流年碎影-第3部分

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，她最疼爱，不幸几岁时候死了，也使她很伤心。再有一种，是土改时候，空手，穿过庄稼地跑出来，多半生守着的房屋、衣物，都没了，心情的暗淡是可以想见的。但是她还是能够安之若命，很少落泪，更不哭哭啼啼。我的性格，自信是近于母亲的，可惜是所得还不够多，轻的如喜怒不形于色，重的如处逆境安之若命，与母亲相比，我就只能感到惭愧了。
　　父母之下，亲属中最近的是一母所生，有长于我五岁的胞兄，幼于我九岁的胞妹。胞兄名张璞（排玉字），字一真。推想是父亲有些改革开放思想，家乡只有初级小学（四年毕业），就送他到县城去上高级小学（三年毕业）。这乡村中的创举对我的一生影响很大，总的说是没有他前头带路，我是殊少可能弃农弃商的。且说他县立高级小学毕业之后，不知怎么就考上其时设在卢沟桥的京兆师范学校。六年毕业，回县城教小学，以后当过校长、教育局长，成为县城里中级头面人物，直到解放后才到唐山，改行干别的。他天资不低，功课不坏，还迷过书法，学晚清张裕钊，惜乎有始无终，又未能取法乎上。他的性格，我看主要是由父亲来，加上不少后天的小官僚环境的熏染，成为得乐且乐和玩世不恭。这对他有坏处，是限定他只能在世俗中混。但也不无好处，譬如在大革命中，他被批斗，被驱逐还乡，他都能处之泰然，有机会找到酒还是喝得醉醺醺，然后卧床睡大觉。胞妹的性格多由父亲来，急，喜怒形于色。幸而天假二姑母之口，与远在二十里外的邢姓结为良缘。妹丈邢君，如果考脾气好，无论参赛者多少，他必考第一。一生没跟人吵过架，就是对淘气的孩子，也是和颜悦色，细声细语。这样，胞妹虽然脾气不好，有时无名火起，对方还是以笑脸反应，家庭中也就还能够和睦相处。不幸的一面是生育多，身体负担过重，年未及花甲就患了相当严重的心脏病。


《流年碎影》　族属（2）


　　由祖父辈起的直系说完，还应该说说家乡所谓“近支”的。大祖父没有儿子，祖父有两个，依封建习惯，我父亲应该过继给大祖父。这样，依法的血统，大祖父和祖父是两支，依真的血统，因为女儿是人家的人，实际就只有祖父一支。所以祖父辈分家，财产各三分之一，三祖父迁出老宅，到村西端南院去住，大祖父和祖父还是在老宅合伙过。大祖母姓刘，也是冯庄的娘家，为人宽厚善良到无以复加。孔子的理想上德是“己欲立而立人，己欲达而达人”，她总是先立人、先达人，也许然后还想不到自己。现在还记得母亲说：“你大奶奶就是这样心眼儿好，门口来要饭的，听见就坐不住，拿起饽饽就往外跑。”如果我从俗，坚信活着比死好，还要记一笔大祖母的功德。也是听母亲说，我五岁（三周岁多）时候，不知什么病，发高烧，都认为没救了，地上铺上席片，放在上面，准备一旦断气就卷上，送到村东乱死岗上去埋（未成婚的不能入坟地），是大祖母舍不得，抱起来在屋里来回走，过一会儿，居然就活了。大概是我刚上小学时候，大祖母逝世了，总活到古稀左右吧。到现在，七十多年过去，我有时还想到她，闭目，仿佛仍能见到她那苍老朴厚和善的样子。当然，最值得怀念的还是她那爱人胜己的火热的心，现在还能找到吗？她留下的事迹很少，我不能给她立传，我只能这样说，我欢迎查三代，因为我有这样一位大祖母，我感到光荣，而且是无上的。大祖母生两个女儿。长的一位与我母亲同龄，我呼为二姑，嫁到东南二十里外的八里庄，是续弦。性格与大祖母一样，只是处世略露锋芒。也是待人胜己，对前妻生的一个男孩（我呼为大表兄）如亲生一样。最喜欢说媒，因为她以为这是成人之美，碰到机会，不能成全就受不了。二姑丈姓董，大概是读过书的，相貌举止都文绉绉的。二姑母生的第一个是女儿，我呼为大姐，我当时的印象，在诸姐妹中她是最美的。大祖母的第二个女儿，我呼为三姑，嫁村西三里的张庄马家。这位三姑母为人也忠厚。只是偏于懦弱，容易给人一种无能的印象。
　　祖父生的大女儿，在兄弟姐妹中年最长，我呼为大姑。记得是出嫁后不久丧夫，改适青龙湾北的某家，丈夫通文墨，生活不整饬，外号烟鬼。这是双料的不光彩，所以来往不多，又因为这位姑母早逝，在我的记忆中，很快就断关系了。三叔父性格完全像祖父，温和到近于懦弱，与世无争，规规矩矩过日子。先娶的三婶母早死，留下二女一男，继娶的三婶母精明能干，三叔父得以在不问家事中过一生，享上寿，也可以算是谦受益了。祖父的最小女儿，大排行第五，我呼为老姑，生后不久祖母就病逝，是我母亲照顾养成人的。嫁村西十二里的迤寺村李家，同家里来往比较多，显得关系近，比如每年正月我们弟兄去拜年，总要留下住一两夜，吃饱了玩，玩累了吃。
　　三祖父如大祖父，也死得早。留下三个孩子，一男二女。三祖母身量矮，连带二叔父（年岁在父亲和三叔父之间）也个儿矮，村里人呼为矬子。性格属于外场一类，喜欢夸夸其谈，间以诙谐。可是惧内，家中任何事也做不了主。年长的一女，我呼为四姑，却不矮，在诸姐妹中最漂亮，风度潇洒，嫁青龙湾北的程官屯倪家，姑丈是读书人，深沉文雅，也算得才子配上佳人。生三女一子，子名守正，入西南联大学物理，其后在天津大学任教，在家乡的亲属中，与我的交谊最深。三祖父的另一个女儿排行第六，我呼为六姑，记得个儿也不高，安安静静的。嫁村南六七里的屯土庄糜家，我们拜年去过，印象不深。
　　外祖父行二，我幼年时候，大外祖父已经不在，分居，住房的东一半，长辈是大舅父和大舅母。他们的长子名文秀，有个童养媳姓严，我们都呼为大姐，容貌美丽，性格沉静，我一年前写《故园人影》曾提到她，是因为在我们那样贫困的农村，我一直觉得，只有她可以入《聊斋志异》或《红楼梦》。大外祖父还有一女，也许比大舅父年长吧，我呼为大姨，嫁村西五里的同城村刘家。大姨的一个儿子走读书的路，到北京上朝阳学院，在本篇说的族属中，上高等学校的只有我和他以及倪守正三个。外祖父孩子多，二男四女。只有二舅父是前一个外祖母生的，性格如外祖父，碌碌无闻。另一个舅父年龄最小，我呼为老舅，朴实而比较活动，每年秋后农闲时期到蓟县去开糖房，做关东糖卖。四个女儿。我母亲最年长，大排行行二。以下三姨懦弱无能，嫁本村一个半傻的。四姨和老姨都有外祖母的风度，精明，要强要好。老姨远嫁宝坻县小口哨村，夫妻和美，都得上寿。四姨嫁村西七八里的李大人庄，四姨丈早故，四姨到天津当保姆，没挣多少钱却丢掉乡里的朴实，我30年代中期起常到天津去，有时还见到她。她生两个儿子，都刚成年就夭折，在诸姑诸姨中，用旧语说，她是最命苦的。
　　说起命苦，不由得想到叔本华，他把并世的人看做苦朋友，大概就是“畏天命”的进一步吧？以上提到的几代亲属，几乎都作古了；有的还未得寿终正寝，如我的胞兄，唐山地震被砸死，死于天灾，我的二婶母，土改时被拉上街头，慢慢打死，死于人祸。往深处想，人，何以有生，不知道，至少是非己力所能左右；有生之后必有死，穷也罢，达也罢，苦也罢，乐也罢，都不得不演完这命定的一场，然后撒手而去。所余有什么呢？至多是还有或多或少的人记得而已。我不惮烦写这些，于记己身过往不能不提到之外，也有表示还记得他们的意思。但这究竟有什么用呢？还是过去的就任它过去吧。


《流年碎影》　生计（1）


　　有了生，要活。人总是很难跳出环境（包括自然的和人事的）的如来佛手掌的，我生于农家，离开家门之前，过的自然是农家的生活。农家的生活基础，最重要的是土地。建住房，辟园种菜，种庄稼，都要在土地上。所以计算财产，总是说有多少亩地。我们邻近的几个村，包括河北屯镇，贫户多而富户少，还是以土地计，超过百亩（也说一顷）的像是不多，有三顷两顷，习惯称大财主，更是稀如星凤。石庄四五十户，我出外上学之前的十几年，早期，大祖父和祖父合伙过日子的时候，土地大概是百亩略多，因为还记得，祖父病故之后，父亲和三叔父分居，一家分得五六十亩；晚期，东邻（隔两户）石家出了个石杰，日本士官学校毕业，在察哈尔、绥远一带当了军官，先是营长，后升到师长。依其时的通例，要在外娶小老婆，在家盖房买地，于是很快就成为石庄首户，有土地两顷以上。记得祖父死的那一年我近十岁，不久，因为父亲赌博总输钱，三婶母提出，分了家，全村各户，土地超过百亩的就剩石杰一家。我们家一分为二，诚如祖父临终时所担心，势派缩小而开销增大，许多方面都由红火趋于冷落，如雇工，先是三五个，分门别户后变为一个；牲畜，先是以骡和牛为主，分门别户后变为兼养驴。还是说土地，因为十岁之后半成丁，我不上学的时候也下地干农活，现在还记得，南而偏西方向，南岔嘴儿（义为在岔路的头部）有二十四亩；萧庄（在一个小村萧庄东口外往南）有二十亩；村西北，北岔嘴儿（坟地在此）有五亩；村西，使土坑有两亩；村东南，东乱死岗有两亩。土地都是旱田，没有水渠水井，既不能种水稻，又不能浇灌，所谓靠天吃饭。农作物以秋后收的为主，所种主要是玉米、谷（去皮为小米）、高粱、棉花、芝麻、黄豆、绿豆；地头、垄中还种点乱七八糟的，如黍（去皮为黄米，有粘性）、糜、花生、爬豆、蚕豆之类。夏天成熟的为小麦，产量不多。其时还没有化肥，也不高喊良种，又因为无力抗水旱（旱多涝少），产量总是有限。一般年成，亩产超过二百斤的时候不多。适应的生活之道是俭，需要上市买的东西不多，所以只要不遇见大天灾，七八口之家，日出而作，日入而息，一日三餐，冬温夏清（用《张猛龙碑》语），别人看着，很过得去，自己觉得，可以知足。
　　知足者常乐，是祖传的生活之道。专就少年时期乡居这一段说，现在回想，我是只有享用的时候才接近知足。比如享用之前，下地劳动，我就没有觉得有唱“帝力于我何有哉”那样的乐趣，更没有近年宣扬那样的光荣感。我六七岁起上小学，早晚在家，主要是麦收和大秋假期，要参加农田劳动，不成文法，重活难活由雇工和家中的成年男子做，细致而轻的活由妇女做（其时妇女还缠脚），各种辅助性的活由未成年的男孩子做。这辅助性农活，种类繁多，虽然不需要费大力，却同样时间长，脏，风吹雨打，而且地里、场里，像是永远没完。我说这些，显然是自己承认好逸恶劳。这不好吗？问题很复杂，非三言五语所能说清楚。难说清楚，是因为“人心惟危”，难于探寻、抓住。即以活动而论，士农工商，为挣饭吃，兢兢业业，有时，甚至常常，都感到是出于不得已；于是假定有什么神力保证，闭门家中卧，至饭时会由天上掉下馅饼，而到掉馅饼之时，他（或她）也许并未在室中卧，而是到卡拉OK唱和跳去了。由此可见，活动可以分为两类，自己不感兴趣的和感兴趣的，前者很少人欢迎，后者很少人不欢迎。这也是“天命之谓性”。其后，根据“率性之谓道”，我想，宣扬“一不怕苦”就很难畅通无阻。原因有两种。一、避苦趋乐是上帝规定的，人力，即使永远说了算，在这方面还是无能为力；二、宣扬是给旁人听的，至于自己，还是渴望享用由别人不怕苦（还要加上二不怕死）而来的成果。所以合情理的修齐治平之道应该是，尽量求一切人都能够逐渐减少苦的量。不幸的是，这很不容易，何况，如我们所常见，甚至身受，有些人，主要是权大或钱多的，还惯于以别人的受苦为至乐。仍缩小为干农活，因为我曾感到苦，所以一贯欢迎科技下乡。重活脏活由机器包了，归去来兮的陶渊明也就更可以多饮酒多做诗了吧？自称为庄周弟子的嵇叔夜之流会说，这是有了庄子反对的“机心”，走了差路。差就差吧。但我也有获得，是可以证明，我并不是处处跟着庄子走的。
　　劳动是为有饭吃，接着说衣食之食。农家，就是中产以上的，轻为了长期不饥寒，重为了兴家，即日子越过越好，也都要省吃俭用。食方面的俭，办法有二，一是尽量吃自产的，二是尽量吃粗糙的。自己地里园里种各种粮食和蔬菜，收获之后还自己做酱、腌咸菜，据我的记忆，上市买的只有稻米（家乡称为精米，只过年节吃一两次）、糖、肉、少数调料而已。小麦种得不多。比如收千八百斤，磨一些面粉，是准备来客吃，家中男尊长间或吃一些，儿童和妇女只有到几个节日才能吃。所以日常的饭食，绝大多数是玉米和小米做的，如玉米面贴饼子、小米干饭、玉米渣粥、杂面汤之类。油很少，肉没有，长年下咽的是粗粮，肚皮里的寒俭情况可想而知。营养不足带来强烈的馋的感觉。但又说不上来具体想吃什么。原因之一是，凡有油水的都想吃；二是想而必不能得，也就只好不想；三是如东坡肘子、松鼠黄鱼、香妃烤鸡之类，不要说吃，还没听说过。幸而也有少量的改善机会。以由大到小为序。年节最丰富，家里吃，不只一顿，到姑、姨等长辈家拜年吃，也不只一顿。其次是中秋节，不只可以吃炖肉，还可以吃糖饼、月饼、水果。再其次是清明节和四八庙（旧历四月二十八日药王庙会），也可以吃一两顿。最小的改善是自己生日，在放冬学（旧历腊月十五）后的第一天，依家中惯例，可以吃一个煮鸡蛋。家中养鸡不算少，生蛋换钱，除待客外是不许吃的，所以得吃一个鸡蛋，在当时也是一件大事。此外还有一种无定规的改善，是秋收后的冬闲，有时近晚炒一锅花生，装在笸箩里，晚饭后随便吃。那时候很喜欢吃，吃得多