后他将别后的情形大致的叙说了一下。
　　老僧听得不住点头，赞道：“你们积累的佛心功德已经够了！求佛不是空谈，讲究的是艰苦的修行和佛心的积累。所以只要掌握基本的佛理就行了，懂得太多也没有用处。老僧在此守第一关，按规定该将‘因缘’。”说到这里，他慈祥的目光在两人面上掠过。微微一笑道：“不是‘姻缘’，你们别搞错了。”
　　兰儿面色微红，反口诘难：“师父四大皆空，怎么会想起‘姻缘’来？”后面还有一句她没有说出口：“莫非想还俗不成？”
　　老僧避而不答，合掌笑道：“虽然是故交，我也不能循私放行，看来还得给你们讲一个时辰的佛经才行。”
　　叶昊天道：“弟子洗耳恭听。”
　　老僧深吸了一口气，然后一字一顿的缓缓说道：“要明佛理，必须先明白什么是因缘。所谓‘因缘’是指事物的形成和毁灭均有内在的因素。佛家将这种因素称为‘因’，将因素和因素之间的关系称为‘缘’。‘缘起’即‘诸法由因缘而起’。简单的说，就是一切事物或现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。”
　　叶昊天对佛家的基本理论还算熟悉，所以听来全不费力。
　　此后老僧的讲解渐渐的快了起来：“佛曰，‘若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。佛教的所有教义都是从‘缘起论’这个源泉流出来的。佛经中说缘起有十一个意义，无作者义，有因生义，离有情义，依他起义……”他讲得越来越深，不但兰儿听得吃力，叶昊天也觉得头大。
　　老僧讲了整整一个时辰才收住口，看着两人有些难过的样子，呵呵笑道：“老衲按照上面的规定讲解的。其实你们只要明白第一段就行了，后面的全是废话，听不听问题不大。你们既然来了，就会在这里呆上一段时间，有什么不懂的东西，以后慢慢揣摩就是了。”
　　叶昊天连忙道：“谢师父传经，弟子可能住不了几天，只待目睹佛宗大会之后便要回去了，希望有缘还能再见。”
　　老僧十分惋惜的望了他们一眼，接着用类似迦垄说话的口吻道：“你们的修为虽然不错，只怕仍难抵达山颠。”
　　叶昊天也不明说，只是道：“待弟子试试看，实在不行也没有关系。”言讫告辞而去。
　　第二重金山色成玄墨，似乎是玄铁铸成。守关的是一个胖大的中年和尚，讲的经文是“空”的含义，以及佛家为何叫做空门。
　　胖和尚讲得口水四溅：“要想出去烦恼，首先要明白这样一个道理，时间的万物无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻像。这些幻象使你感觉道事物的存在，其实存在的只是因素，因素在变，事物也在不断变化。如果明白了这个道理，你就不至于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了。佛家所讲的‘空’字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法。”
　　叶昊天和兰儿听得维维称是，反正不管怎样都要听满一个时辰。
　　第三重金山色成紫红，好像是紫金铸就的一般。守关的是一个年长的女菩萨，讲的经文则是什么叫“无常”。
　　所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。事物的现象是暂时的各种因素的聚和散地活动。佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间就有六十刹那。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。一切现象没有不是刹那生灭的。
　　女菩萨很喜欢兰儿，讲经的时候一个劲的问她有没有听懂。如果不懂就重新再来。
　　兰儿不敢让她在讲一遍，只好点头说大体懂了，不过还有一个问题：“普通人的寿命至少有几十年，怎么是刹那生灭呢？”
　　女菩萨解释道：“如果将人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那禅相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生老病死；单从他的组成个部分来说，则是刹那的生住异灭，每时每刻都有不同。”
　　兰儿听后默然，想想也是，比如身上的毛发，每时每刻都可能有脱落，三万六千个毛孔，此时彼时各有不同。佛经讲得也算有道理，这世间确实很难找到永恒不变的东西。
　　第四重金山呈亮银色，好像是白金垒成的。守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”。
　　老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝。
　　叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思。
　　那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强。自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐的向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的地位、我的事业、我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’。”
　　叶昊天听得频频点头，心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到。按照中庸的观点，正常人都有自我观念。可是有些人的自我观念实在太强了，强大到只有自己没有别人的程度，那就脱离常人进入魔界了。”
　　半天之后，他们已经抵达第五重金山的位置。这重金山色泽晦暗，看来是某种乌金构成的。守关的是一位身着紫袍、头戴黑帽、手持藤杖、相貌清奇的老者，讲得是“有漏皆苦”的意义。
　　叶昊天一面听经，一面仔细观察对方，觉得这个人能从在家的居士修成菩萨境界，真的是十分少见，端的是令人佩服。
　　中年人似乎饱经人世沧桑，所以感触很深，讲得绘声绘色：“‘漏’就是烦恼。佛家认为众生不明白缘生缘灭。无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在‘无我’的法上执着为‘我’，或为‘我所有’，这叫做‘惑’，也就是烦恼。烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解，如常见、断见等为六根本烦恼……”
　　他讲的经文很短，后面就是现身说法，讲了个慢傲慢的例子：“想当年我自侍才高，待人傲慢。有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐。我便在和尚对面静静的坐了下来，也跟着打坐。过了约一炷香时间，两人同时张开眼睛，结束打坐。由于刚打坐完，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：“你看我现在像什么？”
　　和尚答道：“我看阁下像一尊佛。”
　　我心中大乐，于是开玩笑到：“你道如何？我看你像一陀牛粪。”
　　和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了。
　　我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不及待的将事情的本末告诉了妹妹。
　　“哥，你被和尚占便宜了。”妹妹听完之后提醒我，“佛经上说，心中有佛，怎观万物皆是佛，所以看你像尊佛。那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么？”
　　故事讲完，他微微一笑，静静的看着正在侧耳倾听的两人。
　　叶昊天和兰儿都禁不住哈哈大笑，觉得这故事很是有趣。
　　老者待他们笑声停歇，才意味深长的道：“我年轻气盛，傲慢无礼，将和尚贬作牛粪，其实自己心里装的才满是牛粪。这种‘慢傲慢’的偏见正是烦恼的根源之一。”接着他又讲到‘贪贪欲’，引用了一个32字的偈语：“出典入辇，厥莲之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”
　　再后来，他还仔细阐述了执着于名利的“痴不知无常无我之理”。讲经结束的时候竟然放声高歌：大江东去，浪淘尽，千古风流人物……羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……人生如梦，一樽还酹江月。“
　　叶昊天先前还觉得有趣，后来越听越是骇异，听完之后禁不住目瞪口呆，心中不停揣测老者的来历。
　　老者能吟咏苏东坡的诗词，说明他身登佛界的时间不会太早。而且肯定是从中土来的；听他言谈不俗，出口成章，像是识见不凡的饱学之士；最为惊人的是那三十二字的偈语，那不是别的，恰恰是外祖父的家训，苏家家训从未见之于文章记载，不知老者是从哪里晓得的？外祖父是一代文豪苏轼的后人，苏家向来是书香门第，跟佛宗扯不上关系，怎么会突然冒出中亚国以为菩萨来？苏家的挚友又有谁具备修成菩萨的潜质呢？
　　来者讲经完了，面带微笑看着两人，静待他们发问。
　　叶昊天心念电转，脑海中忽然冒出一个人来，于是勉强压抑激动的心情，故作漫不经心的道：“我也来说个‘贪贪欲’一念惹祸的故事。从前有个年轻多才的举人一直很想见到皇上。时值天时亢旱，皇上要在大相国寺设斋求雨。年轻人为了一饱眼福，决定混入大相国寺。
　　举行祈雨典礼那天，黄帝坐着龙凤轿子，在执宰大臣的簇拥下，来到大相国寺，被一众僧人列队跪接迎入大殿。年轻人见大殿行礼之时，拥拥簇簇，不曾看得真切，特地充当献茶侍者，就近瞻仰。
　　皇上从年轻人手中接过香茶，因见他生得身材硕大，方面大耳，眉清目秀，气宇不凡，心中诧异，随口问道：“侍者，什么姓名？何方人氏？在寺几年了？”
　　年轻人开始一怔，随后急中生智，口头奏道：“臣姓林名佛印，字觉老，饶州人，新近出家的。今日幸得瞻天容，欣喜无量。”
　　皇上见他聪明伶俐，捋捋长髯道：“卿既名佛印，可通晓佛法？”
　　佛印奏道：“臣自幼读书，素喜礼佛听禅，佛学经典，略知一二。”
　　皇上道：“既然这样，朕赐卿法名了元，紫袈裟一领，金钵一只，羊皮度牒一道，就在御前披剃为僧吧。”
　　那佛印原是赴京应试，才华横溢之人，实指望金榜题名、建功立业的，但是君命难违，他又怎敢说我是假充的侍者？一时之间，他只得假戏真做，叩头谢恩，顷刻间由一名前途无量的举人，成为一个英俊的和尚。佛印一念之错弄巧成拙，可惜悔之晚矣。“
　　老者静静的听他讲完，面色丝毫不变，微微一笑道：“我也听说过这个故事，不过结局跟你说的有些不同。佛印出家之后，先后在江州的承天寺、庐山的开先寺、润州的焦山寺出家，后来还做了天下闻名的金山寺主持，经过一番苦修，精研佛法，成为一代大德高僧。而且，如今他已是九地菩萨，说不定会参加佛宗大会呢！你说，出家对佛印来说究竟是好事还是坏事？”
　　叶昊天听得心中激动，眼见老者跟佛印很熟，会不会是佛印本人呢？可是佛印怎么是俗家打扮？
　　他想了半天不得其解，眼见一个时辰已经过了，只好站起身来按照中土的礼节揖手行礼道：“晚辈的外祖父是诗词大家苏东坡的第七代孙，请教长者如何称呼？若是识得先祖，还请不吝赐告。”
　　老者听得一震，严重放出咄咄精光，盯着他看了好几眼，最后摇摇头，轻描淡写道：“我不认识什么诗词大家，只知道有一个东坡居士，曾经做过几首歪诗，经常卖弄聪明，嘴喜欢糊弄人。”
　　叶昊天哭笑不得，再度躬身道：“敢情长者赐告东坡居士的下落，晚辈不胜感激。”
　　老者迟疑片刻缓缓答道：“东坡居士平生好佛，曾经积累了不少的佛心，所以临终之际尚能一灵不寐。幸的佛印及时感到，将他的灵魂引入佛国，如今东坡居士也是八地菩萨了。经历了那么多沧海桑田的变迁，他已不是当年意气风发的文豪，甚至完全忘记了自我，你们又何必执着相询？”
　　叶昊天心中激动，知道眼前的老者可能就是苏轼本人，可是他不肯明言，怎么办呢？
　　兰儿忍不住道：“师父有所不知，几年之前，苏家还是一门七进士，交友满天下的大家族，可惜一场劫难降临，百余人口全部罹难，只剩下公子一人逃出性命。苏家……已经没有人了……”
　　老者吃了一惊，面色变了两变，禁不住闭目合掌，口念佛经不止，随即又掐指不停，似乎在筹算什么东西，过了好半天才睁开眼睛，目注叶昊天，语声亲切的道：“修了这么多年，差点被你们两个小鬼给弄坏了，唉，‘离别苦’，‘嗔嗔恨’，生死离别，最难堪破。人生苦短，世事无常，不提也罢。”说到这里，他探手从蒲团之下取出一本书来，递给叶昊天道：“多年以来，我一直没有升入九地菩萨，只因有一件事一直萦绕于心。我是由儒入佛的，所以一直堪不破佛和儒，总想将两者融合起来。这本书是我思考多年的一点心得，现在就交给你了。苏家是书香门第，儒为根基，修佛往往遇到这些问题，希望能对你的修行有些好处。”
　　叶昊天接过书来翻了翻，见前面都是些经文阐述，后面附着不少的佛诗，看来老家伙“恶习难改”，出家还忘不了自己的老本行。他知道这本书可以说是无价之宝，于是收入乾坤锦囊，然后对着老者双膝