5472-兵以诈立-第15部分

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　　　　“带甲”是穿甲戴胄的车兵和步兵。甲，用来保护身体；胄，用来保护头部。　　　　
　　　　早期乘法，士徒混编，经常合称，但士是士，徒是徒，完全是两类。士是车兵（包括车上车下）和带甲步兵。徒是甲士以外的隶属步兵，不穿甲戴胄。后者没有受过专门的军事训练，属于“正卒”以外的“羡卒”，只是辅助性的战斗人员和勤务人员，古书叫“白徒”（最近发表的上博楚简《曹沫之陈》，其中也有这个词）。春秋晚期，军事变化带来社会变化，徒卒数量激增，重要性上升，成为独立的兵种，原来身份很低的人，也鲤鱼翻身，成了正规士兵。这种士兵也穿甲戴胄，虽然还叫徒卒，性质已迥然不同。　　　　
　　　　古书中的“徒”，基本含义是“步行也”，引申义是“步卒”、“步兵”，或“从车者”、“辇者”、“步挽辇车（辎重车）”；“卒”，与“衣”同源，其基本含义是“隶人给事者”，即徒隶。还有一种解释是这种人的衣服（《说文解字·衣部》）。军事学含义的“卒”与“徒”相似，不但可以当“步卒”、“从车者”讲，还可连言，称为“徒卒”。但“卒”和“徒”有一点不同，它还可指军队编制的单位。这种“卒”，一般释为“众”，有可能是“倅”的借字。“倅”是副贰之义，表示从属关系，字亦作“萃”。国之副贰可称“卒”，车之副贰可称“卒”，人之副贰也可称“卒”。“萃”有集聚之义，与“徒”训众相似。


第四讲　作战第二作战第二（5）

　　　　古代乘法，主要分两大类，一类是早期的十人制，一类是晚期的百人制。十人制是什伍之制：10人为什，5人为伍，一个什包括两个伍。这种制度，用过很长时间，整个西周和春秋早期，可能主要是这种乘法。后来的军制，什伍是最低两级。百人制则是卒两之制：100人为卒，25人为两，一个卒包括四个两。两即辆的本字。后来的军制，卒两是高于什伍的两级。《司马法》佚文，有两种乘法，一种是按井、通、成、终、同、封、畿的制度征发军役，规定是“革车一乘，士十人，徒二十人”，这种制度，不计徒卒，只计甲士，属于十人制。加上徒卒，也只有30人。这是比较古老的制度。另一种是按井、邑、丘、甸、县、都的制度征发军役，车分两种，一种是“戎马”驾的“轻车”，也叫“长毂”，属于战车；一种是“丘牛”驾的“重车”，属于辎重车（参看《形》篇讲义的最后一章）。轻车，配战士75人，包括车上的甲士3人，车下的步卒72人；重车，配勤务人员25人，包括炊家子（炊事员）10人，固守衣装（衣物保管员）5人，厮养（饲养员）5人、樵汲（打柴汲水的人）5人。如果光算战斗人员，是75人制，加上勤务人员，则是百人制。百人制是比较新潮的制度。它的四个两，怎么配战车，参考曹操《新书》的佚文（详下），估计是前后左右，每一面各一两，直接作战的三个两，一个在战车前，一个在战车左，一个在战车右；勤务人员的一个两，是跟在辎重车的后面。　　　　
　　　　曹注解释此章，是引《司马法》的十人制为说。他说，驰车是马车，配战斗人员（步兵）10人，勤务人员5人；革车是牛车，配勤务人员3人。我们用这个数字乘1000，只有18000人，远不足10万之数，显然不对。但宋张预注引曹操《新书》有另一解释，则是引《司马法》的百人制为说。他把驰车叫攻车，革车叫守车，两叫队，说攻车的前、左、右，各有一队，共75人；守车殿后，有25人。这个数字乘1000，可符10万之数，比较合理。但上面说过，革车不是辎重车。如果不是辎重车，这里的“带甲十万”就应该是配2000辆。实际情况可能是，两种战车，驰车在前，革车在后，两车前后各一两，两车左右各一两，其中并不包括辎重车。辎重车是尾随大部队之后。齐国军制，管仲制军，有所谓“小戎”（《国语·齐语》、《管子·小匡》）。小戎是兵车的别名。这种小戎是50人，相当两个两。我怀疑，也有可能，这里的100人是两辆战车各50人，即一辆战车配一小戎。　　　　
　　　　“千里馈粮”，很远，十万人要吃饭，是大事。这是讲军队开拔后的补给，属于下文说的“远输”。下文所说“用兵之害”的头一条，就是讲这个问题。　　　　
　　　　“内外之费”，“内”是国内，“外”是国外。包括以下所有的开支。　　　　
　　　　“宾客之用”，“宾客”是外交使节。这里是指用于间谍和外交的巨大开支。两者都是穿梭于内外。自古以来，外交和间谍就有不解之缘。这是第一项开支。　　　　
　　　　“胶漆之材”，胶漆是修缮战车、兵器之柄和弓弩的主要材料。这是第二项开支。　　　　
　　　　“车甲之奉”，战车和甲胄，要不断补充。这是第三项开支。　　　　
　　　　《考工记》讲古代工艺，有5大类30个工种，其中三分之一，都与军事直接有关。如属于攻木之工的轮人、舆人、辀人、弓人、庐人、车人、梓人（辀人是多出来的），属于攻金之工的冶氏、桃氏，属于攻皮之工的函人，属于刮摩之工的矢人。轮人、舆人、辀人、车人和制造战车有关：轮人做车轮，舆人做车箱，辀人做车辕，车人负责整体组装。冶氏、庐人和制造戈、殳、戟、矛有关：冶氏铸其刃（铜刃），庐人制其柲（积竹为柄）。桃氏管铸剑。弓人、冶氏、矢人、梓人和制造弓矢有关：弓人做弓，冶氏铸矢，矢人负责对矢打磨加工，梓人做侯（侯即练习射箭的箭靶）。函人做皮甲。其中没有提到胄和盾。　　　　
　　　　古代工艺，战车最复杂，“一器而工聚焉，车为多”。《司马法》佚文说，古代的辎辇（辎重车）要携带斧、斤、凿、梩（耜）、锄、版、筑，就是为了修车和挖工事。　　　　
　　　　“日费千金”，亦见《用间》篇，是讲每日的开支。我计算过，当时的“千金”是374公斤重的铜。古人常以“千金”形容价值很高，如“一诺千金”，后人还把富贵人家的女孩称为“千金”。这里是极言其多，不一定是精确数字。　　　　
　　　　“然后十万之师举矣”，是讲军队开拔，兵出于境。上一篇，《计》篇是讲庙算。庙算是代表政府决策。计在庙堂上定了以后，下面的事是军队开拔，越过边境，进入敌国。当时的战争，也和现代的帝国主义战争一样，都是到别国去打仗。仗一定要到外国打，打仗是为了国家安全。《火攻》篇叫“安国全军之道”。穷人的大问题是吃饭，富人的大问题是安全。美国最富，安全问题最大。它拥有12个航母战斗群，700多个军事基地，军费占全球军费总开支的47％。　　　　
　　　　从内到外，从庙堂到战场，一切战略决策，都要投入战斗，才见分晓。每一步都有每一步的计算。庙算，只是预算。账要一笔一笔算。结算还在后面。前面，我们已经讲过，庙算之前，庙算之后，战争的准备，还有很多环节，此书没有讲，但我们要心里有数。　　　　
　　　　庙算之前，最重要的，是古代的军赋制度和演习训练。前者即“算地出卒之法”。一个国家，它有多少地，打多少粮，养多少人，出多少兵，这是《形》篇还要谈的问题。此章讲出车出卒的制度，就和这个问题有关。古代作战，主要靠阵法。所谓训练，主要是借田猎演习阵法。田猎，是把野兽当假想敌。战争跟打猎有密切关系。猎人都是男人，战争也是男人干的事。这种训练，古人叫“蒐狩”，也叫“大阅”或“校阅”。汉唐以来，也叫“校猎”。主要是让士兵演练坐作进退，熟悉旌鼓旗帜和各种号令。今天，世界各国，甭管多先进，当兵的都要练“稍息立正”、“向右看齐”和“正步走”，就是这类演习训练的制度遗产和精神象征。《公羊传》桓公六年记鲁国大阅，何休注说，步兵训练要每年一次，车兵训练要三年一次，步兵、车兵演习协同作战要五年一次。当时，训练军队很费时间，没有五年不行，孔子甚至说，要用七年（《论语·子路》）。可见，武备是时刻准备，长期准备。孔子说，用没有训练的军队打仗，等于让士兵送死（同上）。　　　　
　　　　庙算之后，比较重要的，是拜将授算和授甲授兵。出兵之前，还有祃祭和誓师。大家可以看一下《六韬·龙韬·立将》、《淮南子·兵略》，还有《太白阴经》的卷三《杂仪·授钺》和卷七《祭文》。这里面，选将最重要。《计》篇“计利以听”的“听”，关键就是将。　　　　
　　　　还有，庙算之前和庙算之后，都有伐交，即外交战。外交很重要。伐交成功，弱国，可借他国之手，消弭战祸；强国，可以通过打招呼，去其交援，联合制裁，形成包围，陷对手于孤立。战国纵横家，就是专门干这种事，《战国策》就是专门讲这种事。最近，美国的几次战争，开战前，都有穿梭外交。你一看政治家、外交家满世界乱跑，到联合国递交提案和投票表决，就知道战云密布，快要打仗了。战争期间和战争结束前，也都有外交活动。


第四讲　作战第二作战第二（6）

　　　　此篇是讲野战，但并没有具体讲野战怎么进行，重点是讲战争动员，前提是我刚才讲的一系列制度。　　　　
　　　　用兵之害的头一条就是费钱。　　　　
　　　　费钱，是一种简单的说法，其实是各种资源的消耗。首先，是人力资源的消耗，当兵的在前线卖命，老百姓在国内种地和在运输线上卖力。其次，是物质资源的消耗，如粮食的消耗，兵器的消耗，外交的开支，间谍的开支。古代财政，养官养兵，主要靠粮（也包括一部分钱）；其他，主要靠钱。如收买间谍，招待宾客，修缮兵器，都是靠钱。《汉书·食货志》的“食货”，是古代财政的两大支出，这里叫“国用”，就是这两样。从经济学的角度讲，粮也可以折成钱。它的开支有多大？上面说过，是“日费千金”。　　　　
　　　　兵力的后面是国力，没钱不能打仗。这是战争经济学。战争的财政支持，即使今天，也是头等大事。　　　　
　　　　【2．2】　　　　
　　　　其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈。久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。　　　　
　　　　此章是讲耗时。这是“用兵之害”的第二条。　　　　
　　　　“其用战也，胜久则钝兵挫锐”，大家要注意，不要把“胜”字放到上一句，“胜久”是一个词，意思是靠持久取胜。　　　　
　　　　“屈力殚货”，屈音ｊｕé，耗尽；殚音ｄàｎ，也是耗尽。　　　　
　　　　“虽有智者”，简本作“虽知者”。“知者”等于“有智者”。“虽有智者”不是说“即使是有/智慧的人”，而是说“即使是/有智慧的人”。　　　　
　　　　春秋时期，野战都是速战速决，一天之内见分晓，旷日持久的战役少，攻城也少，有时是围而不攻。如公元前595—前594年，楚国围宋，长达九个月，宋人没饭吃，没柴烧，只好“易子而食，析骸以爨”（《左传》宣公十五年），是时间最长的例子。但战国时期，这种例子多起来。比如齐、魏、韩败楚的垂沙之役和赵灭中山的战役，前者三年，后者五载。《孙子》讲的战争到底有多长，《作战》篇没说，但《用间》篇说了，是“相守数年，以争一日之胜”，可见很长。这样长的战争，春秋时期好像还没有，比较像是后起的特点，战国时期的特点。先秦古书多出于后人整理，这种情况不足怪。　　　　
　　　　野战，如果不是速战速决，而是靠拖延时间，不但对野战本身不利，还对下一步的攻城造成影响：攻城时，力量不够使；久拖不决，暴师于外，国家内部，也财政崩溃。打仗和花钱有关。打仗最花钱，要算经济账。“钝兵挫锐”，耗的不仅是时间，还是人力和金钱。时间也是金钱。“屈力殚货”的“力”是人力，“货”是金钱。人力耗尽，钱都花光，四邻的国家，都在旁边偷着乐，将“趁其弊而起”，再聪明的人也没法替你善后。　　　　
　　　　作者的结论很简单，“兵闻拙速，未睹巧之久也”，即军事上，真正管用的东西，只有老老实实的快，没有聪明机灵的慢。　　　　
　　　　【2。3】　　　　
　　　　故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。（力屈）〔屈力〕（财殚）中原，内虚于家。百姓之费，十去其（七）〔六〕；公家之费，破车罢马，甲胄矢弓，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其（六）〔七〕。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战，得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。　　　　
　　　　此章和下面一章是讲“用兵之利”。主要是两条对策，一条是抢，一条是快。这里先讲第一条：抢。抢是不太好听的说法，其实是取敌之利，就地补充。　　　　
　　　　战争是最大消耗，人和牛马，要吃粮草，马车、牛车、甲胄弓矢、戈矛剑戟，少一样是一样。一切补充，如果都取之于自己的国家，是很大的开销，怎么办？作者说，再从国内征发，不好；就算征上来，长途运输也是问题。最好的办法，还是取之于敌。兵役和粮草的征发，最好是一次解决问题，不征第二次、第三次。不征也不运。一旦开进敌境，什么都就地解决，没有粮草，没有武器，“自有那敌人送上前”。　　　　
　　　　克劳塞维茨讨论给养，分四种，一是到老百姓家派饭、蹭饭，叫“屋主供养或村镇供养”，只能凑合几天；二是“军队强征”，可以多吃一阵儿；三是“正规征收”，支撑的时间更长；再长，就得依靠“仓库供给”。第一种，春秋时期常用，打仗时间很短，打完了，搓一顿，当时叫“馆谷”（《左传》僖公二十八年）。这里的办法是第二